蔡輝

只要有人類，就會(huì)有戰(zhàn)爭，這曾被認(rèn)為是不易之論。然而，隨著人類技術(shù)能力提升，戰(zhàn)爭帶來的傷害也與日俱增，過去一個(gè)世紀(jì)被稱為是“悲傷的20世紀(jì)”，因?yàn)閮纱问飞弦?guī)模最大、傷亡最多的戰(zhàn)爭都發(fā)生在這個(gè)世紀(jì)，這徹底擊垮了人類的自信。

事實(shí)證明：我們的理性未能約束我們的行為。如果連理性都失敗了，還有什么力量能防止我們走向集體悲??？人類永遠(yuǎn)需要反思戰(zhàn)爭，而下面的三本書則代表了學(xué)界最新的反思成果。

歷史：《戰(zhàn)爭史》

作者：（英）約翰·基根

出版：中信出版社

“現(xiàn)代戰(zhàn)爭之父”克勞塞維茨有句名言，即：戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。而基根反問道：在國家誕生之前，尚沒有政治，戰(zhàn)爭卻已經(jīng)存在，足證此說不確。通過梳理歷史，基根發(fā)現(xiàn)，直到最近幾百年，戰(zhàn)爭才與政治攜起手來，其惡果是當(dāng)政治糾紛無法調(diào)和時(shí)，只能戰(zhàn)爭解決，而這恰恰是苦難不斷的根本原因?；嘈艖?zhàn)爭終會(huì)終結(jié)，只要人類覺醒，就不會(huì)再有戰(zhàn)爭，但前提是要將戰(zhàn)爭“去政治化”，只要回歸戰(zhàn)爭原本的儀式化形態(tài)，而不是作為政治手段，我們才可能持久和平。

歷史：《戰(zhàn)爭》

作者：（美）伊恩·莫里斯

出版：中信出版社

在本書中，莫里斯提出了一個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn)：從整體上看，戰(zhàn)爭是好事。畢竟，絕大多數(shù)技術(shù)是為了戰(zhàn)爭需要而被發(fā)明出來的，沒有戰(zhàn)爭，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式將不會(huì)出現(xiàn)。戰(zhàn)爭確實(shí)很殘忍，但原始人的戰(zhàn)爭會(huì)帶來1/5—1/10的成員死亡，而即使有了更高效率的殺人武器，“二戰(zhàn)”造成的死亡也不超過人類整體的1%。莫里斯認(rèn)為，人類當(dāng)下還無法從根本上取消戰(zhàn)爭，只能努力減少戰(zhàn)爭帶來的傷害，除非有一天技術(shù)進(jìn)步使人與電腦更充分結(jié)合，我們成為半人、半電腦的物種，那時(shí)人們才可能真正共享價(jià)值觀，從而徹底消滅戰(zhàn)爭。

歷史：《人性中的善良天使》

作者：（美）斯蒂芬·平克

出版：中信出版社

雖然本書標(biāo)題很“雞湯”，但它卻是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作。作者平克通過統(tǒng)計(jì)證明，人類暴力正不斷減少，戰(zhàn)爭可能性正日益降低。他認(rèn)為，國家誕生、人道主義革命、權(quán)利革命是導(dǎo)致人類變得越來越和平的根本原因。書中區(qū)分了概率事件與規(guī)律事件。統(tǒng)計(jì)學(xué)的常識告訴我們，概率事件都是密集分布的。經(jīng)歷一次世界大戰(zhàn)，馬上爆發(fā)下次大戰(zhàn)的概率最高，這不能證明人類正變得更暴力，只能說明上世紀(jì)實(shí)在太不湊巧。