劉中一 張 莉

族際婚姻是指兩個(gè)或兩個(gè)以上不同民族之間相互通婚的現(xiàn)象。［1］166由于族際婚姻可以直觀地反映出不同族群之間交往中較深層面的狀況，所以許多領(lǐng)域的學(xué)者都把對(duì)族際婚姻的研究作為一個(gè)重要專題。梳理我國(guó)現(xiàn)有相關(guān)研究成果，我們發(fā)現(xiàn)民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域已經(jīng)形成很多研究推論。相比之下，人口學(xué)對(duì)于族際婚姻領(lǐng)域的研究明顯滯后。換句話說(shuō)，民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域關(guān)于族際婚姻的研究推論大都沒(méi)有得到人口學(xué)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的有力支持和嚴(yán)格校驗(yàn)。此外，2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)公布迄今，尚未有人從人口學(xué)視角對(duì)我國(guó)普查中族際婚姻方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)。

本文試圖從民族人口學(xué)視角出發(fā)，在相關(guān)學(xué)者對(duì)“五普”相關(guān)族際婚姻數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上①2004－2010年間，李曉霞研究員對(duì)我國(guó)五普數(shù)據(jù)中有關(guān)族際婚姻的部分進(jìn)行了深入發(fā)掘，形成了包括《中國(guó)各民族間族際婚姻的現(xiàn)狀分析》《試論中國(guó)族際通婚圈的構(gòu)成》《國(guó)家政策對(duì)族際婚姻狀況的影響》等在內(nèi)的一批族際通婚的研究成果，某種意義上，本文的形成得益于與這些研究成果的對(duì)話，特此表示感謝。，通過(guò)深入比較，對(duì)2000年至2010年10年之間我國(guó)族際婚姻在數(shù)量、結(jié)構(gòu)以及通婚圈方面的變遷趨勢(shì)進(jìn)行初步分析，以期為相關(guān)政策措施的出臺(tái)或修訂提供確切的數(shù)據(jù)支持。

一、10年間中國(guó)族際婚姻數(shù)量的總體變遷

(一)族際通婚總?cè)藬?shù)有所上升，但族際婚姻比例穩(wěn)中有降。

族際通婚人數(shù)，實(shí)際上是不同出生列隊(duì)人口在同一時(shí)點(diǎn)上的累計(jì)。人口普查數(shù)據(jù)中族際通婚人數(shù)能較好地反映出各民族現(xiàn)存通婚規(guī)模的平均水平，而利用兩次普查數(shù)據(jù)計(jì)算而得出的族際通婚人數(shù)，可以大致反映出一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)近期的族際通婚水平變化。

2000年，全國(guó)有配偶夫婦中屬于族際婚姻的有1625.5萬(wàn)人，占全部有配偶夫婦的3.23%。2010年，全國(guó)有配偶夫婦中屬于族際婚姻的有1690.19萬(wàn)人，占到全部有配偶夫婦的2.98%。比較起來(lái)，雖然族際婚姻總?cè)藬?shù)上升了65萬(wàn)人，但是占全部有配偶夫婦的比例卻下降了0.25%。其中，漢族族際婚姻人口占漢族有配偶人口總數(shù)，從2000年1.68%下降到2010年的1.45%。不過(guò)，漢族巨大的人口基數(shù)，卻使其族際婚姻人數(shù)占到全部族際婚姻人數(shù)的比例從44.93%小幅上升到45.05%。

2000年，55個(gè)少數(shù)民族，包括未識(shí)別民族及加入中國(guó)國(guó)籍的外國(guó)人的族際婚姻的人數(shù)為895.21萬(wàn)人，其中與漢族通婚的人數(shù)占到81.58%，少數(shù)民族之間的婚姻只占18.42%。［2］到了2010年，55個(gè)少數(shù)民族，包括未識(shí)別民族及加入中國(guó)國(guó)籍的外國(guó)人的族際婚姻人數(shù)為928.72萬(wàn)人，較10年前增加了33.51萬(wàn)人，其中與漢族通婚的人數(shù)占到81.99%，少數(shù)民族之間的婚姻占18.01%。從這些數(shù)據(jù)看得出來(lái)，盡管10年之間，55個(gè)少數(shù)民族族際婚姻的人口數(shù)上升了3.74%，但是無(wú)論與漢族之間，還是與另外的少數(shù)民族之間的族際婚姻比例基本上沒(méi)有變化。

