孟慶陽

古代士人研究

論杜甫的奏議文創(chuàng)作

孟慶陽

對于杜甫之文，前人形成了兩種不同的意見，有的完全給予了否定，如宋代的秦觀，他指出，由于“人才各有分限”，杜甫的詩歌所取得的成就極高，可以“詩冠古今”，但對于杜甫的文而言則“無韻者殆不可讀”①；陳師道則進一步指出了這種為文不工的原因乃在于“詩文各有體”，但是杜甫卻“以詩為文”，所以導致“不工”。有的則給予了肯定，如宋代的蔡絳，認為“杜少陵文自古奧，……其語皆磊落驚人，或言無韻者不可讀，是大不然”②可見，蔡氏對杜甫的文還是非常贊賞的。具體到目前的杜文研究，雖然取得了很大的進展，但把杜甫之奏議文作為整體給予研究的相關論文迄今尚未可見，這不能不說是杜甫研究中的缺憾。因此，以下予以分析論述。

一

杜甫現(xiàn)存奏議文8篇，分別為《進三大禮賦表》、《進封西岳表》、《進雕賦表》、《為夔府柏都督謝上表》、《為閬州王使君進論巴蜀安危表》、《奉謝口敕放三司推問表》、《為補遺薦岑參狀》、《為華州郭使君進滅殘寇形勢圖狀》。為把握杜甫奏議文的創(chuàng)作特點，依據(jù)內容的不同，大致分為以下幾類。

（一）求官。杜甫的此類奏議文主要指作于天寶后期的《進三大禮賦表》、《進封西岳賦表》、《進雕賦表》，此三篇文章為我們了解杜甫的心路歷程具有極為重要的價值，天寶后期，在李林甫、楊國忠的專權之下，社會統(tǒng)治走向黑暗，李林甫就導演過“野無遺賢”的鬧劇，廣大士子的正常仕進之路被堵，這對于想積極發(fā)揮政治才干的士子來說，無疑是一種沉重的打擊。處在此種情勢下的杜甫，借助于獻賦表以求得賞識也就可以理解，但研究者往往注意到了杜甫此三篇賦的價值，而對與之相關的表文則重視不足，僅把其作為理解賦文的背景材料。如果我們回到此三篇表文的本身，不難發(fā)現(xiàn)，它們的價值內涵亦值得關注。先來看《進三大禮賦表》：

臣甫言：臣生長陛下淳樸之俗，行四十載矣。與麋鹿同群而處，浪跡于陛下豐草長林，實自弱冠之年矣。豈九州牧伯，不歲貢豪俊于外？豈陛下明詔，不仄席思賢于中哉？臣之愚頑，靜無所取，以此知分，沈埋盛時，不敢依違，不敢激訐，默以漁樵之樂，自遣而已。頃者賣藥都市，寄食朋友，竊慕堯翁擊壤之謳，適遇國家郊廟之禮，不覺手足蹈舞，形于篇章。漱吮甘液，游泳和氣，聲韻寢廣，卷軸斯存，抑亦古詩之流，希乎述者之意。然詞理野質，終不足以拂天聽之崇高，配史籍以永久，恐倏先狗馬，遺恨九原。謹稽首投延恩匭，獻納上表，進明主《朝獻太清宮》、《朝享太廟》、《有事于南郊》等三賦以聞。臣甫誠惶誠恐，頓首頓首，謹言。

關于此表文的上奏時間，《舊唐書》沒有明確地給出，“天寶末，獻《三大禮賦》?！倍鴵?jù)《新唐書·杜甫傳》記載：“天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章。”指出此表作于天寶十三載，事實是否如此呢？據(jù)傅璇琮先生考證：“杜甫的《朝獻太清宮殿賦》云：‘冬十有一月，天子既納處士之議，承漢繼周?！髂昝馅?，將大禮以相吉?！础杜f唐書·玄宗紀》：天寶九載‘九月乙卯，處士崔昌上《五行應運歷》，以國家合承周、漢。……冬十一月己丑，制自今告獻太清宮及太廟改為朝獻?！d春正月……壬辰，朝獻太清宮。癸巳，朝饗太廟。甲午，有事于南郊，合祭天地?！嗜x當獻于本年（天寶十年）?！雹鄞苏f甚是。那么毫無疑問，杜甫的《進三大禮賦表》亦作于本年。

