果 湉

北京交通大學(xué)，北京 100044

視覺傳播倫理失范的原因研究

果 湉

北京交通大學(xué)，北京 100044

對視覺化和沖擊力的追求已經(jīng)滲透到了各個領(lǐng)域之中，這種改變在為公眾帶來便捷性的同時也產(chǎn)生了各種問題，尤其在視覺傳播領(lǐng)域更是引起了一系列倫理失范的現(xiàn)象，在國內(nèi)，對這種現(xiàn)象的原因研究在新聞、廣告等方面也已初具規(guī)模。因此，在研究內(nèi)容上，本文對視覺傳播倫理失范的原因進行了歸類總結(jié)，并提出了筆者的個人思考。

視覺傳播；傳播倫理；失范原因

1 已有文獻中的原因綜述

筆者將現(xiàn)有文獻中的原因歸為四類，分別為消費社會下的眼球經(jīng)濟、技術(shù)的濫用、媒介規(guī)范不健全和媒介素養(yǎng)的缺失。下面，筆者將逐一做出分析。

1.1 消費社會下的眼球經(jīng)濟

眼球經(jīng)濟是依靠吸引公眾注意力獲取經(jīng)濟收益的一種經(jīng)濟活動，在大眾媒體的推波助瀾之下，眼球經(jīng)濟比以往任何一個時候都要活躍。媒體需要眼球，因為其可以轉(zhuǎn)化為收益，在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，媒體不惜以造假、夸張的報道，充滿暴力、性和災(zāi)難的內(nèi)容為噱頭，來贏得眼球爭奪戰(zhàn)。

這種對“眼球經(jīng)濟”和“快感經(jīng)濟”的追求促使視覺傳播走向庸俗化和娛樂化，迎合盡可能多的受眾，進而造成大量低俗媚俗的視覺信息產(chǎn)品充斥于各類媒體。性展示、視覺暴力、虛假化，無一不是追求眼球經(jīng)濟的體現(xiàn)。在媒體塑造的視覺文化中，女性多以性誘惑的形象出現(xiàn)，成為眼球經(jīng)濟的重要載體，特別是在步入消費社會，女性身體已經(jīng)成為消費文化的一部分。而在新聞圖片中，通過娛樂化、販賣悲傷和渲染血腥來吸引受眾眼球的方式屢見不鮮。更有甚者，在嚴肅的災(zāi)難性新聞報道中，災(zāi)難也成了媒體爭奪眼球的商品，運用廣角鏡頭拍攝的新聞圖片夸張了災(zāi)難現(xiàn)場的慘狀，來博得受眾的同情。

在利益至上的消費社會，媒體利用受眾的獵奇心理和眼球經(jīng)濟，在過分追求視覺沖擊力來獲得經(jīng)濟利益的過程中，忽略了視覺傳播中的倫理道德規(guī)范。誠然，技術(shù)為眼球經(jīng)濟提供可能，但筆者在這里討論的是僅僅是全社會對眼球經(jīng)濟追捧的這一現(xiàn)象，并不涉及其成因的探討。此外，技術(shù)的使用不以追求眼球經(jīng)濟為全部目的，技術(shù)濫用所觸及的道德范圍有著更大的邊界，因此，筆者將對視覺傳播倫理失范中的技術(shù)濫用問題進行單獨闡釋。

1.2 技術(shù)的濫用

技術(shù)的濫用并不僅僅是為了吸引受眾眼球，在公民記者無形中對侵犯權(quán)的隱私、媒體為粉飾太平掩蓋真相等方面，技術(shù)濫用均觸及道德倫理的底線。

媒介技術(shù)的發(fā)展為視覺圖像傳播提供更多便捷與可能的同時，也為媒體追求眼球經(jīng)濟的虛假報道提供可能。PS技術(shù)的濫用使得惡搞圖片、虛假圖片充斥媒體。新聞圖片的修改不僅違背了真實性原則，更損害了受眾的知情權(quán)；而廣告中對商品的過度美化，也有誤導(dǎo)消費者之嫌?；ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)精準營銷的背后實則是對用戶隱私的竊取，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)門檻的降低以及不當(dāng)使用，使得惡意的“人肉搜索”頻頻發(fā)生。

