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《三字經(jīng)》中說： “子不教，父之過。”這句名言道出了家庭教育的重要性。這一點，古代的文人們是非常認同的，他們不但對孩子言傳身教，還寫出了很多語重心長的教子詩來教導自己的孩子。古往今來，這些詩中不乏既有情趣又有教育意義之作，很值得我們學習和借鑒。

要論對子女的疼愛，清代著名書畫家、文學家鄭板橋可謂古今數(shù)一數(shù)二的人物。鄭板橋52歲才得一子，愛如掌上明珠。但他對兒子不溺愛，要求兒子自強自立?！疤首约旱暮?，吃自己的飯，自己的事業(yè)自己干。靠天靠人靠祖宗，不算是好漢！”這是鄭板橋臨終之前寫給兒子的詩。鄭板橋病危時，要兒子親手做饅頭，兒子不會做，就命他請教廚師。等到饅頭做好時，鄭板橋已斷了氣，只留下了這首詩。

有的教子詩則體現(xiàn)了對孩子人身修養(yǎng)的諄諄教誨，讀來也讓我們很受啟發(fā)。黃炎培是我國職業(yè)教育的先驅(qū)，他生前給兒子寫了一幅座右銘：“理必求真，事必求是;言必求信，行必踏實;事閑勿荒，事繁勿慌;有言必信，無欲則剛;和若春風，肅若秋霜;取象于錢，外圓內(nèi)方。”開頭四句告誡兒子做人一定要追求真理，不能被紛雜的邪說所迷惑，以致誤入歧途。凡事首先要探求其內(nèi)在的客觀規(guī)律性，按客觀實際去做事。講話應當守信用，行動應踏踏實實，不輕浮。中間四句是他對兒子日常的要求：事閑的時候，最易養(yǎng)成慵懶的惡習，要警策自己，抓緊時間，勤奮用功，切莫荒疏了學習;事忙繁雜的時候，易生焦急的情緒，一急躁就會因沖動而做出缺乏理性的事來，一定要冷靜沉著，切忌慌忙;說話算數(shù)別人才會相信，沒有私欲才會變得剛正、理直氣壯。最后四句則意味深長，要求兒子對待同志和藹可親，像春風一樣暖人，對壞人壞事要像秋霜一樣凌厲，在原則是非上應該愛憎分明，不可模棱兩可。結(jié)句用“古錢”外圓內(nèi)方比喻，要求兒子外表隨和，內(nèi)里嚴正，養(yǎng)成謙虛謹慎的作風，不要鋒芒畢露，盛氣凌人。黃老的這十二句話，深刻地闡述了做人應有的修養(yǎng)。

北宋的寇準自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準讀書，督導寇準苦學成才。后來寇準進京應試，中了進士。喜訊傳來，寇準母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給劉媽說：“寇準日后必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他！” 后來，寇準做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩臺戲班，準備宴請群僚。劉媽認為時機已到，便把寇母的畫交給他。寇準展開一看，是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民;勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。”這顯然是母親的遺訓，寇準再三拜讀，不覺淚如泉涌，于是立即撤去壽筵，從此專心料理政事，成為宋朝一位有名的賢相。

教子詩中也有見景生情，抒寫父輩們內(nèi)心體會的，這樣往往更具有以情動人的力量?！案舸巴妰何箖海肫甬斈晡椅箖?。我喂兒來兒餓我，當心你兒餓我兒?！边@是從前一位教書先生觸景生情寫的一首《訓子詩》。這位老先生在兒子年幼時就喪妻，因家境貧窮未續(xù)弦。他含辛茹苦把兒子撫養(yǎng)成人，可兒子結(jié)婚后聽信媳婦讒言，致使老人食不果腹、衣不溫體。一天早上，老人隔窗望見兒媳倆歡歡喜喜給孫子喂飯，觸景生情，就寫了這首《訓子詩》，把它張貼在大門外的墻上。兒媳看見這首通俗曉暢、寓情于理、催人自警的詩后，羞愧難當，終于痛改前非，對老人百般孝敬了。

另外，古代一些清官廉吏的教子詩也顯得很有力量，現(xiàn)在讀來仍感觸頗深、受益匪淺。唐代文學家韓愈做過吏部侍郎等高官。他對子女的教育極為重視，在《符讀書城南》一詩中寫道：“人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽?！薄胺本褪琼n愈的兒子。他在詩里告誡兒子，知識只有勤學苦讀才能獲得，不通古今之事，不明詩書之理，就會身陷不義之地，難以在社會上立足揚名。他教育兒子要發(fā)奮讀書，出人頭地，成為國家的有用之才。

陳俊卿是宋孝宗時的一代名相，年老時沒有留給子女金銀財寶和高樓豪宅，只留下《示二子》一詩： “興來文字三杯酒，老去生涯萬卷書。遺汝子孫清白在，不須廈屋太渠渠?！?表明了他以清白為貴、以詩書傳家的決心，他留給后代萬卷詩書的精神財富遠遠勝過萬貫家產(chǎn)的物質(zhì)財富。