（重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與文化傳播系,重慶408000）

（重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與文化傳播系,重慶408000）

烏江流域具有自己的區(qū)域文化和特色,產(chǎn)生了異于其他地區(qū)的民俗風(fēng)情與服飾特征。本文將烏江流域苗族人民最鐘愛(ài)的服飾圖案元素賦予服裝設(shè)計(jì),將其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵的完美結(jié)合,這些現(xiàn)代服飾簡(jiǎn)單而有內(nèi)涵,被具有濃郁民族風(fēng)情的元素巧妙裝點(diǎn)后,以極為自由的表現(xiàn)方式詮釋著他們對(duì)皮草時(shí)尚的理解。

少數(shù)民族;元素;服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用;烏江流域

1 烏江流域苗族服飾圖案概況

烏江流域民族服飾圖案豐富多樣,整個(gè)流域服飾圖案有一百多種,服飾文化古老深厚,是烏江流域民族文化發(fā)展的特殊載體,也是各民族物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶,是社會(huì)歷史條件下的文化產(chǎn)物。它包含了許多深刻的民族精神文化內(nèi)涵。同時(shí),烏江流域是東部文化和西部文化的交匯地,文化積淀相當(dāng)豐厚。這里的人們自古以來(lái)都以農(nóng)業(yè)為主，有著淳樸的民俗和民風(fēng),也就造就了當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸，渾厚的民間藝術(shù)特色（圖1）。

2 烏江流域苗族服飾圖案的文化內(nèi)涵

作為物質(zhì)文化和精神文化的一種結(jié)合體,是一種符號(hào),也是一種語(yǔ)言。苗族服飾圖案體現(xiàn)該苗族人民的生活風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識(shí)、圖騰崇拜及文化積累,是苗族形象的一種標(biāo)志,一直保持著自己的獨(dú)特風(fēng)格：服飾配件多,圖案精美,色彩艷麗和豐富的文化內(nèi)涵。

一般,我們只知道服飾款式與圖案中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)極富自然情趣與美感,看似簡(jiǎn)單的服飾款式或圖紋,無(wú)疑都是圖案形象的原生態(tài)或歷史演變之物。它們負(fù)載著厚重的人生內(nèi)容,散發(fā)出莊嚴(yán)神圣的氛圍感。苗族服飾圖案的演變展示符號(hào)象征意義及其文化背景,苗族的服飾圖案既是美的創(chuàng)造,又是歷史的記錄以及民族的認(rèn)同與追憶。苗族服飾文化不僅是有關(guān)苗族服裝的知識(shí)和技巧,而且還是滲透于歷代苗族人的心理情感、主觀意愿、社會(huì)習(xí)俗、道德風(fēng)尚和審美情趣之中,并逐漸積淀而形成的一種觀念。它涉及民俗生活的各個(gè)方面,保留著歷朝歷代乃至人類(lèi)早期的服飾特征,是苗族藝術(shù)觀的體現(xiàn),是人類(lèi)文化寶庫(kù)中的瑰寶（圖2、圖3）。

圖1 苗族服飾

3 烏江流域苗族服飾具有的價(jià)值

隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,烏江流域苗族的生活也日益好起來(lái),其服飾的花紋圖案也在不斷地發(fā)展變化,從烏江流域苗族服飾的發(fā)展演變情況看,其服裝款式已發(fā)展到足以展示女性曲線美的審美境界,這種美是刻在苗族女性頭腦里而反映在服飾上的內(nèi)在的、表現(xiàn)自我的審美情趣。

