曹春暉

（廣州市蘿崗區(qū)文化與博物館，廣東廣州510530）

重塑嶺南“香雪文化”特色品牌

曹春暉

（廣州市蘿崗區(qū)文化與博物館，廣東廣州510530）

“香雪文化”具有厚實的歷史人文積淀，是南粵文化的代表之一，是蘿崗區(qū)本土文化的精華所在。傳承并豐富“香雪文化”新的內(nèi)涵，使之古今貫通、弘揚發(fā)展，具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實意義。為此，本文從歷史淵源、當前發(fā)展瓶頸、破題的建議及對策等三個方面，闡述要用創(chuàng)新的理念和務(wù)實的行動，通過積極能動地重塑“香雪文化”品牌，促進這一歷史文化遺存與時俱進，實現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

觀照與思考；蘿崗區(qū)；“香雪文化”；品牌

“蘿崗香雪”是南粵大地、蘿崗區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，是老羊城八景之一，它既是嶺南文化的一個基石，也是廣州現(xiàn)代都市文化的“催化劑”，同時成為凝聚廣州開發(fā)區(qū)、蘿崗區(qū)人民敢為人先、務(wù)實進取的精神“標的”；因此，大力弘揚“香雪文化”是時代賦予蘿崗文化工作者的神圣使命，具有承先啟后、繼往開來的歷史意義和現(xiàn)實意義，由是，萌發(fā)并孕育了蘿崗“香雪文化”綿延至今，成為嶺南人民精神文化生活的印記。在此，本文從蘿崗“香雪文化”的歷史淵源、當前蘿崗“香雪文化”的發(fā)展瓶頸、振興蘿崗香雪文化的建議與對策等三個方面，闡述“香雪文化”在形成品牌效應的同時實現(xiàn)科學發(fā)展。

一、蘿崗“香雪文化”的歷史淵源

1.蘿崗人民崇文重理的文化精神使“香雪文化”源遠流長。蘿崗的“香雪文化”具有豐厚的歷史人文底蘊。據(jù)考古證明，早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時期就有先民在蘿崗生活的遺跡，比廣州建城還要早200多年。南宋時期，蘿崗鐘姓始祖鐘遂和建香雪文化之源——玉巖書院，后經(jīng)其四子鐘玉巖發(fā)揚光大，成為廣州歷史上12間著名的古書院之一。書院座北朝南，依山造勢，雄偉壯觀，曲徑回廊，巧奪天工，“七檐淌水”的官庭帝制規(guī)格足見其在古時備受重視，今瞻之仍令人肅穆敬畏。因其獨具宋、元、明、清四代風格成為廣州一絕，又是全國少有的儒、釋、道三家精髓糅合并與自然山水結(jié)合俱妙的書院之一。書院內(nèi)藏有珍貴的唐代韓愈所書“鳶飛魚躍”匾額、明代海瑞的的楹聯(lián)、清代鄭板橋的四季竹畫等，另有明清一批文人騷客的詩賦佳作。1983年，書院被列為市重點文物保護單位；2008年被列為省文物保護單位，是蘿崗區(qū)首個省級文物保護單位。與書院毗鄰的鐘氏大宗祠、鐘玉巖墓群，是保留完整的古建筑群，綿延著世代人文脈絡(luò)。特別是流傳幾百年的頗具地方特色的民俗活動——“玉巖誕”，雖然祭拜的是鐘玉巖，但主要的祭拜文化活動卻是文會；期間，鐘姓子孫在吟詩作對相互切磋之中，緬懷先人的高風亮節(jié)，表達對祖國壯麗山河的熱愛，對美好生活的向往，是人們崇文重理的真實寫照。2009年，“蘿崗香雪”、“玉巖誕”等10個項目列入蘿崗區(qū)、廣州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同年10月，“蘿崗香雪”列入第三批廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.近現(xiàn)代文人的游歷詠賦是“香雪文化”的寶貴人文資源。20世紀60年代以來，朱德、郭沫若等黨和國家領(lǐng)導人多次游蘿崗，賞梅花，抒情懷，留下許多膾炙人口的詩篇。