文章先是回顧了自身經歷，弱冠之年后的生活可謂質樸自然，與“麋鹿同群”浪跡“豐草長林”，漫游于各地。這一方面表露了自己不受世俗污染品格，另一方面也對玄宗的統(tǒng)治給予夸獎。如果不是統(tǒng)治圣明，哪來如此之“淳樸之世”，此說應與孔子之“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”有著異曲同工之處，均是對治世生活狀態(tài)的反映。而此治世中，人才的啟用是理所當然的事情，因此作者說“豈九州牧伯，不歲貢豪俊于外？豈陛下明詔，不仄席思賢于中哉？”盡管如此，因自己“愚頑”，所以“沉埋盛時”，但毫無怨恨之心，依然“漁樵自樂”。文章接下轉向了上奏之原因，過去“賣藥都市，寄食朋友”的時候，企慕“堯翁擊壤之謳”，據(jù)晉皇甫謐《高士傳》載：“壤父者，堯時人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十余而擊壤于道中，觀者曰：‘大哉，帝之德也！’”而現(xiàn)在自己正遇上“國家郊廟之禮”，因此，難以抑制內心的喜悅感情，上奏以聞。杜甫的此表旨在敘述進賦之緣由，讓玄宗了解自己，從而能夠通過獻文得到賞識，授予一定的官職。因此，在本表文中杜甫并沒有表現(xiàn)出激烈的感情，而是在流暢的行文之中，強調了自己的高尚情操，暗含的意味乃是，如此不汲汲于富貴之人，又有著高超的文筆能力，且生活于“盛時”，假若得不到任用，何曾不是對人才的漠視！

《進封西岳賦表》作于天寶十二載冬，繼獻三大禮賦之后，杜甫先是對寫作背景給予了說明，“頃歲國家有事于郊廟，幸得奏賦，待制于集賢，委學官試文章，再降恩澤，仍委以臣名實相副，送隸有司，參列選序。”接著剖露了內心的情感：

然臣之本分，甘棄置永休，望不及此。豈意頭白之后，竟以短篇只字，遂曾聞徹宸極，一動人主，是臣無負于少小多病，貧窮好學者已。在臣光榮，雖死萬足，至于仕進，非敢望也。日夜憂迫，復未知何以上答圣慈，明臣子之效。況臣常有肺氣之疾，恐忽復先草露，涂糞土，而所懷冥寞，孤負皇恩。敢攄竭憤懣，領略丕則，作《封西岳賦》一首以勸，所覬明主覽而留意焉。

可見，杜甫獻三大禮賦受到關注后，心情難以平復，由“望不及此”、“在臣光榮”等字眼不難看出，但在這看似意外的結果中，作者又指出，此乃“少小多病貧窮好學”的結果，這就與后文的“臣常有肺氣之疾，恐忽復先草露、涂糞土”形成了呼應，作用應該在于喚起玄宗對他的同情之心，如此之人，拖著抱病之軀卻還能夠不斷獻文以勸，實為難能可貴。

如果說前面的兩篇表文，杜甫求官之心還較為委婉含蓄的話，那么在《進雕賦表》一文中，則表現(xiàn)得十分明顯：

惟臣衣不蓋體，常寄食于人，奔走不暇，只恐轉死溝壑，安敢望仕進乎？伏惟明主哀憐之。倘使執(zhí)先祖之故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作，雖不足以鼓吹六經，先鳴數(shù)子，至于沈郁頓挫、隨時敏捷，而揚雄、枚皋之流，庶可企及也。有臣如此，陛下其舍諸？伏惟明主哀憐之，無令役役便至于衰老也。臣甫誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。

