作者簡介：果海富（1987.10—），男，漢族，祖籍河北唐山，研究生學(xué)歷，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)政法學(xué)院中國哲學(xué)專業(yè)，研究方向：美學(xué)。

摘要：宗白華是中國美學(xué)的一位大家，他獨(dú)具特色的生命美學(xué)給后來研究中國美學(xué)的學(xué)者以很大啟發(fā)，宗先生的美學(xué)思想主要集中在《美學(xué)散步》一書中，但是在這優(yōu)雅的散步中，宗先生的生命美學(xué)思想似乎真是有如散步的腳印般零零散散。其實(shí)則不然，宗先生的生命美學(xué)思想可以從節(jié)奏或律動(dòng)中來把握。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）06-0043-01

一、宗白華生命美學(xué)的主要觀點(diǎn)

第一、生命本體論的哲學(xué)。宗先生的生命美學(xué)是以“生命本體論”的哲學(xué)為基礎(chǔ)的，所以在闡述生命美學(xué)的觀點(diǎn)前，先簡述下宗先生的“生命本體論”。他認(rèn)為宇宙是“生生不息”的，生命是不斷演進(jìn)創(chuàng)化的，“生命本體是一種潛在的、處于理性下層的生命力, 這種生命力是宇宙萬物的本源 ,“動(dòng)”或者“運(yùn)動(dòng)”是它的基本特點(diǎn)”。 1“我自己自由的人生觀和自然觀是相信創(chuàng)造的活力是我們生命的根源，也是自然的內(nèi)在真實(shí)。”。 2“生命”的內(nèi)涵就是有節(jié)奏的律動(dòng)。

第二、生命的活力是“美”的源泉。在宗先生看來，“一切有機(jī)生命憑借物質(zhì)扶搖而入于精神的美。大自然中有一種不可思議的活力，推動(dòng)無生界以入于有機(jī)界，從有機(jī)界以至于最高的生命、理性、情緒、感覺。這個(gè)活力是一切生命的源泉，也是一切‘美’的源泉”。 3

第三、“藝境”與美。關(guān)于意境宗先生把意境分為五種：主于利的“功利境界”、主于愛的“倫理境界”、主于權(quán)的“政治境界”、主于真的“學(xué)術(shù)境界”、主于神的“宗教境界”。而藝術(shù)境界（藝境）宗先生是這樣認(rèn)為的：“介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景為虛景，創(chuàng)造形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)境界’”。他還說，“藝境”是主于美的。以上就是宗先生的主要生命美學(xué)的觀點(diǎn)。

二、藝術(shù)的節(jié)奏與生命的律動(dòng)

宗白華是中國美學(xué)的一位大家，他獨(dú)具特色的生命美學(xué)給后來研究中國美學(xué)的學(xué)者以很大啟發(fā)，宗先生的美學(xué)思想主要集中在《美學(xué)散步》一書中，但是在這優(yōu)雅的散步中，宗先生的生命美學(xué)思想似乎真是有如散步的腳印般零零散散嗎？其實(shí)則不然，宗先生的生命美學(xué)思想可以從節(jié)奏或律動(dòng)中來把握。

第一、藝術(shù)中的節(jié)奏。在宗先生的《中國藝術(shù)意境之誕生》中的最后一節(jié)中，宗先生明確的把握住了諸多藝術(shù)的共通的本質(zhì)屬性：節(jié)奏。甚至把“舞”稱為一切藝術(shù)境界的典型?！拔琛钡耐怀鎏攸c(diǎn)就是“節(jié)奏”。那么在比較下其他的藝術(shù)我們不難發(fā)現(xiàn)，中國的書法與畫法是趨于飛舞的，中國的建筑里有飛檐是屬于動(dòng)感的，商周的鐘鼎上的圖案與底紋也都是描繪和體現(xiàn)著有節(jié)奏的動(dòng)感。音樂不用分說更是節(jié)奏的了。還有詩詞在幽遠(yuǎn)的意境中表現(xiàn)著節(jié)奏。所以宗先生說：“中國的詩畫都趨向音樂化、節(jié)奏化，中國畫真像一種舞蹈，它的精神與著重點(diǎn)在全幅的節(jié)奏生命而不粘滯于個(gè)體形相的刻畫?！敝袊乃兴囆g(shù)多可以歸結(jié)到“節(jié)奏”二字之上，這就是宗先生極其高明的地方了。

第二、生命中的律動(dòng)。什么是生命的律動(dòng)呢？張節(jié)末教授曾很好的談到過這個(gè)問題：“大自然的全幅生動(dòng)指自然全體的節(jié)奏韻律，以及色相、秩序、和諧等，這就是所謂的“造化”。大寫的自然是因?yàn)椋笞匀皇窃旎?、生?dòng)的、活的，它體現(xiàn)了生命的節(jié)奏。自然本身生生不息。自然的生動(dòng)不是人所賦予的，“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！抖Y記·樂記》”《易·系辭下》：天地氤氳，萬物化醇。即生命的化生，生命的演化。生命的演化表現(xiàn)在時(shí)間上就是生命的節(jié)奏?！?這里的大自然就是指自然全體的生命，生命的演化可以說就是生命的節(jié)奏或律動(dòng)。

第三、藝術(shù)與生命的相通。在藝術(shù)境界的中，藝術(shù)是有節(jié)奏的，充滿活力的，是一個(gè)小的和諧，同宇宙的全體的生命節(jié)奏是相同的合拍的，它可以說是象征著宇宙生命的大全與和諧，所以藝術(shù)式的人生可以引領(lǐng)人們回復(fù)宇宙全體的生命節(jié)奏，給人以深邃豐富的審美體驗(yàn)。

三、藝術(shù)的律動(dòng)之美

當(dāng)在藝術(shù)藝境中把握到節(jié)奏的時(shí)候，就能體會(huì)到生命的律動(dòng)，那是一種完滿自足沒有缺憾的生命體驗(yàn)?？梢苑Q之為“律動(dòng)之美”。這種美是陶淵明的詩所描繪的“采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辯已忘言”；是公孫大娘一舞器動(dòng)四方劍舞；是莊嚴(yán)建筑滿是舞姿的飛檐；是飛舞的草情篆意；是“廣攝四旁，圜中自顯”留白的中國畫；是“與天地同和”的“大樂”。

藝術(shù)境界中的律動(dòng)之美，完全圓滿的表現(xiàn)著“我們胸襟里蓬勃無盡的靈感氣韻”。它超脫了語言文字的限制，超越了象的膚淺，直達(dá)生命的本真，即生命的節(jié)奏。人的情感是千變?nèi)f化的，不能有一個(gè)或一種物象能夠完滿的表達(dá)，唯有藝術(shù)境界里的大自然，那里的山水花草，流云彎月，才能表達(dá)心中的“靈感氣韻”。

綜上，宗先生的生命美學(xué)思想可以從藝術(shù)境界中的節(jié)奏或律動(dòng)來把握，節(jié)奏是宗先生生命美學(xué)的核心，也是打通中國各個(gè)藝術(shù)的關(guān)鍵。生命的律動(dòng)是美的完滿的更是值得追求的。

注釋：

①彭峰：宗白華美學(xué)與生命哲學(xué)，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2000 年第 2 期第 37 卷( 總 198 期)，第104頁。

②宗白華著：《宗白華全集2》，安徽教育出版社2008年5月第2版，第309頁。

③宗白華著：《宗白華全集2》，安徽教育出版社2008年5月第2版，第309頁。

④張節(jié)末：《 論宗白華中國美學(xué)理念的形而上學(xué)的品格》文藝研究2002年第5期。