鄒安

（江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)333000）

中國傳統(tǒng)思想部分影響著中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)

鄒安

（江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)333000）

中國的陶瓷文化有著悠久的歷史，而今天的藝術(shù)家們把這種傳統(tǒng)文化融入了中國的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，并一直受著其影響。中國的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作定有其不同于國外的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，因為中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是深深的扎根于中國的傳統(tǒng)文化之中，也必從其吸收更多氧料并發(fā)展更為有力。

傳統(tǒng)文化；民族精神；現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)；陶瓷創(chuàng)作；藝術(shù)家個性；藝術(shù)的精神

一、傳統(tǒng)文化

我國的陶瓷生產(chǎn)有著悠久的歷史,從原始社會的仰韶文化開始,先人們承前啟后,推陳出新,使具有民族特色的陶藝在火的藝術(shù)中升華。質(zhì)樸純真的民族陶瓷藝術(shù)洋溢著強烈的生活氣息,使人們對這種民間文化藝術(shù)有著一種強烈又執(zhí)著的眷戀之情。中國陶瓷藝術(shù)教育主要關(guān)心的是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重，對傳統(tǒng)生活方式的理解與設(shè)計問題，而普遍極少關(guān)注個人的個性表達。陶瓷自古以來，都以日常用品的形式存在，它是人們的衣食住行時不可少的一部分，而所謂陶藝是陶瓷陳設(shè)擺品的造型、釉色和裝飾等所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點，也可專指陶器和瓷器的藝術(shù)瓷，而現(xiàn)代陶藝是介于雕塑、繪畫和建筑之間的一種新文化表達方式，是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的延伸、擴展和蛻變。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)

在當(dāng)代，現(xiàn)代陶藝已作為一個獨具品格的藝術(shù)門類，日益受到人們的關(guān)注和重視。無論東方還是西方，現(xiàn)代陶藝以其特有的藝術(shù)語言、藝術(shù)創(chuàng)作過程極其價值，開辟了現(xiàn)代藝術(shù)的新天地。它不同于繪畫與雕塑。它從傳統(tǒng)中走來，但人們更多看重它的現(xiàn)代特質(zhì)。

陶土以其能塑能畫，且在與火的結(jié)合過程中體現(xiàn)出或絢麗、或質(zhì)樸、或沉移、或張揚的多邊性格，使繪畫大師畢加索、米羅等也參與陶藝創(chuàng)作，米羅強調(diào)開發(fā)陶瓷材料自身的美感，使用肌理效果的對比，再加上與造型相協(xié)調(diào)的紋飾，使人感到一種樸實無華的親切感而難以忘卻。而畢加索在一些盤子上熟練地運用了化妝土、灑粉或淺浮雕等裝飾，巧妙地利用陶瓷材料的自然美與人工描繪的裝飾美對比。

現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作的層次上是藝術(shù)家個人的行為、經(jīng)驗、情感的物化，在文化的層次上是中華民族的傳統(tǒng)思想和態(tài)度，沒有藝術(shù)家的狂熱和虔誠，泥土不可能富有生命，沒有藝術(shù)家對陶藝實用與審美關(guān)系的超越，就不可能有陶藝超出審美范疇的諸多精神意義和思想語言。同樣，沒有民族靈魂的作品也不可能傳世。

三、中國的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)

中國現(xiàn)代陶藝起步較晚，直到20世紀(jì)80年代左右，現(xiàn)代陶藝開始在中國土地上初步萌芽。隨著改革開放的不斷深入，人們的思想觀念迅速更新，傳統(tǒng)陶藝不再滿足現(xiàn)狀而尋求與時代同步發(fā)展，對外交流的增加使中國陶藝不僅受到西方現(xiàn)代主義的影響，也幾乎在同時受到后現(xiàn)代想象的沖擊。中國藝術(shù)家想創(chuàng)作出好的作品，不可能不以中華民族思想做基礎(chǔ)，中國的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)只是中國藝術(shù)家或陶瓷藝術(shù)家使用了陶瓷這種材料作為新的媒介，用于自己的創(chuàng)作中，給陶瓷另一種生命，并且與中國的民族心理緊密相聯(lián)。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是對中國傳統(tǒng)陶瓷文化的繼承與發(fā)展,傳統(tǒng)陶瓷文化有著濃厚的中國民族文化思想,中國傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的內(nèi)在精神與外在表現(xiàn)形式,以及對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的民族性的繼承與批判?，F(xiàn)代陶藝在形態(tài)上以非傳統(tǒng)，功能上以非實用性特征，主張自由、個性、觀念、材料的張揚和表現(xiàn)，與中國現(xiàn)代藝術(shù)和藝術(shù)思潮的發(fā)展緊密相關(guān)。這些從陶藝的風(fēng)格和流派呈現(xiàn)中可以很容易地看出來。在諸多的藝術(shù)種屬中，中國陶瓷是最傳統(tǒng)又最現(xiàn)代并具有國際語言的造型藝術(shù)，不僅是由于陶瓷這種融藝術(shù)與生活于一體的藝術(shù)形式的起源和發(fā)展在世界古代文明史上有著許多驚人的相似性，也由于構(gòu)成此門類藝術(shù)的基本要素水、土、火與人性的天然親近感，正是這種與人性共通并為生命所依賴的基本要素，構(gòu)成并創(chuàng)造了陶藝的神奇魅力。

當(dāng)代世人看慣了值得驕傲的中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)形式之后，現(xiàn)代陶藝帶給人們的視覺沖擊是可想而知的。觀念的改變，使一種藝術(shù)形式產(chǎn)生如此強烈的變化，這個空間是如此的巨大，未知的領(lǐng)域遠(yuǎn)比已知的寬廣。藝術(shù)家以他們充滿智慧和想像力的才情，不斷為我們填補著這種審美的空白，而且還是以陶藝的方式。這使得參與其中的中國陶藝家們的個人創(chuàng)作行為，被賦予了更多的中華民族文化情感色彩和從未有過的“歷史”責(zé)任感，并被納入到世界陶藝發(fā)展的大環(huán)境。由此，我們沒有理由不把更多的目光注視著在傳統(tǒng)陶瓷大國的盛名之下，發(fā)生在我們身邊的我們自己的藝術(shù)形式——中國現(xiàn)代陶藝。

四、結(jié)語

總之，中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與創(chuàng)作必定受到中國幾千年來的傳統(tǒng)文化影響，必發(fā)展出一條有中國特色的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品，當(dāng)然，中國的藝術(shù)家應(yīng)該且必然是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)作的作品才更有代表性，沒有民族文化的作品只是一時的光彩，發(fā)展不了長遠(yuǎn)的。只有找到自己的文化根源才能發(fā)展藝術(shù)家內(nèi)心深處的想法。

[1]馮先銘.中國陶瓷史[M].北京:文物出版社,2004.

[2]呂品昌.中國陶瓷藝術(shù)史[M].長春:吉林美術(shù)出版社,2000.

[3]張海國.當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶藝精英[M].上海:上海大學(xué)出版社,2004.

[4]白明.另說陶藝術(shù)[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2003.

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1005-5312（2015）29-0030-01