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        律動(dòng)之美——宗白華生命美學(xué)研究

        2015-10-17 21:30:29果海富
        人間 2015年16期
        關(guān)鍵詞:美學(xué)藝術(shù)

        作者簡介:果海富(1987.10—),男,漢族,祖籍河北唐山,研究生學(xué)歷,現(xiàn)就讀于河北大學(xué)政法學(xué)院中國哲學(xué)專業(yè),研究方向:美學(xué)。

        摘要:宗白華是中國美學(xué)的一位大家,他獨(dú)具特色的生命美學(xué)給后來研究中國美學(xué)的學(xué)者以很大啟發(fā),宗先生的美學(xué)思想主要集中在《美學(xué)散步》一書中,但是在這優(yōu)雅的散步中,宗先生的生命美學(xué)思想似乎真是有如散步的腳印般零零散散。其實(shí)則不然,宗先生的生命美學(xué)思想可以從節(jié)奏或律動(dòng)中來把握。

        文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1671-864X(2015)06-0043-01

        一、宗白華生命美學(xué)的主要觀點(diǎn)

        第一、生命本體論的哲學(xué)。宗先生的生命美學(xué)是以“生命本體論”的哲學(xué)為基礎(chǔ)的,所以在闡述生命美學(xué)的觀點(diǎn)前,先簡述下宗先生的“生命本體論”。他認(rèn)為宇宙是“生生不息”的,生命是不斷演進(jìn)創(chuàng)化的,“生命本體是一種潛在的、處于理性下層的生命力, 這種生命力是宇宙萬物的本源 ,“動(dòng)”或者“運(yùn)動(dòng)”是它的基本特點(diǎn)”。 1“我自己自由的人生觀和自然觀是相信創(chuàng)造的活力是我們生命的根源,也是自然的內(nèi)在真實(shí)。”。 2“生命”的內(nèi)涵就是有節(jié)奏的律動(dòng)。

        第二、生命的活力是“美”的源泉。在宗先生看來,“一切有機(jī)生命憑借物質(zhì)扶搖而入于精神的美。大自然中有一種不可思議的活力,推動(dòng)無生界以入于有機(jī)界,從有機(jī)界以至于最高的生命、理性、情緒、感覺。這個(gè)活力是一切生命的源泉,也是一切‘美’的源泉”。 3

        第三、“藝境”與美。關(guān)于意境宗先生把意境分為五種:主于利的“功利境界”、主于愛的“倫理境界”、主于權(quán)的“政治境界”、主于真的“學(xué)術(shù)境界”、主于神的“宗教境界”。而藝術(shù)境界(藝境)宗先生是這樣認(rèn)為的:“介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間,以宇宙人生的具體為對象,賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧,借以窺見自我的最深心靈的反映;化實(shí)景為虛景,創(chuàng)造形象以為象征,使人類最高的心靈具體化、肉身化,這就是‘藝術(shù)境界’”。他還說,“藝境”是主于美的。以上就是宗先生的主要生命美學(xué)的觀點(diǎn)。

        二、藝術(shù)的節(jié)奏與生命的律動(dòng)

        宗白華是中國美學(xué)的一位大家,他獨(dú)具特色的生命美學(xué)給后來研究中國美學(xué)的學(xué)者以很大啟發(fā),宗先生的美學(xué)思想主要集中在《美學(xué)散步》一書中,但是在這優(yōu)雅的散步中,宗先生的生命美學(xué)思想似乎真是有如散步的腳印般零零散散嗎?其實(shí)則不然,宗先生的生命美學(xué)思想可以從節(jié)奏或律動(dòng)中來把握。