表1 2000年、2010年中國(guó)族際通婚基本情況比較 單位:萬(wàn)人

(二)族際通婚率總體呈升高趨勢(shì)，個(gè)別民族的族際通婚率波動(dòng)較大。

族際通婚率是反映族際婚姻狀況最重要的指標(biāo)之一。一個(gè)民族內(nèi)有配偶人口中，與所有異民族通婚的人口所占的比重即為該民族的總族際通婚率。其中，該民族與另外某一個(gè)民族通婚的人口在其所有有配偶人口中所占的比重即為該民族的單一族際通婚率。

從整體看，與2000年相比，2010年56個(gè)民族中有43個(gè)民族的總族際通婚率都有程度不同的提高。不過(guò)，也有一些民族的總族際通婚率呈現(xiàn)出一些波動(dòng)，包括漢、維吾爾、塔吉克、柯?tīng)柨俗?、藏、塔塔爾、裕固?3個(gè)民族的總族際通婚率有小幅下降。2000年，有6個(gè)民族總族際通婚率在70%以上，到了2010年，已經(jīng)有7個(gè)民族的總族際通婚率上升到70%以上。與此同時(shí)，總族際通婚率在10%以下的民族數(shù)量由7個(gè)下降到6個(gè) (見(jiàn)圖1)。

分民族看，總族際通婚率最高的民族和最低的民族變化不同。總族際通婚率最高的民族2000年是高山族①此處僅統(tǒng)計(jì)大陸上31個(gè)省、市、自治區(qū)的人口數(shù)。(總族際通婚率為86.96%)，到2010年則是鄂倫春族 (總族際通婚率為88.63%)。由于這兩個(gè)民族都是人口較少的少數(shù)民族，所以總族際通婚率比較高是在情理之中的?？傋咫H通婚率最低的民族2000年是維吾爾族為1.05%，2010年仍然是維吾爾族。不過(guò)，10年間維吾爾族總族際通婚率下降幅度是比較大的，接近一半 (2010年維吾爾族族際通婚率僅為0.53%)。

對(duì)于總族際婚姻數(shù)已大于其族內(nèi)婚姻數(shù)的民族，單純從數(shù)量上并沒(méi)有明顯變化，仍然維持在12個(gè)民族。但從族際通婚率的增長(zhǎng)幅度看，卻是增長(zhǎng)較快的，有接近一半的民族10年間族際通婚率翻了一倍。

不同民族之間的單一族際通婚率還是有一定的起伏和變化?？傋咫H通婚率比較高的民族，其與別的民族之間的單一族際通婚率通常也較高。比如，2000年，鄂倫春的總族際通婚率已達(dá)到86.19%，除與漢族的單一族際通婚率比較高之外，與蒙古、滿、達(dá)斡爾、鄂溫克等族之間的單一族際通婚率也比較高，分別達(dá)到14%以上。到了2010年，鄂倫春的總族際通婚率上升到88.63%。其與其他5個(gè)民族的單一族際通婚率也基本上沒(méi)有變動(dòng)。烏孜別克族與維吾爾族之間的單一族際通婚率，2000年為34.41%，2010年為35.1%，10年之間基本上沒(méi)有變化。與此形成鮮明對(duì)比的是，塔塔爾族與哈薩克族之間的單一族際通婚率10年之間下降了約9%(從43.49%下降到34.35%)，這種劇烈的變化可能與社會(huì)文化有關(guān)，當(dāng)然更可能與這些民族的人口基數(shù)較少有關(guān)，2010年六普顯示，塔塔爾族有配偶人數(shù)只有1383人。

圖1 2000年、2010年中國(guó)56個(gè)民族的族際通婚率比較

(三)漢族是大部分少數(shù)民族族際通婚最直接的對(duì)象。

我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族與漢族都存在族際婚姻。這無(wú)疑顯示了少數(shù)民族對(duì)漢族的認(rèn)同度。這一方面得益于漢文化對(duì)于族際婚姻沒(méi)有限制性的規(guī)定，另一方面也由于漢族人口數(shù)量巨大，且分布于全國(guó)各地，與各少數(shù)民族交錯(cuò)雜居。

靜態(tài)看，與漢族通婚比例大的主要少數(shù)民族是滿族與蒙古族。主要原因是這兩個(gè)民族長(zhǎng)期與漢族混居。滿族經(jīng)清朝267年和民國(guó)38年，共有305年的時(shí)間與漢族長(zhǎng)期混居融合，在55個(gè)少數(shù)民族中是與漢族融合程度最高的一個(gè)群體。蒙古族雖然主要聚居地位于華北地區(qū)，但是，自清末實(shí)施“放墾”政策以來(lái)，內(nèi)蒙古南部逐漸變?yōu)檗r(nóng)業(yè)區(qū)，當(dāng)?shù)孛晒抛逡查_(kāi)始長(zhǎng)期與漢族混居，與漢族的融合程度在我國(guó)人口規(guī)模大的少數(shù)族群中僅次于滿族。［3］因此，這兩個(gè)民族成為和漢族通婚的主體。