3.“香雪文化”是展示廣州歷史文化名城的有力支點。廣州作為歷史文化名城不是獨立形成的，它包含著許多支點的支撐和烘托，“香雪文化”便是其中之一。因此，鞏固、發(fā)揚光大并借勢重塑“香雪文化”，對展示廣州歷史文化名城起到積極作用。近年來，蘿崗區(qū)政府持續(xù)投入，在原“蘿崗香雪”景區(qū)種上數(shù)萬株梅樹，恢復了“蘿崗香雪”的歷史奇觀。2008年12月，舉辦第一屆蘿崗“香雪文化”旅游節(jié)，之后每年在梅花盛開之際舉辦，至今已是第六屆，得到中外游客的贊譽。

二、當前蘿崗“香雪文化”的發(fā)展瓶頸

1.群眾文藝創(chuàng)作缺乏引領(lǐng)。近年來，轄區(qū)內(nèi)的群眾文藝工作者在各自專長領(lǐng)域雖有建樹，但文學藝術(shù)作品在全國缺乏較大的影響力。

2.文化標的缺乏修繕。散落于村居的大部分祠堂由于資金、人力所限，缺少維護，年久失修，已出現(xiàn)地基下沉、墻體開裂、梁架朽壞斷裂、岌岌可危狀況；特別是最能體現(xiàn)蘿崗先人生活起居的代表性村落“水西古村落”破損嚴重，亟待修繕。

3.文化品位缺乏內(nèi)涵。游人來到蘿崗香雪公園，主要游覽項目仍為單純的賞梅，而公園現(xiàn)有梅花品種較單調(diào)，缺少樹齡長的老梅樹，梅樹種植的方式也缺乏立體感、個性感，景觀單一。每年在梅花怒放時開展“香雪文化節(jié)”活動，雖游客眾多，影響較大，但半個月后，可欣賞的景觀甚少，香雪文化隨花落而淡之。

4.文化發(fā)展缺乏規(guī)劃。蘿崗區(qū)的長項是舉辦節(jié)慶活動，但較少往節(jié)慶文化上引申；植根群眾的社區(qū)文化是村（居）民節(jié)假日的一個期盼，但多是粵曲和舞獅，甚少自成特色；學校的文體活動同樣缺乏特色，沒有在音、體、美、文等方面各具特色的校園文化“代名詞”。

三、重塑蘿崗“香雪文化”品牌的建議與對策

1.發(fā)揮優(yōu)勢，打造“香雪文化”金名片。蘿崗區(qū)同是國家級的廣州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，其敢為人先的進取精神與寒冷中堅毅綻放的梅花內(nèi)涵極為相似，正是這種獨領(lǐng)風騷的開放精神，促進了經(jīng)濟和社會事業(yè)的又好又快發(fā)展?！跋阊┪幕钡膬?nèi)涵也給予“廣州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)”新的魅力：開放、包容、理性、成長，使人們時刻感受到這是一個能夠?qū)崿F(xiàn)夢想、可以書寫傳奇的地方。同時，“香雪文化”也吸收了轄區(qū)111家名列世界500強的跨國公司所帶來的特色迥異的外來文化以及不同的價值觀、經(jīng)營理念，使之呈現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)社會和信息社會的時代魅力。經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)內(nèi)的知識城和科學城，矗立的各式各樣、各具特色的現(xiàn)代的、仿古的新建筑群，本身就是現(xiàn)代文化藝術(shù)的結(jié)晶。這為打造建筑景觀圈、生態(tài)文化圈和現(xiàn)代體育文化圈等“香雪文化”具象金名片，提供了良好的物質(zhì)條件和智力支持。

2.全民參與，構(gòu)筑“香雪文化”新高地。從蘿崗區(qū)的區(qū)域特質(zhì)上認識，先進文化在和諧社會建構(gòu)方面的貢獻，主要體現(xiàn)在歷史文化傳承、藝術(shù)審美培育、人文精神傳揚、社會道德觀認知、核心價值觀認同等方面。因此，要樹立以文化促發(fā)展、促穩(wěn)定、促和諧的理念，推陳出新歷史文化、融入吸收外來文化，在文化發(fā)展的“寬度上”注重百花齊放、“高度上”注重求實創(chuàng)新、“亮度上”注重特色品牌，全民參與，共建共享，構(gòu)筑既有歷史文化沉淀又有現(xiàn)代文化時尚的新型“文化高地”。