通常，極端的科學(xué)主義往往導(dǎo)致技術(shù)的異化和人文關(guān)懷的缺失，如在屏性媒介誘導(dǎo)下，電腦產(chǎn)品中的信息泄密、網(wǎng)絡(luò)犯罪、涉及到諸多安全倫理和道德倫理問題已經(jīng)向人們發(fā)出了警告，當(dāng)“屏”作為一種媒介所表現(xiàn)出來的技術(shù)優(yōu)勢，超越了視聽感知的享受能力，圖形圖像所指的隨意性使視覺解碼在很大的程度上失去了深層意義，隱喻的解讀滑到了視覺邊緣，倫理的約束游離到幕后，缺乏倫理的束縛與規(guī)范的新感性根本不愿停止它前進的腳步，技術(shù)自身的運動邏輯更永遠不會讓人們得到滿足。所以，在屏性媒介中，迫切需要突出倫理教育，強調(diào)倫理自律。換言之，在高技術(shù)的媒介手段之前，人們更易被技術(shù)裹挾，因而對視覺圖像的倫理道德提出了更高的要求。

1.3 媒介的倫理道德規(guī)范不健全

約翰.杜威說過，倫理學(xué)是處理人類行為的一門學(xué)科。別的類似的科學(xué)，比如人類學(xué)和心理學(xué)也是研究人類的行動，不過那些學(xué)科重在“描述”，而倫理學(xué)重在“判斷”。然而，我們卻缺少判斷指標(biāo)，即“度”——一定事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍， 是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。媒介倫理道德規(guī)范的不健全，判斷指標(biāo)的缺失，使得何為“倫理道德規(guī)范”無法判定。

這些道德問題很少具有明確的界限，也很少不是錯綜復(fù)雜的。記者、編輯在作決定時，經(jīng)常必須獨自面對這一問題，并沒有詳細的行規(guī)索引。而記者是否遵循倫理標(biāo)準，則完全視其對工作規(guī)范的了解而定，要不然就要視其良知的敏感度而定。在我國現(xiàn)階段的媒介規(guī)范中，約束媒介權(quán)力者行為規(guī)范的專門法律幾乎無章可循。互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)精準營銷的背后實則是對用戶隱私的竊取，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)門檻的降低以及不當(dāng)使用，使得惡意的“人肉搜索”頻頻發(fā)生。

在此前提下，圖像傳播倫理領(lǐng)域中媒體自由的界定及其限度，媒體社會責(zé)任感具體內(nèi)容以及如何履行尚未形成統(tǒng)一而明確的說法，更有可能是依賴于行業(yè)規(guī)約，而我國現(xiàn)行的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》大都限于“堅持新聞?wù)鎸嵭栽瓌t”、“全心全意為人民服務(wù)”等概念化的表述，缺乏可操作性，對一些倫理問題規(guī)范得不夠細致。新聞從業(yè)者在圖像傳播的實踐中道德標(biāo)準只能“視其良知的敏感度而定”。倫理與反倫理邊界的模糊與缺失，使得視覺傳播的道德倫理規(guī)范無據(jù)可循，造成視覺圖像傳播中的無序與失范。

1.4 媒介素養(yǎng)的缺失

正因為媒介規(guī)范存在空白，傳者的媒介素養(yǎng)和職業(yè)操守才顯得異常重要。然而，就視覺傳播中的道德倫理失范的事例來看，部分媒體從業(yè)者缺乏良好的媒介素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在虛假報道、無視隱私權(quán)、災(zāi)難性報道缺乏人文關(guān)懷、追崇暴力色情等駭人聽聞的圖像來博取眼球，片面追求視覺沖擊力。

然而，作為受者，受眾的視覺素養(yǎng)也有待提高，對刺激感官的圖像的追求實則是對媒體從業(yè)者追求的“眼球經(jīng)濟”的默許，對“審丑”文化的過度消費和視覺狂歡助長了倫理道德失范。

