康繼文

隋、唐、五代時(shí)的民族大融合

隋王朝在中原結(jié)束了西晉以來(lái)三百多年的戰(zhàn)亂，出現(xiàn)了南北統(tǒng)一的社會(huì)繁榮時(shí)期。此時(shí)，雁北一帶仍為突厥占領(lǐng)。隋文帝離間突厥內(nèi)部，派兵出朔州道大破突厥沙缽略軍，沙缽略逃走，突厥分為東西兩部，隋收復(fù)了塞外。這時(shí)雁北一帶僅有馬邑、定襄兩郡，“馬邑郡統(tǒng)縣四，戶四千六百七十四，定襄郡統(tǒng)縣一，戶三百七十四”（《隋書(shū)》）。人口如此稀少，可想其經(jīng)濟(jì)狀況了。但這種狀況也沒(méi)有維持多久。隋末，中原大亂，突厥再次成為北方強(qiáng)國(guó)?；囊鶡o(wú)道的隋煬帝曾到北境游玩，遭到突厥始畢可汗騎兵的襲擊，慌忙逃回雁門，突厥兵圍雁門，城中兵民死守，等待援軍到來(lái)方才解圍，突厥望北撤去。之后，雁北各郡雖屬隋，但實(shí)際為突厥所占據(jù)。隋末大亂時(shí)，馬邑劉武周起兵反隋，就是依靠突厥起兵的。

唐初，李世民兼并割據(jù)，打敗據(jù)并州稱帝的劉武周和割據(jù)朔方作亂的梁師都，擊敗突厥兵。唐貞觀四年（630年），突厥被滅，從此雁北一帶再次為中原中央政權(quán)所有。此后的三百年，塞外雖然仍是邊防要地，但生產(chǎn)有了一定的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入了第三次繁榮時(shí)期。

天寶初，默啜興起，經(jīng)常深入內(nèi)地?fù)锫尤诵?，唐朔方?jié)度使王忠嗣破默啜，再次鞏固邊防。據(jù)《新唐書(shū)·王忠嗣傳》：“天寶元年，北討奚怒，戰(zhàn)桑干河，三遇三克，耀武漠北”。并‘筑大同、靜邊二城，徙清塞，橫野軍實(shí)之’”“自朔方至云中袤數(shù)千里，據(jù)險(xiǎn)要筑城堡，斥第甚遠(yuǎn)?！睋?jù)說(shuō)唐時(shí)的金城縣舊城即是王忠嗣所筑。這說(shuō)明唐中葉以后，雁北的經(jīng)濟(jì)又逐漸趨向繁榮。

但是，唐末至五代后晉天福年間，雁北一帶又換了主人，經(jīng)濟(jì)也再次繁榮。唐德宗元和初，約在810年間，沙陀部族朱耶氏自靈州定居于應(yīng)州之神武川，迨至唐末及五代之世，“應(yīng)州”靈應(yīng)的史實(shí)，就出在了這個(gè)沙陀部族。雁北之地龍飛鳳舞，神武川走出了許多皇帝、皇后和皇妃。龍子龍孫，金枝玉葉滿神州。這與李克用父子在此經(jīng)營(yíng)多年是分不開(kāi)的。

