我們普通人過中秋無非吃吃月餅，賞賞月，喝喝酒，與親朋小聚一番。但文人墨客就多了一個任務(wù)，那就是要把中秋留下，留在記憶里，留進(jìn)歷史里，于是有了浩瀚的中秋詩文。于是當(dāng)我們再過中秋的時候，就演變成了一場宴會，一場色香味俱全的文化盛宴。

蘇東坡《水調(diào)歌頭》

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

古代寫中秋最著名的當(dāng)屬蘇東坡的《水調(diào)歌頭》。當(dāng)時蘇東坡正在山東密州做官，弟弟蘇轍在濟(jì)南，盡管并非天涯海角，卻因各自事務(wù)纏身，已有五年未曾見面。蘇東坡對月酌酒，漸至沉醉，正所謂酒入愁腸，思緒翩翩，才有了這首詞作。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！?/p>

蘇東坡這首詞之所以獨(dú)擅勝場，就在于他的高妙和深情。此外，這首詞的好處還在于它幾乎包含了中秋詩文的所有因素：月亮、飲酒、懷遠(yuǎn)。拜月的風(fēng)俗在我國由來已久，最早大概可以追溯到原始人對自然的崇拜，以后這一習(xí)俗又衍生為月下酌酒、賞月、祈福等活動。

杜甫《月夜憶舍弟》

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。

同樣是牽掛弟弟，杜甫的情懷就比蘇軾來得沉痛。詩歌表現(xiàn)的是安史之亂背景下的中秋節(jié)，一點(diǎn)喜氣都沒有，有的只是哀痛?？梢哉f中秋的基本主題應(yīng)該是親情，而這種源于農(nóng)業(yè)社會的親情正是中國人所獨(dú)有的情懷之一。古代的戰(zhàn)亂很多，加之交通和通信不方便，一旦骨肉分離便可能成為永訣，所以，杜甫在詩中所流露的這種痛徹之感也就不難理解。

周作人《中秋的月亮》

周作人應(yīng)該是深諳玩味萬物之理，他寫的中秋也怪兮兮的：“……月亮在天文中本是一種怪物，忽圓忽缺，諸多變異，潮水受它的呼喚，古人又相信其與女人生活有關(guān)。更奇的是與精神病者也有微妙的關(guān)系，拉丁文便稱此病曰月光病，仿佛與日射病可以對比似的?！眲e人見月懷遠(yuǎn)，他想到的卻是精神病，你說怪不怪？

徐志摩《印度洋上的秋思》

“月光有一種神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲緒生潮。月下的喟息可以結(jié)聚成山，月下的情淚可以培畤百畝的畹蘭，千莖的紫琳耿?！鹿舛蛇^了愛爾蘭海峽，爬上海爾佛林的高峰，正對著靜默的紅潭。潭水凝定得像一大塊冰，鐵青色……”詩人徐志摩在《印度洋上的秋思》這篇散文中，極盡詩人的想象，寫出了一個境界最浩大的中秋夜，古今中外，上下五千年，縱橫十萬里，帶著我們周游世界，過了一個浪漫的中秋。 （摘自中國教育和科研計算機(jī)網(wǎng)）