摘 要：“花兒”這個名稱具有很強的藝術(shù)內(nèi)涵和文化意蘊，以花命名的民歌在古今中外都是罕見的，而流行于西北地區(qū)的山歌以“花兒”來命名，就具有了形象、神韻及氣味之美，彰顯出勞動人民對待愛情、對待生活的樂觀性和詩樣的藝術(shù)品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：花兒；河湟；釋名

一、花兒寓意

花兒的釋名，我們可以先從“花”的本質(zhì)來講，生物學(xué)所指的花，泛指植物，又被稱為花朵，是被子植物的繁殖器官，其生物學(xué)功能是雄性細(xì)胞和雌性細(xì)胞相結(jié)合而產(chǎn)生的種子。“花”是由花冠、花萼、花托、花蕊組成，顏色豐富，有層次很鮮艷，氣味香。對于人類而言，花則是美好的象征，這種美好的象征無不表現(xiàn)在人類社會的各個層面。主要表現(xiàn)在：1、人們的衣、食、住、行等；2、亦泛指對女人的特稱，如以“XX花”來取名，形容女人為“牡丹花”等；3、表現(xiàn)在文化等領(lǐng)域。比如，形容小孩為祖國的花朵，紫金花廣場（特定的文化旨意）等?！皟骸笔窍笮巫?，甲骨文字形，下面是“人”字，上面象小兒張口哭笑，古代是男性的特稱。顧名思義，如果單從字面意思來看，則“花”與“兒”的并稱——“花兒”，也可理解為男人和女人的特定稱謂，這就具有了男女情歌、野曲之特殊的歌唱藝術(shù)意蘊了。

二、西北花兒釋名

縱覽中國的民歌音樂體裁，可謂五彩紛呈，婀娜多姿，但以“花兒”來命名的民歌體裁，還要數(shù)西北“花兒”最具獨特性，主要表現(xiàn)為：傳唱地域性之廣泛性、傳唱民族之多樣性、傳唱語言之專一性（用漢語演唱）。從傳統(tǒng)民歌的命名特點來看，有以地域命名的（如：江蘇民歌、內(nèi)蒙民歌、湖南民歌等），也有以民族命名的（如：藏族民歌、苗族民歌、彝族民歌等），也有諸如茉莉花等來命名的民歌。從傳唱和傳承的角度來看，以上每一種民歌都有一定的局限性。比如說，江蘇民歌的傳唱范圍是以江蘇省域為主，藏族民歌的傳唱范圍則以藏民族為主，這種傳唱和傳承模式是受特定的地域文化、民族文化等因素制約的。各類民歌風(fēng)格獨特，形式別具一格。顯然，“花兒”被稱為西北高原獨有的藝術(shù)形式，有著其它民歌所不具備的傳唱性和獨特形。

筆者查閱了大量的文獻資料發(fā)現(xiàn)，關(guān)于最早給西北“花兒”下定義的是張亞雄先生。他認(rèn)為：“花兒”是流行于三隴——甘、青、寧的一種山歌，亦多有稱之為“少年”者?！盎▋骸敝杆姁鄣呐?，“少年”則是男人們自覺的一種口號。追求人生意義，唯有少年為黃金時代，而戀愛鐘情諸般韻事，唯少年能盡所歡。是以歌者雖龍鐘老人，其歌仍然以少年名之。楚辭中拿香草比美人，詩人也往往將花比玉，而以“花兒”名其所歌，可謂獨擅一格。張亞雄先生是我國第一個長期研究探討花兒學(xué)專家，他的研究成果在文獻史料中有不少例證。比如：“我維的花兒你沒見，萬花中挑下的牡丹。我維的花兒人尖子，人伙里甩梢子哩。日月就象打墻的板，上下翻，催老了一層的少年”。