其相應對策有四：（1）編制文化發(fā)展綱要，系統(tǒng)的、全方位的促進區(qū)域文化建設(shè)，制訂具體保障機制，力促文化建設(shè)特別是現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；（2）培育文藝領(lǐng)軍人物，制定文藝人才和文藝隊伍培養(yǎng)目標，對有潛力的文藝骨干給予重點培樹，在政策、投入、人才資源引進和配置等方面激勵文藝創(chuàng)作；（3）文化建設(shè)要接地氣充分發(fā)揮街鎮(zhèn)文聯(lián)和綜合文化站的功能和作用，引導建設(shè)“一街一品牌”、“一村（居）一特色項目”，讓老百姓擁有歸屬感強的能夠樂在其中的文化家園和文化生活；同時，要把文化建設(shè)引入校園，文化自覺和文化自信從青少兒抓起；（4）加強區(qū)域旅游資源整合開發(fā)，科學整合傳統(tǒng)的“蘿崗香雪”文化與獨特的廣州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、廣州科學城的外資企業(yè)文化，大力發(fā)展轄區(qū)工業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)旅游、體育文化旅游，形成多樣化旅游線路，并開發(fā)相關(guān)的旅游衍生文化產(chǎn)品。

3.傳承人文，夯實“香雪文化”發(fā)展基礎(chǔ)。悠久燦爛的歷史文化遺產(chǎn)是不可再生的寶貴資源，是體現(xiàn)地域特色、彰顯城市個性的重要載體。玉巖書院、鐘氏大宗祠建筑群、鐘玉巖墓群和水西古村落就是承載“蘿崗香雪”文化的重要載體，是蘿崗的精、氣、神所在，因此，要保護好、傳承好這些具有深厚底蘊的歷史文化遺產(chǎn)。

其具體措施有四：（1）要做好文物的修繕保護工作，特別要切實抓好對玉巖書院、鐘氏大宗祠修繕工程的跟進和督促；（2）要重現(xiàn)“十里香雪”特色景觀，從香雪公園到暹崗村的區(qū)域，利用現(xiàn)有山體沿開創(chuàng)大道引植梅花，形成綿延數(shù)公里的梅花特色景觀，恢復蘿崗香雪鼎盛時期“十里香雪”的美景；（3）要解決廣惠高速噪音和景觀污染問題，協(xié)調(diào)省市有關(guān)部門，在廣惠高速香雪公園段加裝隔音屏或?qū)Ω呒軜蜻M行立體綠化，遮擋游客視線，將廣惠公路對香雪公園的景觀影響降到最低程度；（4）要深入挖掘“香雪文化”的內(nèi)涵，在香雪公園內(nèi)興建朱德、郭沫若等名人賞梅抒懷的塑像或浮雕大影壁；在香雪公園或玉巖書院等文物附近開辟香雪詩書碑林，展示名人詩文和著名書畫相關(guān)書畫；在香雪公園引植古梅和多樣化的梅樹品種，強化梅花文化底蘊；扶持和開展“玉巖誕”等傳統(tǒng)文化活動，深化“香雪文化論壇”，傳承崇文重理的優(yōu)秀文化。

四、結(jié)語

總之，“香雪文化”是歷史留給南粵大地、留給蘿崗人民的精神文化和物質(zhì)文化的積淀，它既是凝固的，又是活態(tài)的；它是蘿崗人民時代形成的精神寄托和物質(zhì)存在，它與我國其他區(qū)域科學保護和有機開發(fā)歷史文化遺存在理論和實踐上是貫通的。為此，只有承前啟后、繼往開來，“香雪文化”才能成為“嶺南文化”的燦爛奇葩，并在南粵大地綻放蓬勃的生機和華彩。

[1]郭凡,丁巍.蘿崗風物[M].廣州:廣東人民出版社,2011.

[2]廣州市蘿崗區(qū)政協(xié).蘿崗文史(一、二、三、四輯)[M].廣州:廣州出版社, 2008.

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1005-5312（2015）29-0015-02