趙曉峰 王爽 李美

【摘要】古代健康居住理念是中國傳統(tǒng)建筑思想的瑰寶，其中的合理養(yǎng)分對當代健康居住設計理念有重要借鑒意義。本文從物理層面、行為心理和審美層面三個層次對古代健康居住思想進行了系統(tǒng)解析，嘗試多維度闡釋古代健康居住思想的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】健康居住理念；思想層次；物理；心理；審美

現(xiàn)代健康居住的理念從建筑的角度看，與建筑的規(guī)劃布局、建筑的組合以及室內(nèi)空間的設計有密切的關(guān)系；從使用者的角度來看，需要建筑空間的舒適性，需要建筑材料以及家具的安全性，需要生活方式的健康性。這些因素對于古代健康居住理念也同樣適用，古人視人猶如一個小宇宙，內(nèi)含五行，并要同外部宇宙相互匹配，即達到天人合一的境界。

古代宅居建筑對人關(guān)系切要，是“陰陽之樞紐，人倫之軌?！保ā墩?jīng)》），是一個順應自然、改造自然的過程。中國古代健康局住思想，就是要研究傳統(tǒng)建筑中的便民特性以及古人特有的方法，研究傳統(tǒng)民居中的必要條件與合理成分，以及對現(xiàn)在生態(tài)建筑設計的啟示。古代健康居住思想可以歸結(jié)為物理層面、行為心理和審美層面三個層次。

1、古代健康居住思想的物理層面

1.1負陰抱陽的擇址觀

無論是何種形式的宅居環(huán)境的經(jīng)營，無一例外效仿自然，宅居建筑的方位、坐向、規(guī)模及大小，都要同自然環(huán)境相稱。負陰抱陽、背山面水的擇址觀，土肥水美，環(huán)抱有情，可藏風聚氣。背山可以屏檔冬季北來寒流，面水可以迎接夏日南來涼風，朝陽可以最大程度爭取良好的日照。此居住地，微氣候條件極佳，古人認為這種擇址觀容易形成“陰陽氣交”，則“可成雨云”。傳統(tǒng)建筑中“穴”的意向，最終目的是使人工系統(tǒng)與自然的生態(tài)系統(tǒng)能夠協(xié)同運作，最大范圍的利用自然資源，并節(jié)約能源，可以達到“人宅相扶，感通天地”（《宅經(jīng)》）之境界，這也是在中國古代健康居住思想對于生態(tài)建筑的本質(zhì)內(nèi)涵。

1.2方位適宜的規(guī)劃布局

合理的朝向可爭取更多日照，坐北朝南的建筑朝向不僅避免夏季過多日照，冬季也可以保持室內(nèi)的充足日照。不同高低的建筑要錯落布置，滿足最基本的日照原則。同時，建筑院落及道路布局是良好室外風環(huán)境營造的基礎條件。建筑群的布局方式和規(guī)劃形態(tài)有利于冬夏兩季的風環(huán)境，并注重建筑與道路的關(guān)系。此外，宅居建筑外輪廓即“宅外形”要恰當，建筑密度要以適宜為度。

1.3尺度得當?shù)膬?nèi)部空間

房屋的尺度要適中，要虛實相伴，要陰陽適宜，明暗適合。正如《天隱子》中所述：“陰陽適中，明暗相半。屋無高，高則陽盛而明多，屋無卑，卑則陰盛而暗多”。在室內(nèi)通風方面，古人對于的風的理解，“風乃百病之始也”。門窗開啟方式都對建筑內(nèi)部空間產(chǎn)生消極或者積極的影響。不同開啟方式下，窗戶之形狀以及高寬比例皆會影響室內(nèi)通風的情況。

2、古代健康居住思想的心理層面

2.1傳統(tǒng)建筑與心理行為之間的關(guān)系

在風水學中倡導對其所選擇的自然環(huán)境加以有節(jié)制的改造?！肚酁跸壬峤?jīng)》說道“草木充塞，又自人為”?！耙蚱渥匀恢?。損者益之”。《管氏地理指蒙》“工不曰人而曰天，務全其自然之勢，期無違于環(huán)護之妙耳?！?/p>

