馬黎

渦陽(yáng)縣民政局 233601

農(nóng)村敬老院是集中供養(yǎng)農(nóng)村五保戶的公益性社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，是農(nóng)村集體福利事業(yè)單位，是農(nóng)村養(yǎng)老方式的重要表現(xiàn)形式。

農(nóng)村養(yǎng)老問題關(guān)系到廣大農(nóng)民的基本生活權(quán)益，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮與社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到我國(guó)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村從50年代開始創(chuàng)辦農(nóng)村敬老院，形成農(nóng)村機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的雛形，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)各級(jí)政府不斷加大對(duì)農(nóng)村敬老院的投入，一批批建設(shè)質(zhì)量較高、設(shè)施完善的農(nóng)村敬老院茹雨后春筍般建立起來。農(nóng)村敬老院建設(shè)邁上了新臺(tái)階。目前，新建農(nóng)村敬老院都參照了民政部頒發(fā)的《老年人建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》，科學(xué)規(guī)劃，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量建設(shè)，提高了房屋的裝修設(shè)計(jì)水平，增加了相應(yīng)的醫(yī)療器械、娛樂休閑設(shè)施、健身器材等，多方面提高了五保老人的物質(zhì)生活質(zhì)量，基本上滿足了五保老人生活的需求，為他們提供了一個(gè)溫馨、舒適的頤養(yǎng)天年的環(huán)境。

目前，生活在農(nóng)村敬老院里的五保老人的物質(zhì)生活得到了充分的滿足，但是，他們基于物質(zhì)生活需求而又高于物質(zhì)生活需求的精神生活需求的滿足卻成了“被愛情遺忘的角落”。很多人，包括許多管理者，都片面的認(rèn)為：對(duì)生活在敬老院里五保老人，只要吃好、穿好、住好，生病了及時(shí)就醫(yī)，就算是完成工作任務(wù)。敬老院只重視解決溫飽問題而忽視了其他需求，僅僅滿足物質(zhì)需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，五保老人與周圍的人際關(guān)系、精神、心理等軟環(huán)境對(duì)于他們“老友所養(yǎng)、老有所樂”的晚年生活也有重要影響。也就是說：人類的精神需求是以物質(zhì)需求為基礎(chǔ)而又高于物質(zhì)需求的更高層次的需求。任何人都會(huì)在物質(zhì)需求得到滿足后，產(chǎn)生更高層次的精神需求。生活在敬老院里五保老人作為蕓蕓眾生中的一員不會(huì)例外，他們?cè)谖镔|(zhì)生活得到了充分的滿足以后，同樣會(huì)產(chǎn)生更高層次的精神需求。當(dāng)他們的精神需求得不到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一系列問題。

美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬洛斯的人類需求理論告訴我們：人類的需求可劃分為五級(jí)：生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。五種需要象階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，但這樣次序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況。一般來說，某一層次的需要相對(duì)滿足了，就會(huì)向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為：人的需求是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的，人在低級(jí)的需求得到滿足的基礎(chǔ)上，才會(huì)產(chǎn)生高一級(jí)需求的追求。如果一個(gè)人的衣食住條件尚未得到保障，那么他會(huì)全力以赴的工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障。在基本生存需求得到滿足后，他才會(huì)考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何自我實(shí)現(xiàn)等。

一、當(dāng)前生活在敬老院里的五保老人所面臨的問題和需求

通過與五保老人的接觸和考察可以看到，生活在農(nóng)村敬老院里五保老人面臨的問題有：

（一）人際關(guān)系溝通不暢、親情的缺失造成了他們扭曲和孤僻的性格。從定義上來看：國(guó)務(wù)院《農(nóng)村五保供養(yǎng)工作條例》規(guī)定：老年、殘疾或者未滿16周歲的村民，無勞動(dòng)能力、無生活來源又無法定贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)義務(wù)人，或者其法定贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)義務(wù)人無贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)能力的，享受農(nóng)村五保供養(yǎng)待遇。這就決定了他們沒有或很少有近親屬。即使有很少的親屬近親屬，由于受到各種經(jīng)濟(jì)條件和地域的限制，也只是在逢年過節(jié)偶爾來探視一下。這種低頻率的交往很難歸他們帶來親情的支持與滿足。同時(shí)，他們與村干部和其他五保老人的溝通與互動(dòng)也不盡如人意。盡管村兩委干部在五保供養(yǎng)工作中有著不可推卸的責(zé)任，但是，他們的責(zé)任也只是維持在吃飽穿暖不出問題上，也就是在物質(zhì)盡量給于滿足，至于溝通互動(dòng)、精神慰藉，所訪的五保老人沒有更多更好的評(píng)價(jià)。對(duì)于年齡相仿、經(jīng)歷相近的五保老人之間的溝通也僅限于聊天串門，能夠在生活等方面提供幫助的并不多見，而耳聞目睹的卻都是他們之間因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)微不足道的小事而產(chǎn)生的矛盾和糾紛。長(zhǎng)期以來人際關(guān)系、親情的缺失，使他們逐漸形成了不同常的孤僻、矛盾人人生觀和世界觀。