動(dòng)態(tài)看，2000年45個(gè)少數(shù)民族與漢族的通婚占到他們族際婚姻的第一位，到2010年，漢族仍然與55個(gè)少數(shù)民族都有通婚關(guān)系，有46個(gè)少數(shù)民族與漢族的通婚占到他們族際婚姻的第一位。2000年，48個(gè)少數(shù)民族的通婚率與漢族超過(guò)5%，35個(gè)少數(shù)民族超過(guò)了10%，5個(gè)少數(shù)民族超過(guò)50%，漢族與6個(gè)少數(shù)民族的通婚數(shù)超過(guò)其族內(nèi)婚數(shù)。2010年，漢族與47個(gè)少數(shù)民族的通婚率超過(guò)5%，42個(gè)少數(shù)民族超過(guò)10%，6個(gè)民族超過(guò)50%，漢族與9個(gè)少數(shù)民族的通婚數(shù)超過(guò)其族內(nèi)婚數(shù)。

2010年，人口數(shù)達(dá)百萬(wàn)以上的壯族、滿族、蒙古族、藏族與漢族的通婚率和2000年相比有升有降。其中，壯族與漢族的通婚率從2000年的12.66%上升到2010年的13.17%;滿族與漢族的通婚率從2000年的41.94%上升到2010年的42.52%，變化不大。而同期蒙古族與漢族的通婚率則從2000年的37.49%下降到2010年35.7%;藏族與漢族的通婚率從2000年的6.49%下降到2010年的5.91%，下降幅度相對(duì)則比較明顯。

10年間，與漢族通婚率普遍上漲的是人口較少民族，如阿昌族、怒族、景頗族、基諾族等。其中，怒族與漢族通婚率上升幅度最大，從5.65%上升到17.12%，提高了近12%。少數(shù)民族與漢族通婚率最低的是維吾爾族，2000年的五普數(shù)據(jù)中僅占0.62%。2010年，維吾爾族與漢族的通婚率在族際婚姻中仍然是最低的，甚至降到了0.24%。與此同時(shí)，與漢族通婚的絕對(duì)人數(shù)也減少了2000人，這種情況必須引起重視。

當(dāng)然，一些在觀念上不反對(duì)與他族通婚并在事實(shí)上與其他非漢族的少數(shù)民族通婚的民族，由于地理居住格局特點(diǎn)在客觀上可能并沒(méi)有與漢族接觸的實(shí)際可能性，所以通婚比例不高也不能完全說(shuō)明這些民族排斥與漢族通婚。比如，遠(yuǎn)居邊境地區(qū)的哈薩克族、塔吉克族和柯?tīng)柨俗巫宓取?/p>

二、10年間中國(guó)族際婚姻結(jié)構(gòu)的變遷

(一)各少數(shù)民族族際婚姻性別比差異較大，女性梯級(jí)外嫁現(xiàn)象明顯。

性別比，也稱性比例，是人口中男性人數(shù)與女性人數(shù)之比，通常用每100個(gè)女性人口相應(yīng)有多少男性人口表示。族際婚姻中的性別比，為娶異族女性的本族男子與嫁異族男性的本族女性之比。［3］在我國(guó)各民族的族際婚姻中，性別比相差極大。

中國(guó)族際婚姻性別比的總體特點(diǎn)表現(xiàn)為，大多數(shù)民族本族男性娶進(jìn)的少，女性嫁出的多，信仰伊斯蘭教的民族則多數(shù)表現(xiàn)出相反特征 (見(jiàn)圖2)。2010年，有42個(gè)民族族際婚姻性別比低于100，較2000年減少1個(gè)民族。2010年在族際婚姻性別比高于100的14個(gè)民族 (2000年為13個(gè))中，有5個(gè)民族普遍信仰伊斯蘭教，較10年前減少了2個(gè) (見(jiàn)表2)。2000年，族際婚姻性別比最高的民族為烏孜別克族 (158.51)，最低的黎族為42.23;2010年，性別比最高的仍然是烏孜別克族為159.78;最低的景頗族為34.34。

從漢族與各民族的族際通婚性別比看，2010年，漢族在與其他55個(gè)民族的通婚中，除與畬族、滿族、仡佬族、錫伯族、土家族、回族7個(gè)民族的通婚性別比在100以上外，其余皆在100以下，最低的是景頗族和德昂族，只有29左右。這與2000年基本一致。

