徐澄泉（四川）

古意秋風（組章）

徐澄泉（四川）

徐澄泉 中國作家協(xié)會會員，在《星星》詩刊、《詩歌月刊》《青年文學》《散文詩》《萌芽》《四川文學》等發(fā)表大量文學作品。出版有專著《流浪的風》《純與不純的風景》等。

有冰裂紋的宋瓷，或長雀斑的美人

簡單，樸素。潔凈，優(yōu)雅。

一個宋朝的美女，與我不期而遇。

在一次文物展上，我享受著如此幸福的艷遇。她冰肌玉骨，沉默如金，不著一字，盡得風流。她亭亭于一束現(xiàn)代的輝光里，獨自幽香，有點孤單，有些落寞。

我與她對視良久，艷羨，驚異，說不出一句贊美的話。

熟悉了，就好了。她揣透了我隱藏的心情，我看清了她外露的心思——她的口，一張櫻桃小口，抿得多么緊密！不管她怎樣遮掩，還是有千言萬語，千萬縷憂傷，從她密集的冰裂紋中迸出來，悄悄寫在臉上，成為美人的雀斑。

憐香惜玉！我欣賞她淡淡的憂傷和隱隱的雀斑。她的千萬縷裂紋，在我眼里，在我心中，竟變成千條深深溝壑，萬條滔滔江河，一波一浪漫溢、洶涌，直逼——大宋王朝的深處。

英雄不問出處，美人來自何方？

我猜：這尊冰裂的宋瓷，是不是小家碧玉，來自民間？那些小小的裂紋，是不是她在草莽之中聽到的饑渴的人痛苦的呼喊！這尊冰裂的宋瓷，是不是大家閨秀，來自官窯？那些大大的裂痕，是不是那張朝廷的版圖，被重重地撕裂！

我想：無論如何，宋朝這尊冰裂的瓷器，在參觀者眼里，都不是一件完美的藏品。

菩提樹下

菩提本無樹。六祖惠能說。

我本俗人，去塔爾寺旅游，看到的——都是菩提樹。

宗喀巴大師母親以血澆灌的那珠菩提樹，多少年了，還在大金瓦殿里茂盛著，枝枝葉葉，掛滿玄機、奧義和智慧。

殿宇邊，亭榭間，行道旁，成百上千的菩提樹，仿佛成千上萬的游人，在陽光和香火的熏陶下，伴著經(jīng)文和風聲，頻頻叩首。

我靜立于一棵菩提樹下，雙手合十，三屈膝，三匍匐，三叩首。而后，瞑目三分鐘，三省乎己，拾起三片樹葉，三顧菩提而去。

我等孽根太多，毫無慧根，豈敢比擬佛祖釋迦牟尼菩提樹下頓悟！

退而向五祖弟子神秀學習，老老實實，做一個干凈的人——

“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

好想回到古代

沒事的時候，好想回到古代，還原成樸素的人，把古代的品質(zhì)保持三分，做一點有益的事——

居于山谷，隱于樹木。泉水照鏡，月光洗臉。風霜雨雪治病，休憩勞作養(yǎng)生。

讓貧賤的妻子，在茅屋內(nèi)外，發(fā)揮特長。

她用葛皮織布，舀米湯洗衣，桑樹上養(yǎng)蠶，竹林里喂豬，當一個勤儉持家的好主婦。

她用葛根碾粉，剝樹皮蒸粑，拾蘑菇炒菜，摘菊花燒湯，做一頓好飯菜，伺候公婆。

讓她閑暇時刻，放慢目光，一心一意觀照我。

我扶犁耕田，攆狗打獵，趕著夕陽歸來，她用欣羨的表情迎接我。

我外出經(jīng)商，征戰(zhàn)沙場，頂著晨霧出門，她用憂郁的心情歡送我。

她在家，做一個勤勞的蟻后，專心繁衍后代，生三個胖小子，養(yǎng)三個乖女兒。

我在外，當一個勇敢的工蟻，努力筑巢覓食，為自家掙錢，為國家賣命。

我們都是——簡單的古人。

一座名叫邵夫子的山

宋代大儒邵伯溫，為避戰(zhàn)亂，舉家從河南洛陽橋畔遠徙四川犍為，蟄居城郊安樂窩，死后歸葬郊外紅花沖山上。德行、學識感于當?shù)?，尊稱其為邵夫子，亦將其墓葬之山叫做邵夫子。惜乎“文革”之中，夫子墳洗劫一空，只剩荒土和野草！

——題記

山還是那座山。

人不是那個人。

身前那個比紅花沖更高的洛陽人，像宋朝的政治和軍事，有太多的轟轟烈烈，又有太多的沉寂喑啞。

反對變法，躲！逃避戰(zhàn)亂，還是躲！終究躲不過命，不能把77歲的生命延至78歲，以至更遠。

他說：“萬物無所不稟，則謂之曰命?！奔热幻阎链耍疃嘀荒堋按嫘酿B(yǎng)性以事天”。

他的天不在繁華的洛陽，不在宋朝，而在偏居一隅的犍為，在880年以后，在荒草叢生荊棘遍布的紅花沖，在無數(shù)后人踏尋的腳下，在他們仰望的山頂上。

塵歸塵。土歸土。繁華褪盡，命歸于夢！

作為孤魂野鬼，作為喪家之鬼，他夢了多少夢，夢的什么夢？

我不敢驚擾以命事天的邵夫子的好夢，時時留意，步步小心。卻無意之間，驚飛了一只——堅守蓬間的守靈鳥。