（二）文化娛樂活動(dòng)的枯燥、單調(diào)不能滿足老人精神生活方面的需求。我們?cè)诰蠢显核芸吹降膴蕵坊顒?dòng)大都是打牌、看電視。雖然大部分敬老院都設(shè)置閱覽室、文娛活動(dòng)室、棋類室等，但是受受教育程度底的限制，五保老人很少或根本不到閱覽室看書讀報(bào)，根本原因就是讀書看報(bào)超過了他們的文化能力。大眾的娛樂方式就是，幾個(gè)人聚在一起打牌，要不就是在院子里曬太陽(yáng)，無聊的消耗著時(shí)間，等待著下一個(gè)太陽(yáng)的升起。盡管他們知道這樣生活并不是很好的選擇，但是，基于“求知需求”和“健身需求”而設(shè)計(jì)的滿足途徑，并沒有適應(yīng)五保老人的實(shí)際需求，沒有充分發(fā)揮文化娛樂活動(dòng)寓教于樂的作用。

（三）社會(huì)參與減少和社會(huì)角色降低使他們產(chǎn)生了復(fù)雜的自卑、封閉心理

作為中華人民共和國(guó)的公民，五保老人和其他人一樣，擁有憲法規(guī)定的一切權(quán)利和義務(wù)。有公平參與一切社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。作為農(nóng)村社會(huì)中最弱勢(shì)的群體，由于年老體弱生理自然衰退及社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系和分配原則的重新洗牌，使身背“五保戶”標(biāo)簽的五保老人，普遍產(chǎn)生自卑心理，自我抑制，基本上退出社會(huì)生活，很少甚至不在參與同時(shí)人們也不愿他們參與各種社會(huì)事務(wù)和社區(qū)活動(dòng)，同時(shí)社會(huì)各界也沒有積極提供社會(huì)參與機(jī)會(huì)和平臺(tái)。人們普遍認(rèn)為他們的社會(huì)角色就是滿足物質(zhì)生活需求，吃飽吃好穿暖才是最重要的，別的都可以被忽略。

（四）健康生活的意識(shí)沒有引起大家足夠的重視。怎樣生活才是健康的？生理上的健康是生存的基礎(chǔ)，然而心理上的健康同等重要。如果心理上不夠健康或心理扭曲到一定程度，就一定會(huì)產(chǎn)生問題。因此在重視生理健康的同時(shí)，不能忽視心理健康，在一定程度上心理健康必生理健康更為重要。然而，農(nóng)村敬老院并沒有條件設(shè)立心理咨詢室，對(duì)有心理問題的老人給于心理治療和關(guān)注。因心理問題得不到宣泄而走向極端的事件，各種媒體時(shí)有報(bào)道。目前農(nóng)村敬老院所能做到的不外乎生病了及時(shí)就醫(yī)，僅此而已。同時(shí)治療和預(yù)防是相輔相成的，提倡健康生活每一天就是不但要治病，更要防病，倡導(dǎo)健康的生活方式，開展健康教育，積極有效的預(yù)防各種疾病的發(fā)生，才能保障五保老人有一個(gè)健康、幸福的晚年。

二、社會(huì)工作介入

針對(duì)生活在農(nóng)村敬老院五保老人的高層次的精神需求和當(dāng)前農(nóng)村敬老院在政策和制度上的短板，把社會(huì)工作引入農(nóng)村敬老院，在農(nóng)村敬老院設(shè)立社會(huì)工作崗位，由受過專業(yè)訓(xùn)練的社會(huì)工作者開展專業(yè)的社會(huì)工作服務(wù)，能夠大幅度提升農(nóng)村敬老院的服務(wù)水平，給生活在這里的五保老人更好的福祉。