表2 2000年、2010年普遍信仰伊斯蘭教民族和漢族族際通婚情況比較

我們認(rèn)為，對(duì)族際婚姻沒(méi)有太多限制的民族中的一些女性，希望通過(guò)嫁給生活水平或能力或地位相對(duì)較高的漢族男性，達(dá)到改變自己生活狀況的目的。這可能是最重要的原因。如果對(duì)一些民族族際婚姻性別比詳加分析，可以發(fā)現(xiàn)存在著一種女性“梯級(jí)外嫁”的形式。比如，研究者發(fā)現(xiàn)，單純從調(diào)查數(shù)據(jù)看，“四普”時(shí)佤族中有將近600名女性嫁到威海，而到“五普”時(shí)，這一數(shù)字?jǐn)U大到將近2000人。2000年，有14個(gè)少數(shù)民族主要是通過(guò)婚嫁的形式來(lái)到威海，這14個(gè)民族中有的民族全部是女性，有的是男性的比例很小，不到10%，如納西族、仫佬族、景頗族等，全部是女性。［4］

(二)族際婚姻中仍以男性戶主為主，但女性戶主率總體在提高。

戶主率是指在有配偶人口中，夫妻一方為戶主的比率。其中，男性戶主占男性人口的比例為男性戶主率，女性戶主占女性人口的比例為女性戶主率。族內(nèi)婚中，男女?dāng)?shù)量相同，其戶主率之和為100%。族際婚中，男女兩性的戶主率不存在直接的互補(bǔ)關(guān)系。［2］本文延用統(tǒng)計(jì)資料中的界定方式，將所有夫婦分為戶主與其配偶兩方，并推定戶主一方在夫妻關(guān)系中具有主導(dǎo)地位。在族際婚姻中，若有些民族的成員更多地居于戶主地位，則可以推斷這個(gè)民族在族際婚姻中居相對(duì)主要地位。

從族內(nèi)婚戶主率變化看，10年來(lái)各民族族內(nèi)婚的戶主仍以男性戶主為主，但女性戶主率在提高，男女戶主的比例民族之間差異較明顯。2010年，56個(gè)民族的族內(nèi)婚中男性戶主遠(yuǎn)多于女性戶主的大格局沒(méi)有改變。不過(guò)，10年來(lái)，男性戶主率總體呈下降趨勢(shì)，平均男性戶主率由97%下降到95%，而女性族內(nèi)婚戶主率都有不同程度的提高。其中，赫哲族女性的戶主率提升最為明顯，從2000年的1.97%上升到2010年的10.37%，提高了5倍多。高山族女性戶主率下降幅度較大，可能的原因是高山族屬人口較少民族 (總?cè)丝谠?0000人以下)，人口波動(dòng)產(chǎn)生的影響較明顯。另外，漢、蒙、壯、藏等幾個(gè)人口基數(shù)較大的民族族內(nèi)婚女性戶主率在10年間也都有不同程度的增長(zhǎng) (見(jiàn)圖3)。

圖3 女性分民族族內(nèi)婚戶主率的變化情況

從族際婚戶主率變化看，族際婚姻家庭中的女性更易處于戶主的地位。族際通婚家庭中夫妻的家庭地位很大程度取決于雙方民族的傳統(tǒng)文化，不是以哪個(gè)民族的發(fā)展程度決定的。分析顯示，10年來(lái)一方面是族際婚的男性戶主率降低，另一方面是女性戶主率的提高。2000年族際婚姻中，53個(gè)民族男性戶主率比其族內(nèi)婚的戶主率要低，平均降低3.6%，2010年平均降低4.45%。2000年，55個(gè)少數(shù)民族女性的戶主率比其族內(nèi)婚的戶主率提高了4.96%，而2010年該指標(biāo)平均提高了7.32%，較2000年有較大增長(zhǎng)，說(shuō)明10年來(lái)，族際通婚有助于提高女性地位。

表3 2000年、2010年若干民族成員與漢族通婚的戶主率單位:%

表3反映了兩次普查各民族與漢族通婚的戶主率變化情況。2000年，漢族在族際婚姻中，男性戶主率為92.47%，女性戶主率為7.53%。2010年，漢族在族際婚姻中，男性戶主率略有下降，為91.67%，女性戶主率小有上升，為8.33%?？傮w看，10年間，以上和漢族通婚的少數(shù)民族女性戶主率都有所提升。其中，珞巴族、回族、維吾爾族等少數(shù)民族女性戶主率占比高。男性方面，除蒙古族、哈薩克族、珞巴族男性戶主率六普較五普提高外，其他民族都下降了。