圖2 苗族圖騰——黑水牛角

圖3 苗族圖騰——蝴蝶媽媽

4 烏江流域苗族圖案在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)及應(yīng)用

4.1 提取服飾幾何圖案的元素

烏江流域苗族服飾的刺繡和蠟染圖案主要以幾何圖案為主,圖案和圖案之間很有對(duì)稱(chēng)性,蠟染時(shí)的染距都有一定的規(guī)格,一定的變化規(guī)律。圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),給人以整齊、緊湊感。很多圖案,如三角形,不僅整個(gè)大的組合圖案對(duì)稱(chēng),而且大圖案與小圖案之間也是對(duì)稱(chēng)的。同時(shí)很講究圖案的色彩搭配,強(qiáng)調(diào)色彩與圖案的完整和統(tǒng)一,觀之使人有賞心悅目之感,極具藝術(shù)觀賞價(jià)值。同時(shí),其色彩多樣,能繡出各種花的顏色。繡成的花朵大多是帶紅色和粉紅色的花朵,色彩鮮艷明快,給人一種熱烈、樂(lè)觀的感受。彩色最能表現(xiàn)豐富多彩的生活,表現(xiàn)復(fù)雜的世界,而彩色中的紅色,給人強(qiáng)烈的溫暖和喜慶感,這充分表現(xiàn)了苗族人民對(duì)美好生活的追求和向往（圖4、圖5）。

4.2 提取服飾藝術(shù)性和象征性元素

圖4 苗族服飾——幾何圖案

圖5 苗族幾何元素的現(xiàn)代服裝

圖6 苗族服飾——年年有余

圖7 苗族服飾——蝙蝠

在服裝設(shè)計(jì)中,科學(xué)地將烏江流域苗族服飾圖案的藝術(shù)性與象征性元素進(jìn)行提取,并對(duì)其圖案進(jìn)行藝術(shù)處理。烏江流域苗族人民始終追求著吉祥美滿(mǎn)的生活方式,古時(shí)以祭祀為“吉事”,祭祀之禮為“吉禮”,對(duì)于某些動(dòng)物、植物以及圖案紋樣,也被約定俗成地作為美好意義的象征或符號(hào),如蝙蝠代表福、蓮花與魚(yú)代表年年有余等等,表達(dá)了苗族人民追求“圖必有意,意必吉祥”的美好的生活意愿（圖6～圖9）。

圖8 吉祥元素的服裝設(shè)計(jì)-1

圖9 吉祥元素的服裝設(shè)計(jì)-2

圖10 苗族蠟染

圖11 蠟染元素現(xiàn)代服裝

4.3 服飾材料的選取

苗族服飾在選料上有個(gè)很大特點(diǎn)即喜用麻料。喜用麻料,是有其特殊原因的。苗族多居住在相對(duì)寒冷的林莽山區(qū),早晚溫差大,多風(fēng)、多霧、多濕氣,而這種山區(qū)特別宜于產(chǎn)麻,是產(chǎn)麻區(qū)。麻制品的優(yōu)點(diǎn)是厚重、防潮,冬暖夏涼,用麻布縫制的衣裙美觀而實(shí)用,厚重的麻裙不用擔(dān)心山區(qū)濕霧對(duì)人肌體的浸襲。一套精美的服裝要經(jīng)過(guò)種麻、收麻、績(jī)麻、紡線、漂白、織布等一系列辛勤勞動(dòng)和刺繡、蠟染、裁縫等復(fù)雜工藝,充分反映了苗族婦女的勤勞和智慧。苗族女性抽象的刺繡、蠟染圖案中反映和表現(xiàn)了代代相傳的民族文化,也反映了她們內(nèi)心的情感世界（圖10、圖11）。

5 結(jié)束語(yǔ)

烏江流域苗族服飾圖案以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的手工工藝,不僅向我們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界,更體現(xiàn)出具有豐富內(nèi)涵的精神世界和獨(dú)一無(wú)二的文化內(nèi)涵,以其深遠(yuǎn)的啟示和影響,在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中達(dá)到藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合。

［1］余繼平.烏江流域民間美術(shù)研究與集成［M］.重慶：重慶出版社,2011.

［2］任小波.烏江流域苗族服飾圖案在鞋類(lèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.中國(guó)皮革,2015,9.

［3］梁小玲.圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［M］.藝術(shù)科技,2012,3.

［4］胡梅芳.民族服飾要素與創(chuàng)意［M］.重慶：西南師范大學(xué)出版社,2002.

［5］齊德金,姬燚遠(yuǎn).中國(guó)傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,4.

少數(shù)民族元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以烏江流域苗族服飾圖案為例

歐陽(yáng)曉龍,任小波

歐陽(yáng)曉龍（1985.1-）,男,碩士,重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：民族服飾文化研究。