中國古代健康居住思想之中的心理層面上，不僅包含著建筑本身影響使用之人的行為心理，更有著因為傳統(tǒng)上傳承下來的觀念影響的心里行為，總體來說，古人的宅居之內(nèi)的行為活動，既有傳統(tǒng)農(nóng)耕民族的務實精神，也有著敬神畏天的巫術(shù)活動。

2.2“氣”與人行為的相似性

和物理層面相一致，圍合同構(gòu)現(xiàn)象的反復出現(xiàn)，也表現(xiàn)出了人們追求天人合一的的心理需求。藏風聚氣中的氣之流動方式，與人的最基本行為心理竟然有這一高度的一致性！一是都可以自動的規(guī)避障礙物并跨越障礙物。二是，藏風聚氣的活動方式也有著高度的一致性：在住宅空間中，無論是其內(nèi)部蘊藏的生氣，還是使用者的行為方式，門是極為重要的。《古今圖書集成》中說道：“惟使居住房屋中，生氣因為隔離離別，所以通氣只此門耳，門戶通氣之處，和氣則致祥，乖氣則致戾?！?/p>

2.3信仰層面的心理作用

同時，建筑的行為心理活動也包含著巫術(shù)層面的內(nèi)容。盡管巫術(shù)層面只是論及人倫禍福，這種行為心理也可以對于人產(chǎn)生的積極影響。當使用人堅定不移的深信，當他使用該建筑功能時會對于身體有利，這一種堅定的“宗教”信仰反而對他的身體健康成了一定的積極作用。

3、審美層面

2.2.3.1自然美

背山面水的宅居環(huán)境的擇址觀，而形成的山環(huán)水抱，風景秀麗的自然美，因地制宜的建筑營建活動，使建筑環(huán)境和自然環(huán)境能夠協(xié)調(diào)，宅居環(huán)境自然而然有了自然美的屬性。

中國古人明確提出了“非直為美”，蓋因自然中直線較少，“法天象地”的宅居建筑及宅居環(huán)境自然以曲線為佳。同時，又因為社會等級秩序分明，建筑尺度也是按照社會制度來確定的，中國人只能更注重自然美。這種對于自然萬物深深地崇拜已經(jīng)深入到各個地方的文化之中，形成了中國建筑人文美和自然美相結(jié)山的特色意向。

2.2.3.2恬淡美

假如自然美是中國哲學觀造就的基本原則，那么，“清美”或者“恬淡美”是中國古代文人對“世外桃源”的大同思想之向往以及對“洞天福地”的追求，而造成的特有屬性，是“清心寡欲”和“小國寡民”思想的直接體現(xiàn)。“清美”的本質(zhì)是自然美對人的心理作用，又是人對自然美景的欣賞，即外在客觀與心理因素的疊加。宅居建筑更加直接值的體現(xiàn)，王其亨教授在總結(jié)出的聚落周圍的環(huán)境特征：山林圍合，前面臨水。

3.3人倫美

人倫美其實也就是“人和”，是生機盎然之生活情趣與和諧之人際關(guān)系給人帶來的精神愉悅，主要包括以下三個方面：好友相聚、故人重逢的喜悅；幾世同堂、天倫之樂的快樂；甚至還有兒童嬉戲玩耍、天真爛漫的可愛。明代陸紹珩在《醉古堂劍掃》中說：“置二三胡床著亭下，挾書劍以伴孤寂，攜琴奕以遲良友，此亦可以娛老。”通過研究表明，人倫美是自然美與和諧之人際關(guān)系結(jié)合而所表現(xiàn)出的和諧美，而這種和諧是讓人心有所“戚戚焉”、并且觸動人心的美。

結(jié) 語

中國古代健康居住思想是直觀感性與實用理性的結(jié)合體，既有著科學的內(nèi)涵，又摻雜著一些不盡科學的內(nèi)容。但不容忽視的是，古代健康居住思想中許多合理的養(yǎng)分獨具特色，足可以為當代健康居住思想提供一定的借鑒，使目前健康居住的評價視野向更為人性、更為整體的方向發(fā)展。

參考文獻

[1]梁雪.從聚落選址看中國人的環(huán)境觀，《天津大學學報》，1989年增刊；

[2]王貴樣.中國古代建筑審美自議，《建筑史》（第26輯）；