原則上講，全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)只能為我們對(duì)于民族通婚的整體水平和一些人口多的大族群的分析提供幫助。如果要進(jìn)行對(duì)于小族群在通婚方面的分析，就需要在基層該民族聚居的局部地區(qū)進(jìn)行更為深入的調(diào)查并收集當(dāng)?shù)胤置褡宓脑敿?xì)統(tǒng)計(jì)資料。不過(guò)，由于一些少數(shù)民族的情況比較典型，也可以幫助我們認(rèn)清一些問(wèn)題。比如，納西族的女性家庭地位較高，2000年納西族內(nèi)婚中的女性戶主率也較高，但在與其他民族的通婚中，男性的戶主率大多比族內(nèi)婚更低，女性的戶主率大多比族內(nèi)婚更高。2010年，納西族的女性家庭地位在10年間有較大提高，在族內(nèi)婚中的戶主率變動(dòng)較小，但在與其他民族的通婚中，除傈僳族、苗族外，男性的戶主率大多比族內(nèi)婚更低，女性的戶主率大多比族內(nèi)婚更高。與此同時(shí)，與2000年相比，2010年納西族與傈僳、苗兩族的通婚中，出現(xiàn)了男性戶主率提高與女性戶主率上升的情況，但反觀兩族與納西族的通婚，男性戶主率分別降低3.12%和5.34%，女性戶主率分別提高了0.94%和1.76%。

表4 納西族族際婚姻戶主率情況比較單位:%

三、10年間中國(guó)族際婚姻通婚圈的總體變遷

族際通婚圈是一個(gè)民族和其他民族通婚范圍的標(biāo)志，也是族群認(rèn)同的一種表現(xiàn)形式。在交通不便、對(duì)外交流較少的情況下，許多民族社會(huì)都形成了相對(duì)固定的通婚圈。近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)開(kāi)放度的提高，族際通婚的固定通婚圈逐漸被打破，族際通婚圈也在發(fā)生著顯著變遷。

(一)族際婚姻中通婚民族平均數(shù)量呈減少趨勢(shì)。

2000年56個(gè)民族中，每個(gè)民族平均與其他33.7個(gè)民族進(jìn)行通婚。到了2010年56個(gè)民族中，每個(gè)民族平均只與30.8個(gè)民族通婚，每個(gè)民族的族際通婚圈減少了將近3個(gè)民族。由此可見(jiàn)，10年來(lái)雖然族際通婚率總體提高了，但平均每個(gè)民族的通婚民族個(gè)數(shù)下降了。從分民族的情況看，族際通婚的通婚圈在10年之間變化較大的民族共有26個(gè)，其中通婚圈擴(kuò)大超過(guò)5個(gè)的民族只有3個(gè)，減少5個(gè)以上的民族有23個(gè)。族際婚姻通婚圈增長(zhǎng)最大的是赫哲族，增長(zhǎng)了10個(gè)民族。族際婚姻通婚圈減少幅度最大的是水族，從2000年的26個(gè)通婚民族減少到2010年的16個(gè)，減幅較大。

(二)人口較多民族族際通婚圈相對(duì)穩(wěn)定。

族際通婚圈相對(duì)比較大的是人口比較多的民族，其族際通婚圈相對(duì)固定。比如，2000年漢族、回族與55個(gè)民族通婚，壯族與53個(gè)民族通婚，苗族、滿族與52個(gè)民族通婚，民族通婚圈相對(duì)最狹窄的是珞巴族，與14個(gè)民族通婚。2010年，漢族仍然與全部55個(gè)少數(shù)民族保持通婚關(guān)系，仍然是通婚圈最廣泛的民族。比較起來(lái)，回族、壯族以及苗族等人口數(shù)量比較多的少數(shù)民族的族際通婚圈有收窄的跡象。2010年，回族與54個(gè)民族通婚，壯族、苗族與48個(gè)民族通婚，其通婚圈基本保持穩(wěn)定。

表5 2000年、2010年各民族發(fā)生族際通婚關(guān)系的異民族數(shù)量單位:個(gè)

四、中國(guó)族際婚姻變遷的人口學(xué)因素分析

族際婚姻的變化脫離不了社會(huì)歷史的大背景，是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素綜合作用的反映。客觀地說(shuō)，影響族際婚姻變遷的因素非常復(fù)雜，絕非簡(jiǎn)單的民族人口學(xué)分析力所能逮。為拋磚引玉，本文主要從人口學(xué)視角，簡(jiǎn)單分析可能影響我國(guó)族際婚姻在10年之間變遷趨勢(shì)的因素。

