宋碧

摘要：音樂(lè)教育理論課程往往給人的印象是枯燥無(wú)味，即使《音樂(lè)教學(xué)法》這樣的操作性比較強(qiáng)的課也大多如此。聆聽(tīng)吳躍華老師的課，覺(jué)得不一般。他的課妙趣橫生、豐富多彩，就像他的教育敘事著作《音樂(lè)教育自傳》那樣富有敘事性。擁有獨(dú)特性不說(shuō)，對(duì)當(dāng)下《音樂(lè)教學(xué)法》課程教學(xué)也富有啟迪。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)法 教育碩士 敘事研究

2012年，我考取了江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教育碩士，期間獲得吳躍華老師的贈(zèng)書(shū)——《音樂(lè)教育自傳——找尋過(guò)去的意義》，覺(jué)得該書(shū)與一般書(shū)籍不一樣。全書(shū)寫(xiě)作的視角為第一人稱(chēng)，以一個(gè)個(gè)彼此獨(dú)立又相互聯(lián)系的精彩音樂(lè)故事組成，以質(zhì)樸而生動(dòng)的語(yǔ)言講述了吳老師個(gè)人“學(xué)藝”、“教藝”、“研藝”、“編藝”的艱辛歷程。書(shū)中農(nóng)家子弟學(xué)藝的艱辛讓人心酸，但文中詼諧的表述卻又讓人不禁破涕為笑。法國(guó)思想家、文學(xué)家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“從來(lái)沒(méi)有人讀書(shū)，只有人在書(shū)中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。”吳老師說(shuō)這本書(shū)是他運(yùn)用近年來(lái)興起的敘事研究方式寫(xiě)就的，倡導(dǎo)音樂(lè)教師都多寫(xiě)寫(xiě)敘事。在聽(tīng)完吳老師給我們上的《音樂(lè)教學(xué)法》課后，覺(jué)得吳老師的課跟一般理論課也不一樣。為此，本文學(xué)用敘事的方式講述聽(tīng)課感，并與同行分享。

與吳躍華老師相處短短數(shù)日，感覺(jué)這老師很不一般，通俗講“有才”。在音樂(lè)教育碩士的《音樂(lè)教學(xué)法》課上，我們看不到他的任何教參教輔資料，卻能把枯燥的理論課上得妙趣橫生、豐富多彩。我們幾個(gè)研究生有時(shí)聽(tīng)得目瞪口呆，有時(shí)樂(lè)得和吳老師一起跟著音樂(lè)群魔亂舞……

一、獨(dú)特的吳氏作業(yè)

當(dāng)我們尚未從吳老師描繪的龐大的國(guó)外音樂(lè)教育體系框架中走出，就面臨吳老師一日一次作業(yè)：“今日學(xué)習(xí)教學(xué)法之心得?！泵鎸?duì)吳老師布置的特別作業(yè)，筆者經(jīng)常遲遲不知如何下筆。說(shuō)它簡(jiǎn)單吧？網(wǎng)上這樣的信息太多了，扯幾句，抄幾句，所謂的“學(xué)習(xí)心得”也能蒙混交差。但面對(duì)吳老師的嚴(yán)謹(jǐn)與博學(xué)，想做個(gè)投機(jī)取巧的懶學(xué)生，一來(lái)著實(shí)心中有愧；二來(lái)是否真情實(shí)感，是逃不過(guò)老師的眼睛的。吳老師也一再要求不要在網(wǎng)上抄襲，說(shuō)心里話即可，“教育是心靈與心靈的交流，人無(wú)完人，理無(wú)完理，但人的心靈應(yīng)該是真實(shí)的，我們只有在真實(shí)的心靈基礎(chǔ)上才能找到真實(shí)心靈所期盼的境界”。是?。〔恢螘r(shí)，原本洞察心靈的教育卻變得連說(shuō)句真話都難！吳老師實(shí)際上是在倡導(dǎo)生命化教育啊！這遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比掌握某些教學(xué)法那一招一式要重要得多??！因此，我們只有靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)我們是誰(shuí)，那一刻，似乎又聽(tīng)見(jiàn)吳老師風(fēng)趣的講課聲，于是筆下也就不那么糾結(jié)了。