社會(huì)工作是社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，它是一種體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、遵循專業(yè)倫理規(guī)范、堅(jiān)持“助人自助”宗旨，在社會(huì)服務(wù)、社會(huì)管理領(lǐng)域，綜合運(yùn)用專業(yè)知識(shí)、技能和方法，幫助有需要的個(gè)人、家庭、群體、組織和社區(qū)，整合社會(huì)資源、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，預(yù)防和解決社會(huì)問題，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)和諧的職業(yè)活動(dòng)。

專業(yè)的社會(huì)工作者，運(yùn)用個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作等社會(huì)工作方法和技巧，幫助生活在農(nóng)村敬老院里的五保老人解決他們面臨的和潛在的問題，恢復(fù)和增強(qiáng)五保老人社會(huì)功能，使他們能夠更好地適應(yīng)敬老院的里生活，健康的安度晚年。

（一）個(gè)案工作介入敬老院工作

個(gè)案工作是指運(yùn)用妝業(yè)的知識(shí)、方法和技巧，通過一連串的專業(yè)工作，幫助草魚困難的個(gè)人和家庭發(fā)掘和運(yùn)用自身及周圍的資源，改善個(gè)人與社會(huì)環(huán)境之間的適應(yīng)狀態(tài)，促進(jìn)其正常生活的過程。

首先，社會(huì)工作者，準(zhǔn)確運(yùn)用社會(huì)工作實(shí)務(wù)的通用過程模式，通過詢問、咨詢、家訪、查看檔案等方法收集五保老人的詳細(xì)資料，然后在認(rèn)真評(píng)估五保老人的問題與需求的基礎(chǔ)上，與老人建立良好的工作關(guān)系。針對(duì)老人的不同問題與需求，運(yùn)用個(gè)案工作方法和治療模式，與老人面對(duì)面、個(gè)別化的開展個(gè)案輔導(dǎo)。在具體實(shí)踐中，可以積極主動(dòng)與老人聊天溝通，傾聽他們的訴說，對(duì)他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)，緩解心中的壓力和孤獨(dú)感。同時(shí)，結(jié)合敬老院的日常工作，在老人入住時(shí)就建立五保老人的檔案，隨時(shí)掌握五保老人的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)有針對(duì)性地為五保老人提供社會(huì)工作服務(wù)。

（二）小組工作介入敬老院工作

小組工作是以群體為工作對(duì)象的社會(huì)工作方法，它是經(jīng)由社會(huì)工作者的策劃與指導(dǎo)，通過小組活動(dòng)過程及組員之間的互動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)分享，幫助小組組員改善社會(huì)功能，促進(jìn)其轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)，一達(dá)到預(yù)防和解決有關(guān)社會(huì)問題的目標(biāo)。

彼此相同或相似的生活經(jīng)歷，使生活在敬老院里的五保老人有著問題的共同性和相似性，這就為小組工作的開展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在實(shí)務(wù)中，我們所開展的小組工作是由專業(yè)的社會(huì)工作者指導(dǎo)，將兩個(gè)以上具有共同或相似的問題和需求的老人組織在一起開展互動(dòng)活動(dòng)的團(tuán)體。正是由于有共同或相似的問題和需求，參加小組的組員一般會(huì)對(duì)小組產(chǎn)生認(rèn)同感，組員之間具有較高的相互依賴和相互影響，進(jìn)而形成特定的小組文化和社會(huì)關(guān)系氛圍。在具體實(shí)踐中，針對(duì)一些老人的具體情況，可以開展一些溝通小組、互動(dòng)小組、情感支持小組等，也可以把一些有著共同愛好的老人組成不同的興趣小組，有針對(duì)性的開展有益的活動(dòng)，運(yùn)用小組工作的方法和技巧，為老人創(chuàng)造彼此交流、豐富生活、展示自我、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，培養(yǎng)他們對(duì)敬老院的認(rèn)同感、歸屬感和團(tuán)體意識(shí)，使他們更好地適應(yīng)敬老院里的生活。這種工作方法主要是通過組員之間的支持，來改善他們的態(tài)度、人際關(guān)系和他們應(yīng)當(dāng)實(shí)際生存環(huán)境的能力。

（三）社區(qū)工作介入敬老院工作

社區(qū)工作是社會(huì)工作者運(yùn)用專業(yè)方法解決社區(qū)問題、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的方法和活動(dòng)。