        第一、藝術(shù)中的節(jié)奏。在宗先生的《中國藝術(shù)意境之誕生》中的最后一節(jié)中,宗先生明確的把握住了諸多藝術(shù)的共通的本質(zhì)屬性:節(jié)奏。甚至把“舞”稱為一切藝術(shù)境界的典型?!拔琛钡耐怀鎏攸c(diǎn)就是“節(jié)奏”。那么在比較下其他的藝術(shù)我們不難發(fā)現(xiàn),中國的書法與畫法是趨于飛舞的,中國的建筑里有飛檐是屬于動(dòng)感的,商周的鐘鼎上的圖案與底紋也都是描繪和體現(xiàn)著有節(jié)奏的動(dòng)感。音樂不用分說更是節(jié)奏的了。還有詩詞在幽遠(yuǎn)的意境中表現(xiàn)著節(jié)奏。所以宗先生說:“中國的詩畫都趨向音樂化、節(jié)奏化,中國畫真像一種舞蹈,它的精神與著重點(diǎn)在全幅的節(jié)奏生命而不粘滯于個(gè)體形相的刻畫?!敝袊乃兴囆g(shù)多可以歸結(jié)到“節(jié)奏”二字之上,這就是宗先生極其高明的地方了。

        第二、生命中的律動(dòng)。什么是生命的律動(dòng)呢?張節(jié)末教授曾很好的談到過這個(gè)問題:“大自然的全幅生動(dòng)指自然全體的節(jié)奏韻律,以及色相、秩序、和諧等,這就是所謂的“造化”。大寫的自然是因?yàn)椋笞匀皇窃旎?、生?dòng)的、活的,它體現(xiàn)了生命的節(jié)奏。自然本身生生不息。自然的生動(dòng)不是人所賦予的,“大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié)?!抖Y記·樂記》”《易·系辭下》:天地氤氳,萬物化醇。即生命的化生,生命的演化。生命的演化表現(xiàn)在時(shí)間上就是生命的節(jié)奏?!?這里的大自然就是指自然全體的生命,生命的演化可以說就是生命的節(jié)奏或律動(dòng)。

        第三、藝術(shù)與生命的相通。在藝術(shù)境界的中,藝術(shù)是有節(jié)奏的,充滿活力的,是一個(gè)小的和諧,同宇宙的全體的生命節(jié)奏是相同的合拍的,它可以說是象征著宇宙生命的大全與和諧,所以藝術(shù)式的人生可以引領(lǐng)人們回復(fù)宇宙全體的生命節(jié)奏,給人以深邃豐富的審美體驗(yàn)。

        三、藝術(shù)的律動(dòng)之美

        當(dāng)在藝術(shù)藝境中把握到節(jié)奏的時(shí)候,就能體會(huì)到生命的律動(dòng),那是一種完滿自足沒有缺憾的生命體驗(yàn)??梢苑Q之為“律動(dòng)之美”。這種美是陶淵明的詩所描繪的“采菊東籬下,悠然見南山。此中有真意,欲辯已忘言”;是公孫大娘一舞器動(dòng)四方劍舞;是莊嚴(yán)建筑滿是舞姿的飛檐;是飛舞的草情篆意;是“廣攝四旁,圜中自顯”留白的中國畫;是“與天地同和”的“大樂”。

        藝術(shù)境界中的律動(dòng)之美,完全圓滿的表現(xiàn)著“我們胸襟里蓬勃無盡的靈感氣韻”。它超脫了語言文字的限制,超越了象的膚淺,直達(dá)生命的本真,即生命的節(jié)奏。人的情感是千變?nèi)f化的,不能有一個(gè)或一種物象能夠完滿的表達(dá),唯有藝術(shù)境界里的大自然,那里的山水花草,流云彎月,才能表達(dá)心中的“靈感氣韻”。

        綜上,宗先生的生命美學(xué)思想可以從藝術(shù)境界中的節(jié)奏或律動(dòng)來把握,節(jié)奏是宗先生生命美學(xué)的核心,也是打通中國各個(gè)藝術(shù)的關(guān)鍵。生命的律動(dòng)是美的完滿的更是值得追求的。

        注釋:

        ①彭峰:宗白華美學(xué)與生命哲學(xué),《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2000 年第 2 期第 37 卷( 總 198 期),第104頁。

        ②宗白華著:《宗白華全集2》,安徽教育出版社2008年5月第2版,第309頁。

        ③宗白華著:《宗白華全集2》,安徽教育出版社2008年5月第2版,第309頁。

        ④張節(jié)末:《 論宗白華中國美學(xué)理念的形而上學(xué)的品格》文藝研究2002年第5期。

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