(一)民族人口規(guī)模變化直接影響著族際婚姻的變遷。

一般認(rèn)為，如果排除民族文化限制和宗教戒律因素的影響，與大群體相比，小群體會(huì)有更大比例的成員結(jié)交了群際朋友，并花更多的時(shí)間與他們聚在一起。由此簡(jiǎn)單推斷:小群體成員的群際交往的可能性要多于大群體，人口較少民族的族際婚姻的空間也要更大。本文的分析結(jié)果也驗(yàn)證了上述觀點(diǎn)。在族際通婚率最高的前五個(gè)民族中，鄂倫春、赫哲、俄羅斯、高山和錫伯都是人口較少民族。

2000年到2010年之間，我國(guó)少數(shù)民族人口增速下降了10.6%，速度明顯放緩。人口增長(zhǎng)率在10%之下的有傣族、佤族、回族、拉祜族、瑤族、納西族等18個(gè)。這些民族同時(shí)也表現(xiàn)出族際通婚率升高的特點(diǎn)。

(二)教育水平的提高增加了族際婚姻的可能性。

族際婚姻多涉及傳統(tǒng)民族文化因素，所以族際婚姻的當(dāng)事人多屬于本民族社會(huì)文化中的“弄潮兒”或“引領(lǐng)者”。教育水平與族際通婚之間的關(guān)系是一種正相關(guān)的關(guān)系。因?yàn)?，一般情況下，具有相近教育程度的人往往有較多的共同語(yǔ)言和更多的接觸機(jī)會(huì)，這種認(rèn)同感和相互結(jié)識(shí)的客觀條件增加了戀愛(ài)通婚的可能性。另外，具有較高教育水平的人一般接受民族社會(huì)融合政策的教育多一些，民族偏見(jiàn)要少一些。他們與其他族群通婚的可能性更大。

從六普數(shù)據(jù)看，2010年全國(guó)少數(shù)民族人均受教育年限達(dá)到7.88年，同五普相比提高了1.18年。具體看，2010年與2000年相比大多數(shù)少數(shù)民族人口的高中占比增加，增長(zhǎng)率在50%以上的有:普米族、門(mén)巴族、珞巴族、布朗族、畬族、東鄉(xiāng)族。與此同時(shí)，除了回族、滿族、達(dá)斡爾族、俄羅斯族等10個(gè)少數(shù)民族中大學(xué)?？迫丝诘恼急仍鲩L(zhǎng)幅度在100%之下，其余45個(gè)少數(shù)民族大學(xué)?？迫丝谡急榷挤艘环?，其中布朗族、佤族、東鄉(xiāng)族等8個(gè)少數(shù)民族增長(zhǎng)率更是超過(guò)300%。另外，各民族人口中大學(xué)本科占比也有大幅度增長(zhǎng)，增幅最低的烏孜別克族也有85.7%的增長(zhǎng)率;其余民族增長(zhǎng)率也都超過(guò)了100%。這些少數(shù)民族的族際通婚率及族際婚姻女性戶主率10年來(lái)都是提高的。

(三)城鎮(zhèn)化創(chuàng)造了族際婚姻的現(xiàn)實(shí)條件。

在傳統(tǒng)少數(shù)民族地區(qū)村落，由于居住相對(duì)集中和封閉，加上傳統(tǒng)的民族婚姻習(xí)俗與規(guī)范，族際婚姻較為困難。近年來(lái)，由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快和少數(shù)民族人口流動(dòng)加劇等原因，越來(lái)越多的少數(shù)民族人口進(jìn)入城市。在城市及少數(shù)民族雜散居地區(qū)，由于居住方面相互交錯(cuò)，社會(huì)生活上互動(dòng)頻繁，某個(gè)特殊少數(shù)民族的文化和風(fēng)俗容易被同化，民族的界限容易模糊。由此，族際通婚的可能性大大地增加。