社區(qū)工作介入敬老院的目標(biāo)是通過整合和鏈接社區(qū)正式和非正式的資源，為五保老人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。一方面社區(qū)可以為老人提供從危機(jī)干預(yù)、日常照料、心理輔導(dǎo)等方面的服務(wù)；另一方面，社會(huì)工作者積極創(chuàng)造條件，建立社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)五保老人社會(huì)活動(dòng)的參與，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，滿足五保老人參與社會(huì)生活發(fā)展的需求。在具體實(shí)踐中，社會(huì)工作者統(tǒng)籌安排社區(qū)里的一切資源，包括各種志愿服務(wù)為老人提供健康檢查、健康教育、心理治療、文化生活、日常照料等方面的服務(wù)。同時(shí)，社會(huì)工作者積極培養(yǎng)老人的興趣愛好，鼓勵(lì)老人積極參與力所能及的的社區(qū)活動(dòng)，幫助老人在社會(huì)參與中獲得尊嚴(yán)，感受自己生命的意義。

總之，社會(huì)工作能夠提供的服務(wù)契合五保老人的問題和需求，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的背景下，社會(huì)工作的介入農(nóng)村敬老院的工作中，對(duì)于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)敬老院的工作理念，提升敬老院的服務(wù)質(zhì)量和檔次，改善五保老人的生活環(huán)境和生活品質(zhì)，具有重要意義。社會(huì)工作專業(yè)方法、理論知識(shí)和價(jià)值觀，不僅為傳統(tǒng)的敬老院注入生機(jī)和活力，使農(nóng)村敬老院走向現(xiàn)代化的道路，而且，社會(huì)工作的介入更好的滿足了老人多方面的需求。

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通過數(shù)字電能計(jì)量系統(tǒng)與傳統(tǒng)電能計(jì)量系統(tǒng)的直接比對(duì)，在額定功率條件下，A類不確定度達(dá)到9.0x10-5置信概率達(dá)到97.15%，功率誤差為1.013%。

4結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字化變電站采用了電了式互感器、合并單元和數(shù)字電能表等高新技術(shù)產(chǎn)品，有效的提高了整個(gè)變電站的電能計(jì)量精度。但是由于電了式互感器和數(shù)字電能表等基本原理及輸出形式都發(fā)生了本質(zhì)的改變，傳統(tǒng)的校驗(yàn)方法和校驗(yàn)設(shè)備無法適用，成為制約其推廣的瓶頸。本文分析了現(xiàn)有的電子式互感器和數(shù)字電能表的現(xiàn)場(chǎng)檢定技術(shù)，指出了各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并提出了一種數(shù)字化電能計(jì)量的現(xiàn)場(chǎng)整體檢定方法，該方法原理簡(jiǎn)單，思路清晰，數(shù)字化變電站中電實(shí)際測(cè)試結(jié)果表明，能有效的解決能計(jì)量的現(xiàn)場(chǎng)檢定問題。

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上接第559頁(yè)

能有人，這樣也可以保證裝載機(jī)順利作業(yè)。

（8）在裝卸木材的時(shí)候，木材不能從駕駛室中穿過，而且抓具不能碰觸的車輛，以免發(fā)生意外。在拖車的時(shí)候，只能有車輛不可以有行人。

（9）要控制裝載機(jī)的高度，讓其高度與電線保持在安全距離之內(nèi)。

（10）一般裝載機(jī)不在夜間作業(yè)，如果要在夜間作業(yè)，那么要做好照明工作，保證作業(yè)的位置有足夠的亮度，可以保證作業(yè)順利進(jìn)行。如果照明系統(tǒng)不到位，那么會(huì)影響作業(yè)。

（11）裝載機(jī)在使用一段時(shí)間之后，就要對(duì)其進(jìn)行維護(hù)，而且在維護(hù)裝載機(jī)的時(shí)候，要按照說明書開展工作，以免造車其他的影響。而且還要去規(guī)定的地點(diǎn)維護(hù)，維護(hù)人員都是有經(jīng)驗(yàn)的，這樣才能保證維護(hù)的效果。

（12）在結(jié)束了裝載工作之后，要清理現(xiàn)場(chǎng)，尤其是裝載機(jī)上的泥土或者是其他雜物。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們知道了林用裝載機(jī)的操作以及注意事項(xiàng)，在日后的使用中可以按照這些方法操作。而且文章簡(jiǎn)單的分析了裝載機(jī)的定量。裝載機(jī)在工作的時(shí)候，會(huì)受一些因素的影響因此我們要不斷的將裝載機(jī)的效率提高。此外還要讓操作裝載機(jī)的人員有操作能力，安全駕駛裝載機(jī)，保證在駕駛的過程中，一切都是安全的。工作人員還要知道裝載機(jī)的結(jié)構(gòu)以及性能，并且處理好兩者之間的關(guān)系，這樣可以保證裝載機(jī)的效率。

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