此外，隨著web2.0時代的到來，技術(shù)門檻的崩塌帶來了話語權(quán)的消解，普通大眾借助于電腦與網(wǎng)絡(luò)進行影像的生產(chǎn)與傳播已逐漸成為一種趨勢，自媒體的普及使得普通大眾有了廣泛的參與性和平等的話語權(quán)，成為信息的傳播者。然而問題也隨之而來，受眾并不是一個專業(yè)的媒體從業(yè)者，在對圖像的傳播過程中不可避免的觸及倫理問題。正如蘇狀學(xué)者所言，公民新聞的視覺編輯不是以客觀、利益、節(jié)制的理性判斷為第一準則，而是以同情、痛恨、快樂的道德情感為基本旨向。公民所試圖維護與伸張的正義并非完全是公共正義，總是伴有非正義的元素，這種非正義性多是針對權(quán)威者的利益的，例如公民記者揭黑時對權(quán)威者的偷拍、曝光，甚至“人肉搜索”，正是侵犯隱私權(quán)的體現(xiàn)。

因此，在圖像傳播的整體流程中，不僅有媒體傳播給公眾以及公眾會做出反饋的視覺圖像，還有公眾自身作為公民媒體所傳播的圖像，構(gòu)建健康的視覺生態(tài)環(huán)境需要媒體和公眾共同努力。傳者和受者集體道德主體責(zé)任意識的缺失，使得視覺文化生產(chǎn)和傳播把關(guān)意識和責(zé)任意識淡漠，視覺傳播倫理道德頻頻失范。

2 目前文獻中未提及的雙重復(fù)雜因素滋生矛盾

除了上述提到的文獻中已經(jīng)給出分析與總結(jié)的單因素失范原因外，筆者還從多重因素的相悖與沖突以及新環(huán)境下利益沖突的角度對倫理失范的原因進行了分析。

2.1 報道與現(xiàn)實的沖突

美國當(dāng)代著名經(jīng)濟學(xué)家萊斯特·瑟羅對當(dāng)下的電視功能發(fā)表了新的論述， 他認為電視不再是反應(yīng)現(xiàn)實，電視就是顯示。當(dāng)代社會逐步將人類培養(yǎng)成了視覺化的動物，無論在屏性媒體上還是在其他媒體上，對受眾而言，只有被展示的才存在，不被展示的就不存在，但這種事實卻是客觀存在的，尤其是在災(zāi)難新聞的報道中，這種悖論體現(xiàn)得尤為明顯。

災(zāi)難新聞中由于事件本身具有強烈的特殊性，關(guān)于其新聞圖片的討論也更多地與倫理相關(guān)聯(lián)。例如在汶川地震的報道中，包含尸體、殘肢、失去家人的受災(zāi)群眾痛哭的圖片占到相當(dāng)一部分。有批評認為，對這種過度渲染血腥、恐怖氣氛的圖片不加選擇而進行的刊載行為，是將災(zāi)難本身作為一種商品進行公開販售、吸引眼球的行為，對受眾造成較大的心理壓力與心理傷害。另外，被呈現(xiàn)在新聞圖片和報道中失去親人的受災(zāi)群眾的形象幾乎都未經(jīng)處理就被曝光在大眾面前，甚至成排的尸體也被置于其中，這實際對被展示者的隱私也構(gòu)成了侵犯。但有受災(zāi)群眾在接受訪問時表示，“地震時，我們更希望媒體的介入，越真實越好，因為有了媒體的報道，我們才能受關(guān)注，才能獲得更多的救援。至于我們的悲痛，那不是你們造成的，我們能理解的。”他們認為各種媒介通過災(zāi)難現(xiàn)場圖片、畫面的刊載和和報道，構(gòu)建了受眾腦中的現(xiàn)實，只有報道過的事件才是真正存在的，如果缺少媒介的宣傳和報道，人們就無從得知災(zāi)區(qū)的受災(zāi)程度，受災(zāi)群眾就難以得到來自社會各界的支援，受眾的知情權(quán)也會受到侵害。