據(jù)《五代史》載，唐德宗時(shí)，有一部號(hào)“沙陀”的突厥部落歸順唐朝，被當(dāng)時(shí)的河?xùn)|節(jié)度使范希朝安置在“定襄神武川之新城”（《中國(guó)通史》考在山西大同南百里），后來(lái)首領(lǐng)朱邪赤心助唐討藩叛亂，因軍功被封為大同節(jié)度使，并賜姓李氏，名國(guó)昌。從此，沙陀的朱邪氏族變成了李氏的唐室宗姓，世居雁北。其子李克用于唐大中十年（867年）九月二十二日生于神武川之新城天王村（今山西應(yīng)縣城北），李國(guó)昌把金城縣治遷到天王村。李克用英勇善戰(zhàn)，尤善騎射，年僅十五，即隨其父開(kāi)始了他一生的戎馬生涯，為唐王朝立下了不朽功勛。他一眼眇，人稱“獨(dú)眼龍”，有騎兵一萬(wàn)，號(hào)“沙陀軍”。他的沙陀軍戰(zhàn)斗力極為勇猛有力，是糾合了代北各民族勇猛之士所組成的一支生力軍，有“代北士馬甲天下”之稱。乾符五年（878年），李克用殺唐大同防御使段父楚，占領(lǐng)云州。后被唐擊敗，逃于韃靼。中和元年（881年）黃巢起義軍入長(zhǎng)安，唐德宗詔任李克用出兵破黃巢，后封為晉王，占據(jù)太原。病逝于晉陽(yáng)宮中，享年53歲，陵于雁門，后被追謚為武皇帝。這是神武川走出的第一位皇帝。李克用之子李存勗，天祐五年（908年）嗣晉王位于晉陽(yáng)宮中。滅后梁，在同光元年（923年）四月，于魏州（今河北大名）之南，即皇帝位，繼統(tǒng)了唐王朝的大業(yè)，史稱后唐，廟號(hào)莊宗。他喜歡唱戲，在演戲中善扮丑角，說(shuō)笑逗唱，插科打諢，今劇團(tuán)中的丑角行當(dāng)，就是由他留下的。歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳序》就是說(shuō)他的事的。

后唐明宗李嗣源，出生于應(yīng)州金城縣。其先世也是沙陀部族人，被李克用收為義子之后，才易名李嗣源。在位八年，從不享受帝王的豪華。即位之后，宮中尚有莊宗的使女千余人，明宗只留百余名老舊宮人，分掌各職，其余悉令出宮，任從所適。還廢除了專供皇帝個(gè)人享用的內(nèi)庫(kù)制度，詔令官吏，不得額外貢賦。并將當(dāng)時(shí)的戶部尚書(shū)、大貪官孔謙下令處死，將其所訂苛斂之法，也一概廢除。史評(píng)之曰：“終明帝之世，五谷豐登，國(guó)泰民安?！痹谖宕飞?，稱得上是一個(gè)小康的局面。

因?yàn)槔钏迷词菓?yīng)州人，所以改應(yīng)州為彰國(guó)軍，并在應(yīng)州城建立祖廟。當(dāng)時(shí)的雁北外無(wú)強(qiáng)敵（契丹勢(shì)力還未觸及），內(nèi)擁皇室，況且李嗣源政治較清明，生產(chǎn)有了一定的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也逐漸繁榮起來(lái)。這樣，雁北一帶又為沙陀族所居，漸次，這一部分少數(shù)民族也與漢族融合了。

后晉帝石敬瑭，系后唐明宗李嗣源的三女婿，也是晉劇《算糧登殿》中薛平貴的化身，其先世也是沙陀部族人。《通鑒》云：“石氏自代北從晉王起太原，繼又以太原得中原?！彼淖婕彩菓?yīng)州神武川人，但他的本紀(jì)卻把自己的出生地說(shuō)在太原的汾陽(yáng)里。主要是因?yàn)樗蜒嘣剖葜孬I(xiàn)給了遼邦，如果他的祖籍仍然說(shuō)成是被出賣了的應(yīng)州人，實(shí)在有失體統(tǒng)。一個(gè)遼邦之人，怎樣去做中原的皇帝呢？所以他只好藉助于偽造，以愚弄后世。

石敬瑭用十六州之地，向契丹遼賄賂得來(lái)皇位。故遼太祖耶律德光，于后晉天福元年（936年）親將大軍至太原，以父子禮把石敬瑭不華不夷地扶上了大晉皇帝的寶座。他的皇帝形象在中國(guó)歷史上很不好看，但在戲曲舞臺(tái)上“大登殿”中薛平貴的形象卻很光彩。這是神武川走出的第四位皇帝。

后漢帝劉知遠(yuǎn)。其先世也是沙陀部族人，他在從軍前，是一位種瓜的能手。明代《應(yīng)州志》上還記載著他的瓜園和汲水井，毫無(wú)疑問(wèn)他的祖籍也是應(yīng)州人。石敬瑭叛唐，就是靠他這位同族同籍的關(guān)系作為臺(tái)柱子，一步步爬上了大晉皇帝的寶座，而他后來(lái)又是靠著石敬瑭鋪好的路，也爬上了后漢皇帝的寶座。不過(guò)他是一位短命的皇帝，在位僅二年，其后漢王朝在中國(guó)歷史上僅存四年而亡。