2000－2010年之間，是我國(guó)城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的時(shí)期，與2000年的23.36%比較，少數(shù)民族人口城鎮(zhèn)化水平提高了9.48%，越來(lái)越多的少數(shù)民族人口從農(nóng)村流向城市。如果從城鎮(zhèn)化增長(zhǎng)率的角度看，從2000年到2010年10年間，東鄉(xiāng)族、阿昌族、布朗族等8個(gè)少數(shù)民族的城鎮(zhèn)化增長(zhǎng)率都超過(guò)100%;傈僳族、土家族、彝族等21個(gè)民族城鎮(zhèn)化率增長(zhǎng)率在50%－100%之間;蒙古族等21個(gè)少數(shù)民族城鎮(zhèn)化增長(zhǎng)率維持在50%以下;只有烏孜別克族、景頗族、獨(dú)龍族等5個(gè)民族人口城鎮(zhèn)化率出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)的現(xiàn)象。［5］如果從分民族的角度看，2000年城市化率最低的東鄉(xiāng)族，由2000年的4.26%提升到2010年的16.31%，提升10%以上。少數(shù)民族中城市化率提升最慢的是獨(dú)龍族，從2000年的14.01%提升到2010年的15.18%，僅僅提高了1.17%，但是其人口比較少，不能代表少數(shù)民族人口城鎮(zhèn)化的趨勢(shì)。［6］

(四)女性地位的提高直接影響到族際婚姻的增加。

近年來(lái)，中國(guó)女性社會(huì)地位的提高是一個(gè)事實(shí)。少數(shù)民族女性社會(huì)地位的提高在其職業(yè)結(jié)構(gòu)和受教育程度兩方面表現(xiàn)得特別明顯。少數(shù)民族女性自身努力是其社會(huì)地位提高的重要因素，同時(shí)少數(shù)民族女性也為這種提高改變了一些生活方式，其中婚姻狀態(tài)的改變是重要的一環(huán)。

10年來(lái)少數(shù)民族男女平均受教育年限的差別從1.11年縮小到0.68年，差距在縮小。2000－2010年，少數(shù)民族女性人口未上過(guò)學(xué)的占比下降了10.34%;小學(xué)占比下降了3.95%;初中、高中、大學(xué)?？?、大學(xué)本科及研究生占比分別增加了8.27%、1.4%、2.49%、2%和0.15%。這反映了最近10年少數(shù)民族女性的教育得到加強(qiáng)。2010年少數(shù)民族女性6歲及以上人口平均受教育年限為7.49年，其中，俄羅斯族、塔塔爾族、赫哲族、鄂倫春族等9個(gè)少數(shù)民族女性平均受教育年限都超過(guò)了 10 年。［7］

另外，職業(yè)也是間接影響族際婚姻的一個(gè)重要因素。因?yàn)?，擁有高水平職業(yè)地位的個(gè)體相比從事傳統(tǒng)職業(yè)的人更傾向于族外婚姻。2000－2010年，國(guó)家機(jī)關(guān)、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位少數(shù)民族負(fù)責(zé)人中，女性占比從2000年的17.81%上升到2010年為26.35%;專業(yè)技術(shù)人員中，女性占比也在2000年49.18%上升為2010年為51.01%;辦事人員和有關(guān)人員和商業(yè)、服務(wù)人員中，女性占比同樣上升，2000年為29.95%，2010年為34.23%。在業(yè)人口職業(yè)分布中性別結(jié)構(gòu)的這些變化，反映了少數(shù)民族女性地位在10年間的逐步提高，有更多的少數(shù)民族女性人口在向國(guó)家機(jī)關(guān)、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位負(fù)責(zé)人、專業(yè)技術(shù)人員和商業(yè)服務(wù)人員這些職業(yè)轉(zhuǎn)移。

(五)民族人口的大規(guī)模流動(dòng)成為族際婚姻的最大推手。

人口流動(dòng)為各少數(shù)民族族際婚姻的締結(jié)提供了人口學(xué)基礎(chǔ)，因?yàn)槿丝诘姆植冀Y(jié)構(gòu)對(duì)群體內(nèi)和群體外交往頻率具有關(guān)鍵的作用。20世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始顯露出來(lái)的少數(shù)民族人口流動(dòng)，進(jìn)入21世紀(jì)之后逐漸形成了一定規(guī)模。它改變的不僅僅是少數(shù)民族的生活方式和經(jīng)濟(jì)狀況，最為重要的是外出工作或者打工的各民族男女與異性在工作或打工中相識(shí)相知，越來(lái)越多的不同民族的青年男女由此建立了族際婚姻關(guān)系。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和戶籍管理制度的松動(dòng)，大規(guī)模的少數(shù)民族人口由西向東流動(dòng)成為社會(huì)常態(tài)。由此一來(lái)，很多傳統(tǒng)少數(shù)民族地區(qū)的民族人口集中度也出現(xiàn)了下降跡象。與2000年相比，2010年的六普數(shù)據(jù)中，僅僅有蒙古族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、彝族、普米族、獨(dú)龍族、珞巴族等7個(gè)少數(shù)民族的民族人口集中度有不同程度的上升，其余傳統(tǒng)西部少數(shù)民族省區(qū)的人口集中度都有不同程度的下降，比如，布依族、水族、土族、仡佬族、京族等5個(gè)少數(shù)民族居住區(qū)的人口集中度都下降了6%以上，傳統(tǒng)怒族居住區(qū)的人口集中度更是下降了11.6%。［6］