趙宗福教授給花兒的定義是：“花兒”是產(chǎn)生和流行于甘肅、青海、寧夏以及新疆等四?。▍^(qū)）部分地區(qū)的一種以情歌為主的山歌，是這些地區(qū)的漢、回、土、撤拉、東鄉(xiāng)、保安等民族以及部分裕固族和藏族群眾用漢語歌唱的一種口頭文學(xué)藝術(shù)形式。青海也稱為少年”。以上關(guān)于“花兒”命名中，張亞雄先生是大約七十年前的定論，趙宗福先生是約二十幾年前的定論，趙宗福先生對“花兒”命名從地域性、民族性及表現(xiàn)形式（口頭文學(xué)藝術(shù)形式）等方面做了一些補充。筆者認(rèn)為，若將兩者的觀點結(jié)合起來，做一些必要的補充，就顯得比較科學(xué)了，另外，“花兒”不僅是口頭文學(xué)形式，更應(yīng)該是一種音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式。

據(jù)此，關(guān)于“花兒”的命名，筆者作了如下闡述：“花兒”是一種山歌，亦稱“野歌”、“淫辭俚語”，是我國西北高原特有的一種音樂藝術(shù)體裁和文學(xué)表現(xiàn)形式，其內(nèi)容主要以唱“情”為主，亦稱為“情歌”，是中國原生態(tài)民歌的一種，流行于西北地區(qū)的青海、甘肅、寧夏及新疆的部分地區(qū)，深受漢族、回族、藏族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、土族、裕固族等各民族勞動人民所喜愛，是當(dāng)?shù)厝嗣裉赜械木哂屑磁d性、原創(chuàng)性為一體的口傳音樂文學(xué)藝術(shù)形式，以漢語演唱為主。其發(fā)展歷史悠久，有著強大的藝術(shù)生命力，被譽為“西北高原地區(qū)民族民間音樂文化藝術(shù)長廊中的一朵奇葩”。

三、青海河湟花兒釋名

“河湟”一詞是古今通用的名稱和稱謂，是以“河湟”地域而得名。河湟地區(qū)泛指黃河上游、湟水河、大通河等及其支流流經(jīng)地域，屬河湟花兒的發(fā)源地。主要包括青海省境內(nèi)的西寧、大通、湟源、湟中、樂都、互助、平安、尖扎、同仁、化隆、循化、民和等縣市，以及甘肅省境內(nèi)的積石山、臨夏、永靖、康樂、蘭州河口（“河口”：為黃河、湟水河、大通河三條河流匯集地）等縣市。青海的東部（海東地區(qū)）和甘肅的臨夏地區(qū)，被統(tǒng)稱為西北“花兒”的故鄉(xiāng)。

青海河湟花兒，是以青海境內(nèi)之流行地域而得名，又名“河湟少年”、“河湟野曲”。從地理位置來看，表現(xiàn)為自西向東呈縱向并列形式，主要分布為南、中、北三條線。中線，主要是是日月山以東狹長的湟水谷地（包括西寧盆地、平安盆地、樂都盆地及民和川口地區(qū)）；南線，是指青沙山以南（包括尖扎、同仁、化隆、循化等）的黃河谷地；北線，主要是北依大阪山的大通、互助等地。其中，中線是“青海河湟花兒”的流行中心，也是“青海河湟花兒”的發(fā)源地。

“花兒”是河湟人民的生活不可或缺的一部分，正如一首花兒里唱的：“花兒本是心上的話，不唱時由不得自家；刀刀拿來了頭割下，不死時就這個唱法?！鼻嗪：愉一▋撼~樸實真切，曲調(diào)委婉動聽，代表了河湟勞動人民的心聲，是青海民間音樂文化的真實寫照，比如：“小阿哥折給的馬蓮花，兩鬃間插，尕臉蛋就像是桃花；尕妹她唱—聲“水紅花”把阿哥，唱給著尕摩托停下”。

總言之，“花兒”作為一支民間奇葩，深受青海乃至西北各民族群眾喜愛，花兒是多元文化相互碰撞、相互交融的藝術(shù)結(jié)晶，以“花兒”作為民間音樂文化的釋義和名稱，更是體現(xiàn)了青海高原勞動人民博大而又獨特深奧的民間音樂文化藝術(shù)內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]張亞雄.《花兒集》1940年重慶青年書店版

[2]趙宗福.《花兒通論》青海人民出版社，1989年04月第1版

[3]張谷密.《西海樂論》[M].青海：青海人民出版社，1991

作者簡介：

逯克剛（1978.9～ ），青海樂都人，渭南師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授，藝術(shù)學(xué)碩士。

基金項目：渭南師范學(xué)院校級人文社科一般項目（201414SKYM16）。