北漢帝劉崇，是后漢帝劉知遠(yuǎn)的弟弟，在后漢亡國(guó)之后，就在他留守晉陽(yáng)任上，做了北漢的小皇帝，遣使向遼邦稱侄求援。遼的穆宗皇帝冊(cè)封其為“大漢神武皇帝”。但這僅是個(gè)名號(hào)而已，實(shí)際上他的北漢王朝，僅有今太原以北十二州之地。劉崇于后周顯德元年（962年）病逝于晉陽(yáng)宮中，在位僅二年，后其子即位，依靠契丹遼的力量，也只偏安了二十六年。戲曲《下河?xùn)|》實(shí)際是宋太宗趙光義攻取了北漢的小王朝。其祖孫三代的短命皇帝，也都是神武川走出來(lái)的。

此外，神武川龍飛鳳舞走出的皇后、皇妃也很多：

晉王李克用的太妃劉氏，是晉王的正室夫人。莊宗即位，尊母曹氏為皇太后，而以嫡母劉氏為皇太妃。明宗李嗣源的正室夫人夏氏，明宗繼位后封之為昭懿皇后。明宗的繼室夫人曹氏，天成初被冊(cè)封為淑妃，長(zhǎng)興元年（930年）被冊(cè)封為皇后，應(yīng)順元年（934年）閔帝尊母為皇太后。今應(yīng)縣尚有“曹娘”村名，其來(lái)源即此。末帝李從珂的皇后劉氏，為應(yīng)州屬縣渾源人。

蜀帝孟知祥的李皇后，本系后唐明宗李嗣源的瓊?cè)A長(zhǎng)公主，婚嫁孟知祥，應(yīng)順元年孟僭稱皇帝于蜀，被封為皇后。

后晉高祖石敬瑭的李皇后，系后唐明宗李嗣源三公主。石敬瑭叛唐后，登上了大晉皇帝的寶座后，被封為皇后。少帝石重貴繼位之后，又被尊為皇太后。開(kāi)運(yùn)四年（947年）契丹遼滅晉后，舉族北遷，李皇后被安置在建州（今遼寧省錦州市之東），天祿二年（948年）病逝，這就是戲曲《算糧登殿》中住寒窯、挖野菜度日子，被演義了的王寶釧。

宋仁宗郭皇后，其祖父郭崇威，應(yīng)州金城人。宋天圣二年（1024年）被立為皇后。石敬瑭向遼邦獻(xiàn)十六州之后，郭崇威恥臣于契丹，挺身南歸。其子郭守璘妻太祖趙匡胤明德皇后的姐姐，故昭贈(zèng)崇威為中書(shū)令，守璘為太尉。仁宗郭皇后為郭守璘次女。

這樣一來(lái)，皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴遍布，勢(shì)必在很大程度上促進(jìn)了人員的交往和融合。

契丹遼時(shí)期的民族大融合

五代前期的安定局面并沒(méi)有維持多久，李嗣源死后，后晉天福元年（936年），石敬瑭叛唐，即皇帝位。在天福三年（938年），派桑維翰為使，割幽、涿、薊、檀、順、瀛、莫、蔚、朔、云、應(yīng)、新、媯、儒、武、寰十六州給契丹。時(shí)雁北有云、應(yīng)、寰、朔四州，即入于遼。此后的三百多年，雁北一帶長(zhǎng)期與中原分離。