與此同時(shí)，受人口遷移流動(dòng)等原因的影響，流入少數(shù)民族地區(qū)人口中漢族人口比重較大，而少數(shù)民族地區(qū)流出人口中少數(shù)民族人口數(shù)量偏多。同2000年第五次全國(guó)人口普查相比，多數(shù)的少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族人口增長(zhǎng)幅度略低于漢族人口增長(zhǎng)。東部少數(shù)民族人口占全國(guó)少數(shù)民族人口的比重有一個(gè)較大幅度的提高，由原來(lái)的14.29%提高到了15.77%。但東部少數(shù)民族人口的增加主要是由于中部少數(shù)民族人口的轉(zhuǎn)移造成的。［6］比如，根據(jù)各省份五普和六普的統(tǒng)計(jì)資料顯示，浙江省少數(shù)民族人口由2000年的39.5萬(wàn)人增加到2010年的121.5萬(wàn)人，增長(zhǎng)了近100萬(wàn)少數(shù)民族人口，增幅接近200%;廣東省的少數(shù)民族人口在10年之間也近乎翻了一番，由126.9萬(wàn)人增加到206.7萬(wàn)人。而與此同時(shí)，貴州省少數(shù)民族人口則由2000年的1333.6萬(wàn)人下降到2010年的1240.4萬(wàn)人，下降了100多萬(wàn);吉林省的少數(shù)民族人口在10年之間，也有一個(gè)幅度不小的下降，由245.3萬(wàn)人減少到218.6萬(wàn)人，降幅高達(dá)11%。

五、結(jié)論

通過(guò)對(duì)比“五普”和“六普”中有關(guān)族際婚姻的數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)，10年之間，我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族族際婚姻的人口數(shù)上升了3.74%，但是平均每個(gè)民族的通婚民族個(gè)數(shù)下降3%。此外，多數(shù)少數(shù)民族通婚中的族際婚姻性別比有所上升，同時(shí)，族際通婚的少數(shù)民族女性戶主率也都有所提升。造成以上現(xiàn)象的主要人口學(xué)因素包括少數(shù)民族人口狀況自身變動(dòng)、人口流動(dòng)加劇、教育水平提高以及城鎮(zhèn)化水平提高等等。

族際之間的通婚融合既是族群關(guān)系融洽和諧所帶來(lái)的結(jié)果，又能反過(guò)來(lái)增進(jìn)各族之間的相互交往，成為聯(lián)系各族群眾的血親紐帶。為了鞏固和增進(jìn)族群團(tuán)結(jié)，國(guó)家應(yīng)努力加大對(duì)不同民族通婚的政策支持。在支持民族地區(qū)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各族群眾平等共富的同時(shí)，對(duì)于人口較少的少數(shù)民族和一些人口進(jìn)入負(fù)增長(zhǎng)的少數(shù)民族，要想辦法刺激生育水平的提高，保障少數(shù)民族人口穩(wěn)定增長(zhǎng)。另外，要提高外出少數(shù)民族人口的意識(shí)和綜合素質(zhì);大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的縣域經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)少數(shù)民族剩余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)有序轉(zhuǎn)移，為族際婚姻提供更好的人口學(xué)基礎(chǔ)。

［1］馬戎.民族與社會(huì)發(fā)展［M］.北京:民族出版社，2001.

［2］李曉霞.中國(guó)各民族間族際婚姻的現(xiàn)狀分析［J］.人口研究，2004(5).

［3］馬戎.現(xiàn)代中國(guó)民族關(guān)系的類型劃分［J］.社會(huì)，2008(1).

［4］劉文，馬玉.我國(guó)東部沿海地區(qū)少數(shù)民族人口流動(dòng)研究——威海市少數(shù)民族人口分布特征及其變動(dòng)分析［J］.勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)評(píng)論，2008(1).

［5］鄭長(zhǎng)德.2000年以來(lái)中國(guó)少數(shù)民族人口的增長(zhǎng)與分布［J］.西北人口，2013(2).

［6］鄧作勇，高文進(jìn).西部少數(shù)民族人口流動(dòng)趨勢(shì)分析——基于2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)［J］，廣西民族研究，2013(3).

［7］鄭長(zhǎng)德.2000年以來(lái)中國(guó)少數(shù)民族受教育程度變化的族際比較研究［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2014(5).