姜紅巖 于樹連

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連116000）

壯族服飾圖案紋樣的文化研究

姜紅巖 于樹連

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連116000）

壯族一個(gè)有著悠久歷史文化的民族，其服飾圖案文化是壯族文化的精華之處。本文通過了解壯族的歷史以及對壯族服飾圖案紋樣的分類，闡述了其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，分析了壯族服飾圖案紋樣及色彩的審美意蘊(yùn)，還通過對比壯族和漢族的婚禮突出強(qiáng)調(diào)了壯族尚黑的原因。這樣將有利于我們更好的了解壯族的圖案紋樣，更好的了解壯族的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

壯族服飾；圖案紋樣；文化內(nèi)涵

一、壯族的歷史文化

（一）壯族服飾的演變

早在舊石器晚期，壯族服飾已經(jīng)出現(xiàn)，考古學(xué)家在廣西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一件粗制的古針。新石期中晚期后，壯族先民已經(jīng)學(xué)會(huì)了紡織技術(shù)。秦漢以后，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使壯族服飾文化也得以變化，由原來的左衽衣演變?yōu)槎萄r、短袂和貫頭衣等。隋唐時(shí)期，受漢族先進(jìn)文化影響，壯族服飾不但出現(xiàn)了性別、職業(yè)、等級差異，而且更加注重裝飾美。

（二）壯族服飾的變遷因素

壯民生活的嶺南地區(qū)，炎熱多雨，山嶺密集，江河交織。當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境決定了壯民以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔。服裝穿著也就要適應(yīng)這樣的自然地理環(huán)境。服飾除了受自然地理環(huán)境的影響外，其歷史交替、文化交流、民族融合、社會(huì)變革也具有重要的作用。壯族服飾的變遷也受到變革的影響，辛亥革命后，壯族服飾被漢化，實(shí)質(zhì)是服裝迎合文化的發(fā)展。

二、壯族服飾圖案紋樣的文化研究

（一）壯族服飾圖案紋樣的文化內(nèi)涵

壯族是個(gè)樂觀豁達(dá)的民族，熱愛自然，熱愛生活，他們制作的服飾圖案，寄托了自己美好情感與理想，使其創(chuàng)造出的圖案紋樣成為了她們美好心靈的載體。

(二)壯族服飾圖案紋樣的構(gòu)成與色彩搭配

壯族服飾圖案紋樣注重局部與整體的統(tǒng)一關(guān)系，要合理的分配布局圖案紋樣及色彩的位置，以此來表現(xiàn)圖案在壯服中的整體完美性。為了能夠展示出服飾整體的美感，應(yīng)該主次分明，同時(shí)又要注重局部與整體的協(xié)調(diào)性，使圖紋富于變化，使服裝整體富有裝飾、充滿活力。還通過其色彩的強(qiáng)烈對比，使服飾更具有節(jié)奏感。在服裝上繡上能使節(jié)奏明快的冷暖色彩的圖案，色彩鮮亮的同時(shí)，又能使其統(tǒng)一于整套服裝之中，充分顯示了壯族人們別具一格的審美見解。

（三）壯族服飾圖案紋樣的審美情感

1.柔·美·靈.壯族服飾的造型、圖案和色彩是運(yùn)用曲線加以色彩變化所體現(xiàn)出來的。人們把水通過自己的想象簡化成生動(dòng)的水波紋，然后再把圖案通過連續(xù)有韻律的組合到一起，變形生了靈動(dòng)、富有節(jié)奏感的圖案紋樣。如云氣紋、水波紋等。而龍的紋樣曲卷的龍?bào)w，造型就會(huì)讓人覺得比較逼真，加上流暢優(yōu)美的線條，活化了龍的形象。

2.崇尚藍(lán)黑的審美情趣.壯族以黑為貴，藍(lán)、黑是端莊、肅穆的象征，因此藍(lán)、黑兩色也是壯族傳統(tǒng)服飾中最傳統(tǒng)的顏色。一是與壯族的自然地理環(huán)境有關(guān)。由于壯族居住地交通不發(fā)達(dá)，與外界接觸甚少，加上嶺南的地形環(huán)境，壯民便自己從自然中獲取染料，通過自己的勞動(dòng)得到的果實(shí)，形成了壯民偏愛藍(lán)、黑衣服的結(jié)果。二是與土司制度有關(guān)。以色彩標(biāo)明人物的身份，區(qū)分尊卑貴賤，是我國古代色彩文化的一個(gè)重要組成部分。這一壓迫的限制，致使壯民只能只能穿藍(lán)、黑色衣服。三是與文化有關(guān)。在壯族的傳統(tǒng)文化中，黑色是雨神、水神的象征，是他們對水神、雨神的祈禱和禱告，來得到生命和希望。

三、壯族服飾圖案紋樣內(nèi)容

（一）花的生殖崇拜

壯族人民生活在氣候較為炎熱的亞熱帶地區(qū)，這里常年溫暖，花繁葉茂，受到自然氣氛的感染，壯民自然會(huì)想到把艷麗的花朵運(yùn)用轉(zhuǎn)化到自己的生活用品中，以表達(dá)對大自然的熱愛。壯民由于受到花生人的神話傳說的影響，對花的生殖能力產(chǎn)生的強(qiáng)烈的崇拜，認(rèn)為花生了姆六甲是從花朵里出來的，創(chuàng)造出了人類。因此壯民祈求繁衍后代的方式就是祭祀花神，以祈求人丁興旺，在服裝中大量運(yùn)用花的圖案則是表達(dá)了壯民渴望人丁興旺的夙愿。

（二）魚與水鳥的生殖崇拜崇拜

壯民居住在河網(wǎng)交織，胡澤密布的地區(qū)，壯族先民曾以漁獵為生，魚生殖能力強(qiáng)，魚的這種生機(jī)勃勃使壯民對魚產(chǎn)生了崇拜。壯族服飾中常見的圖案也有鳥的形象，在長期的捕魚勞動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)水鳥憑借自身的敏捷，能夠快速捉到魚吃，他們認(rèn)為水鳥的行為在指導(dǎo)、幫助他們能夠捕獲更得的魚，從而產(chǎn)生了對水鳥的崇拜。而后演變?yōu)閳D騰崇拜。

四、結(jié)語

壯族服飾圖案紋樣是在長期的歷史發(fā)展過程中逐步形成的，匯集了壯族的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著壯族人民對生活中的美的各個(gè)方面的理解和精神的升華。壯族人民通過他們豐富的想象和巧妙構(gòu)思，依照自己的審美情趣和審美需求，對現(xiàn)實(shí)生活和自然界中的事物進(jìn)行描繪、提煉、塑造，創(chuàng)造出富有壯族民族特色的圖案，從而達(dá)到其在服裝中的審美追求。

[1]陳麗琴.壯族服飾文化研究[M].北京:民族出版社,2009.

[2]黃錦希.云南壯族服飾圖案暨構(gòu)成形式的審美研究[D].昆明:云南藝術(shù)學(xué)院,2011.

[3]宗靜.圖騰在民族服飾中的特征研究[D].天津:天津工業(yè)大學(xué),2006.

[4]寧清麗.壯錦文化符號(hào)的生成與現(xiàn)代重構(gòu)[D].桂林:廣西師范大學(xué), 2010.

J523.5

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1005-5312（2015）29-0149-01