契丹是唐末在我國(guó)東北部遼河平原上突起的一個(gè)新興民族。契丹之名始于后魏，其祖居地在潢水之南、黃龍之北，即鮮卑故地，故視之為鮮卑遺種。但自號(hào)契丹，出于炎帝之后。始為八部，在草原上形成一個(gè)強(qiáng)大的游牧部落。迨至遼太祖耶律阿保機(jī)統(tǒng)一了八部，爾后東并渤海，西略流沙，北定大漠以立國(guó)；太宗耶律德光又南取燕云，地延中原。至此，南北開(kāi)疆五千里，東西拓境四千里，建立了一個(gè)強(qiáng)盛的契丹遼王朝。契丹遼邦，雖然始于一個(gè)落后的游牧部落，卻是一個(gè)優(yōu)秀的民族，具有很強(qiáng)的進(jìn)取精神和勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)，思想開(kāi)明，勵(lì)精圖治，融合了各民族的先進(jìn)文化和先進(jìn)技術(shù)，很快地建立了一個(gè)統(tǒng)有牧區(qū)和農(nóng)區(qū)的強(qiáng)大王朝。

契丹遼從一開(kāi)始就采取了“一國(guó)兩制”的國(guó)體形式，大用漢人有才學(xué)之士，大力建設(shè)漢人特區(qū)，名曰“漢城”，“使各有配偶，墾種荒田”。在漢人城，手工業(yè)發(fā)達(dá)，各門類齊全，有綾綿工作者、宦者、翰林、伎術(shù)、教坊、秀才、僧尼、道士等，獨(dú)自形成一個(gè)完整的社會(huì)體系。且值唐末五代動(dòng)亂時(shí)期，漢人亡歸之者日眾。同時(shí)，契丹遼也經(jīng)常發(fā)動(dòng)侵襲，而戰(zhàn)爭(zhēng)多并不是為奪地，卻是為擄掠人口、牲畜和物資，擄去的人口不是被充當(dāng)奴隸，而是全部被安置在漢人城“特區(qū)”之內(nèi)，變成了自耕農(nóng)，有手工藝者更是被優(yōu)待，各安生業(yè)。石敬瑭獻(xiàn)燕、云十六州之地后，契丹即以皇都為上都，升幽州為南京，“眾部族分隸南北二府，北府凡三十六部，南府凡十六部（即燕云十六州），守衛(wèi)四邊，各設(shè)宰相統(tǒng)之?！保ā侗l(wèi)志》）契丹遼正是從“特區(qū)”建設(shè)，到“一國(guó)兩制”的國(guó)體組織形式和禮制法度的模式。遼在政體上的特殊政策，就是規(guī)定了其政治領(lǐng)導(dǎo)核心，唯“耶律”和“述律”二族，述律氏又曰“蕭氏”，即皇帝和皇后的兩大家族而已。

據(jù)考，遼帝皇后，其實(shí)皆為漢民族。遼興宗仁懿皇后蕭氏，《契丹國(guó)志》載之為應(yīng)州人，是圣宗法天皇后弟蕭孝穆之女。又據(jù)《遼史》載：道宗宣懿皇后是其另一弟蕭孝忠之女。據(jù)此，圣宗法天皇后與興宗、道宗的皇后系屬姑侄女關(guān)系。另，興宗皇后侄蕭德溫出土的《墓志銘》也說(shuō)：“一門生于三后，四世出于十王?！庇謸?jù)《遼史》載：太祖淳欽皇后蕭氏與太宗靖安皇后蕭氏、世宗懷節(jié)皇后蕭氏也系姑侄關(guān)系。與圣宗欽哀皇后同出阿古只一大世系。太祖淳欽皇后為其姊，太宗靖安皇后為其侄，世宗懷節(jié)皇后為其女。圣宗欽哀皇后為其五世孫，興宗仁懿皇后和道宗宣懿皇后均為其六世孫。既然皆為漢民，故其政治領(lǐng)導(dǎo)核心，與其說(shuō)是“耶律”和“蕭氏”兩個(gè)族姓，不如說(shuō)是契丹和漢人兩個(gè)民族。另外，契丹遼的皇帝太祖耶律阿保機(jī)是長(zhǎng)期生活在漢人城的一個(gè)契丹部族人，精通漢語(yǔ)，是一個(gè)“漢人通”。事實(shí)上，在太宗之后的歷代皇帝，即為契漢混血的契丹人了。因契丹皇帝與漢民皇后結(jié)合，所生下來(lái)的帝族從血緣上看應(yīng)皆為混血人種。契丹遼上層人士在交往中皆以漢語(yǔ)為通用語(yǔ)言，所受的教育也皆為漢文化，就足以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。此外，遼實(shí)施開(kāi)放邊界的政策，任南人自由往來(lái)貿(mào)易；在民族關(guān)系方面，契丹遼是一個(gè)多民族國(guó)家，除契丹、漢兩個(gè)主要民族外，還有渤海、女真、回鶻等，執(zhí)行不懷民族偏見(jiàn)，不重門第資歷，廣開(kāi)才路，選賢任能，重農(nóng)務(wù)本的基本國(guó)策、省刑寬平的法制、以戰(zhàn)迫和的軍事戰(zhàn)略，雄踞北國(guó)二百多年。這樣不僅直接穩(wěn)固了祖國(guó)的北疆，從而也溝通了長(zhǎng)城南北，奠定了中華民族統(tǒng)一的基礎(chǔ)，為中華民族的歷史譜寫(xiě)了光輝燦爛的一頁(yè)。