因此，許多新聞的報道一定程度上構(gòu)成了一對關(guān)系的悖論，即報道后對受眾心理產(chǎn)生的壓力、對被報道對象的隱私權(quán)的侵犯與受眾的知情權(quán)、被報道對象接受幫助的權(quán)利的對立。如果對真實內(nèi)容在圖像中完全不加掩蓋地呈現(xiàn)，那么這就意味著被報道者的隱私將被完全曝光，雖然引起了受眾的關(guān)注和同情，但也可能會對被報道者將來的生活產(chǎn)生負面影響。但如果忽略這些事實而不去報道，卻會對公眾的知情權(quán)產(chǎn)生損害，也會影響新聞的客觀性和真實性。

這組悖論關(guān)系對把關(guān)者在信息的篩選能力和受眾的視覺素養(yǎng)兩方面都提出了新的更為嚴苛的要求，同時也是造成媒介倫理失范的重要原因之一。

2.2 公共性與市場性的博弈

20世紀60年代時伴隨著性解放運動的進行，色情產(chǎn)業(yè)在美國和一系列發(fā)達工業(yè)國家飛速發(fā)展，并且，直至今日，色情產(chǎn)業(yè)仍然在各個國家以各種形式廣泛地存在著，尤其在日本，色情類信息在主流媒體內(nèi)經(jīng)?？梢?。我國情況也同樣堪憂，雖然從建國之初就對色情產(chǎn)業(yè)采取高壓政策，但色情產(chǎn)業(yè)仍然伴隨著技術(shù)的發(fā)展衍生出更多不同形式的產(chǎn)品，近年來的網(wǎng)絡(luò)色情更是嚴打不斷，在一些網(wǎng)站中，色情圖像以及對性的展示更是充斥于許多欄目之中。很多公眾號為了吸引眼球，雖然內(nèi)容與色情毫不相關(guān)，但它的封面圖卻經(jīng)常是赤裸的性感女郎，這樣做確實也吸引了不少的閱讀量。不過有研究顯示，這種色情影像的普及和性犯罪率呈負相關(guān)關(guān)系，尤其是年輕人群體，由于對性已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)牧私?，對性的負面的好奇有所下降，因此犯罪率也會隨之降低。

這樣看來，廣泛的市場和需求似乎為色情產(chǎn)業(yè)的存在提供了充分的“合理性”。

值得注意的是，我國自古以來對性的態(tài)度就是十分避諱的，認為公開的性展示是有失倫理的行為，目前我國對于色情內(nèi)容也是嚴令禁止的。此外，在色情影像作品中，女性被塑造成喜歡暴力、附屬性和低級的形象，這對女性形象的侵害是不可小視的。對于心智尚未成熟的未成年人來說，過度的色情也會對其身心產(chǎn)生危害。

如此看來，色情內(nèi)容的存在又是對公眾利益的一種損害。

目前，我們可以看見的情況如此：多數(shù)媒體機構(gòu)都以受眾本位的理念進行采編等活動，但自從電視誕生后，話語方式的改變使得公眾的娛樂化傾向更加明顯，因而具有娛樂性、刺激性的膚淺內(nèi)容代替了邏輯嚴謹?shù)纳疃葍?nèi)容，尼爾·波茲曼認為這種做法就把文化變成了一場娛樂至死的舞臺。尤其是視覺化大行其道的今天，如果不將深度內(nèi)容進行視覺化改造以圖像、表格的形式呈現(xiàn)給受眾，那么更是難以被市場所接受。

但是不得不承認，如果脫離市場，僅為公共性而努力，除非取得巨大成功，否則就面臨著失去受眾的危險。一些媒體機構(gòu)由于在這組關(guān)系上的權(quán)衡不當(dāng)造成了一系列的失誤而造成了自身的倫理失范，而如何去權(quán)衡公共性與市場性二者的重要性也應(yīng)成為媒介定位自身的重要指標(biāo)。

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1674-6708（2015）145-0154-02