二、堅(jiān)強(qiáng)的癌癥患者

第一次見(jiàn)到吳老師，未見(jiàn)其人，先聞其聲。吳老師上課的第二天，筆者乘最早的班車(chē)從宿遷趕到徐州。走到樓梯的拐彎處，就聽(tīng)到教室里傳來(lái)一個(gè)清晰的、很好聽(tīng)的男聲音色，緊接著同學(xué)們一陣笑聲飄過(guò)。筆者很疑惑，這是一門(mén)枯燥的理論，大學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)但沒(méi)覺(jué)著有趣啊……帶著疑惑進(jìn)了門(mén)，緊挨著吳老師坐下來(lái)，之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)吳老師身患癌癥，但是看到吳老師飽滿的精神狀態(tài)，在課堂上的幽默風(fēng)趣，繪聲繪色。身體確是有些消瘦，可哪里像是一個(gè)病人？吳老師還總不時(shí)的拿自己的相貌開(kāi)玩笑，老師謙虛，明明是風(fēng)度翩翩，卻還說(shuō)自己的模樣不好?，F(xiàn)在想來(lái)，是不是就像吳老師《音樂(lè)教育自傳》里費(fèi)老的那句話：有才的人都有點(diǎn)怪，自信的人才敢自嘲！什么是教育??？歷史上有數(shù)不清的定義，但筆者更欣賞吳老師的“教育：投入的愛(ài)一次，忘了自己”。 因?yàn)檫@定義是吳老師用自己的生命在詮釋。

三、縝密的吳氏思維

接下來(lái)，便不舍得缺吳老師的課了，他的內(nèi)容安排得既豐富又有條理，如果少上一節(jié)課就會(huì)錯(cuò)失一個(gè)教學(xué)法。吳老師教會(huì)我們從三個(gè)層面上去理解各種教學(xué)法：觀念上的、行為操作層面上的、文本層面上的。這樣我們對(duì)任何一個(gè)教學(xué)法都會(huì)有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，還可以幫助我們理解今后遇到的各種新方法。拿吳老師教授的“達(dá)爾克羅茲”音樂(lè)教學(xué)法來(lái)說(shuō)，在觀念層面上，吳老師認(rèn)為達(dá)爾克羅茲教學(xué)法中的音樂(lè)的核心觀念仍然是經(jīng)典的西方音樂(lè)的概念；在行為操作層面上，達(dá)爾克羅茲面對(duì)經(jīng)典的西方音樂(lè)教學(xué)的弊端在實(shí)踐層面上做出了創(chuàng)新性的回應(yīng)，以“身體律動(dòng)”為基礎(chǔ)打破了西方音樂(lè)靜態(tài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；在文本層面上，需要實(shí)踐者創(chuàng)造性的運(yùn)用理論，不能僅以“本”為“本”，形成自己獨(dú)到之處，最終形成自己的“文本”。

四、勇敢而羞澀的導(dǎo)師

吳老師的課堂是生動(dòng)的，我們幾個(gè)同學(xué)輪流做“老師”分別體驗(yàn)“達(dá)爾克羅茲”、“奧爾夫”、“柯達(dá)伊”、“鈴木”等等音樂(lè)教學(xué)法，吳老師則和我們一起做起學(xué)生，別看他課講得好，他一做起學(xué)生筆者就立刻發(fā)現(xiàn)了他的弱點(diǎn)，當(dāng)教室里響起音樂(lè)，同學(xué)們隨著音樂(lè)做自由律動(dòng)時(shí)；當(dāng)同學(xué)們隨著“青春舞曲”舞蹈時(shí)，我們看到了吳老師最可愛(ài)的一面，不論是律動(dòng)還是新疆舞跳得都非?！皢⒚伞薄?看到他的羞澀和他盡可能克服羞澀的努力；看到他的內(nèi)向和敢于挑戰(zhàn)內(nèi)向的勇氣。此時(shí)，筆者想到了韓愈的那句教育名言，“師不必賢于弟子”，每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)，老師也不例外，我們?cè)趯?duì)待自己弱點(diǎn)的時(shí)候是否也會(huì)采取一個(gè)主動(dòng)的、積極樂(lè)觀的態(tài)度去勇敢面對(duì)呢？

我們?cè)诳鞓?lè)中接受了當(dāng)今世界的種種音樂(lè)教育方法，如果說(shuō)這就是我們的收獲，那我覺(jué)得這還不是最重要的，吳老師的博學(xué)的確影響了我們，但在將來(lái)的某一天也許我會(huì)記不起吳老師的上課內(nèi)容，而吳老師的人格卻會(huì)影響我的一生。我覺(jué)得這才是吳老師的課給我的最大財(cái)富！所謂教學(xué)有法又無(wú)定法，當(dāng)教學(xué)上升到人格境界時(shí)也就真的不需要什么“法”了。吳文英在《莊子獨(dú)見(jiàn)·論略》里說(shuō)莊子的一段話：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸牽住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！边@段話也是筆者心目中的吳老師的人格寫(xiě)照。