北宋初年，趙匡胤曾試圖奪回被遼割去的燕云十六州，沒(méi)有成功。986年，宋太宗分三路取燕云。西路軍潘美、楊業(yè)曾收復(fù)云、應(yīng)、寰、朔四州。但是由于東、中兩路失敗，西路軍也只好收兵雁門。這期間，雁北歸宋僅三個(gè)月。但是宋兵撤走時(shí)，將云、應(yīng)、寰、朔四州部分人民遷回雁門關(guān)內(nèi)。

宋、遼“金沙灘”大戰(zhàn)之后，宋、遼兩國(guó)締結(jié)了澶淵之盟，把雁門南北變成了一條和平的邊界，兩國(guó)人民和平共處，友好往來(lái)。遼主派禮部侍郎刑抱樸（應(yīng)州人）鎮(zhèn)撫州民。經(jīng)遼統(tǒng)治者的多年經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)才逐漸恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)，這期間也正是遼王朝的鼎盛時(shí)期，邊境也相安無(wú)事。這從遼清寧二年（1056年）建筑耗資巨萬(wàn)的應(yīng)縣木塔和清寧八年（1062年）建筑的大同華嚴(yán)寺等大型工程中也可以得到結(jié)論。遼的西京城（今大同）就是魏都的垣城。據(jù)《遼史》載，廣袤二十里，門四：東曰“迎春”，南曰“朝陽(yáng)”，西曰“定西”，北曰“拱極”。重熙十三年（1044年）建置。故在大同置西京。另?yè)?jù)《遼史》載：清寧八年建華嚴(yán)寺，奉安遼之諸帝石像。其主要建筑物還有天王寺、留守司衙、大同府、大同驛等。遼主敢于在邊境地帶大興土木，說(shuō)明這時(shí)期的雁北一帶生產(chǎn)有了發(fā)展，經(jīng)濟(jì)趨向繁榮。

此后又經(jīng)過(guò)六十多年，女真族金興起，遼國(guó)衰敗。

金、元、明、清時(shí)期的民族大融合

雁北之地，在中國(guó)歷史上是北魏王朝的京畿，又是遼與金兩朝的西京所在，數(shù)百余年，是中國(guó)北方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的統(tǒng)治中心。

1124年，遼、金的西京之戰(zhàn)后，金滅遼。從此，繼契丹之后，女真族又成為雁北的主人。金的西京城，其城建規(guī)模與遼同，只是增建了部分建筑物。金世宗于大定五年（1165年）新建以保安殿為中心的宮室，又改遼的京城門，其南曰“奉天”，東曰“宣仁”，西曰“阜成”，北門未改。西京城的人口九萬(wàn)八千余戶。據(jù)此可見(jiàn)其城市繁榮的概貌。

金朝末年，成吉思汗的蒙古部落興起，從1271年開(kāi)始，連年發(fā)動(dòng)大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，每過(guò)一地，大肆擄掠，處于邊陲之地的雁北又遭到了戰(zhàn)亂的禍害。這次戰(zhàn)亂一直延續(xù)了近二十年。直到1230年，蒙古軍窩闊臺(tái)部攻下天成堡，經(jīng)西京至應(yīng)州，在雁門關(guān)與金兵激戰(zhàn)，破代州，占領(lǐng)山西。從此，雁北又歸屬蒙古。元成宗鐵木耳大德六年（1302年）十月，置大同路黃花嶺屯田，所屬：山陰、雁門（今廣武）、鄯陽(yáng)（今朔縣）、馬邑、洪濟(jì)（今山陰洪濟(jì)屯）、金城（今應(yīng)縣）、寧武，凡七屯。并從今河北、山東、河南等地移來(lái)了大批居民墾荒立莊。蒙古族在與漢族人民的共同生活中，由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策，人民處于水深火熱之中。從民間流傳的夜滅元朝的傳說(shuō)中，可以看出當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾與民族矛盾的激烈。但是，盡管這樣，各族人民卻在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)生活中，逐漸融合了。

由于金元以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削與政治壓迫，加上當(dāng)時(shí)連年發(fā)生的水、旱災(zāi)荒，雁北的經(jīng)濟(jì)也遭到很大的破壞，人口大量逃亡。明初，明成祖為了發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)，曾從山西腹地大量移民充實(shí)塞外。據(jù)洪洞古大槐樹(shù)碑文記載，明洪武、永樂(lè)間，屢移山西民于燕、趙、齊、魯之境，并在洪洞廣勝寺設(shè)局駐員，發(fā)給憑照川資。至今，雁北一帶很多家譜記載，祖上是由洪洞大槐樹(shù)遷來(lái)。這說(shuō)明，明朝初年，雁北的居民再次進(jìn)行了大規(guī)模的遷徙、交流，從而也促進(jìn)了民族大融合的進(jìn)一步發(fā)展。北方邊境的韃靼、火篩屢次侵入雁北一帶，明朝統(tǒng)治者也多次出兵，但外患終未解除。明朝末年，興起的后金兵也曾進(jìn)入雁北靈邱、應(yīng)縣一帶。清朝時(shí)，雁北沒(méi)有經(jīng)過(guò)大的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，而且逐步移來(lái)一部分滿族人民，使幾千年以來(lái)的民族大融合更穩(wěn)定地向前發(fā)展。

綜上所述，雁北這塊“龍虎”之地，由于歷史上所處的特殊地理環(huán)境，所以，自秦以來(lái)一直是一個(gè)多民族的聚居地區(qū)。特別是在南北朝時(shí)期，魏都平城竟能成為大半個(gè)中國(guó)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化統(tǒng)治的中心；五代時(shí)神武川龍飛鳳舞，走出了多個(gè)皇帝、皇后和皇妃，龍鳳子孫、金枝玉葉遍神州；遼、金之世的西京，又是溝通長(zhǎng)城南北、勢(shì)合東西的雄關(guān)險(xiǎn)道、虎踞要沖；龍?bào)J虎翼，出將入相，使人材薈萃于朝朝代代，來(lái)來(lái)往往，熙熙攘攘，北方各少數(shù)民族文化與以儒、釋、道為主的中原漢文化的合流，促進(jìn)了民族大融合，在今雁北之地，早已混同為一。從現(xiàn)在的許多地名、語(yǔ)言和人民風(fēng)俗習(xí)慣中，仍可看到許多歷史的痕跡。譬如雁北一帶至今稱謂父親多有呼為“大大”，應(yīng)縣的村莊名稱就有“韃子營(yíng)”（大營(yíng)）、胡疃、胡寨等，山陰的村莊有“元營(yíng)”、“薛圐圙”等，右玉縣的殺虎口（殺胡口），以及“平魯”（平虜）等很明顯的少數(shù)民族歷史遺跡。

史實(shí)雄辯地說(shuō)明：雁北之地是中國(guó)古代華夏各民族大融合的搖籃?！耙靶U的征服者總是被他們征服了的民族的較高文明所征服”。生產(chǎn)關(guān)系落后的少數(shù)民族在和漢族人民的不斷交往中，很快被漢族的高度文明所征服。他們?cè)诤蜐h族人民相處中，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，交流了文化，逐漸與漢族融合，形成了我們今天人口繁衍的中華民族。 （下）