杜甫在文中從祖上歷數(shù)至今，突出了自己深受“奉儒守官”的良好家風影響，又善于“詩筆”，而目前卻生活極端困窘，“衣不蓋體，常寄食于人，奔走不暇，只恐轉死溝壑”，在此情況下，作者“伏惟明主哀憐之”，乞求玄宗授官。接著，作者對自己的能力加以充分的肯定，最后點明了《上雕賦表》之原因，“臣以為雕者，鷙鳥之殊特，搏擊而不可當，豈但壯觀于旌門，發(fā)狂于原隰？引以為類，是大臣正色立朝之義也。”其實這里，杜甫完全是以雕自比，希望能夠充當皇帝得力之鷹犬。

通過以上梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，杜甫的此類表文與他同時期的詩歌創(chuàng)作有明顯的區(qū)別，在詩歌中，杜甫對該時期的社會黑暗現(xiàn)實進行了批評揭露，而表文中卻予以了歌頌，情況完全相反。其實這也容易理解，當所有正常的仕進之路被堵死后，作為具有“致君堯舜上，再使風俗淳”理想的杜甫，逼不得已在此類上奏最高統(tǒng)治者的表文中，運用了“諂諛”的文字，原因除了為生活所迫外，更多的恐怕是在杜甫看來，只有取得官職，才能更好地發(fā)揮自身政治才能，以求改變這種日益衰落的社會現(xiàn)實，因此，我們不必為此苛責杜甫。

（二）軍事。杜甫的此類奏議文主要有《為華州郭使君進滅殘寇形勢圖狀》、《為閬州王使君進論巴蜀安危表》兩篇。

《為華州郭使君進滅殘寇形勢圖狀》作于乾元元年（758）七月，此處的殘寇系指安慶緒部，文章雖為代人所作，但從中可以看出，杜甫對軍事形勢的判斷具有前瞻性，提出的具體處置措施得當，表現(xiàn)出了較強的軍事領導才能。我們說，知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆，文章先是陳述了敵方的情勢，“逆賊束身檻中，奔走無路，尚假馀息，蟻聚茍活之日久”，據(jù)《資治通鑒》至德二年（757）載：“安慶緒走保鄴郡，改鄴郡為安成府，改元天成；從騎不過三百，步卒不過千人，諸將阿史那承慶等散投常山、趙郡、范陽。旬日間，蔡希德自上黨，田承嗣自潁川，武令珣自南陽，各帥所部兵歸之。又召募河北諸郡人，眾至六萬，軍聲復振。”④雖然敗走，卻還有相當大的勢力，如處置不好，將會遺患無窮，而眼下君主卻“猶覬其匍匐相率，降款盡至，廣務寬大之本，用明惡殺之德，故大軍云合，蔚然未進。上以稽王師有征無戰(zhàn)之義，下以成古先圣哲之用心?！蓖１磺?，寄希望于采用“寬大之本”、“惡殺之德”來使其歸降。這在作者看來是不符合當下形勢的，所以接著文章用“《易》載隨時，不俟終日”之語，說明應該及時轉變思想觀念，“隨時”而動，那么，何謂“隨時”呢？《易·隨第十七》：“彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大‘亨貞無咎’，而天下隨時，隨時之義大矣哉！”這里明確指出了“隨時之義大矣哉”，而究竟有何具體的表現(xiàn)，清代高亨結合時政作了進一步的闡述，注曰：“卦辭云‘元享利貞無咎’者，言君有元大、亨美、利物、貞正之德，故能無咎，而天下之人皆隨之也。天下之人皆隨之，貴得其時，湯伐桀，而夏人隨湯，武王伐紂，而殷人隨武王，皆得其時也所以隨之時，其意義甚大?！雹菘梢?，君王必須有“德”，然后天下人皆能隨之，除此之外，還應“貴得其時”，這樣才能實現(xiàn)平叛天下的政治目的。由此，杜甫借用的此語，雖然簡練，包涵的內容實在廣矣。一方面是指思想行動要“隨時”，另一方面也隱含了安慶緒之輩倒行逆施，終將因背時而遭到失敗。

既然“隨時”如此重要，那么具體應該如何采取什么措施加以應對？作者像一位運籌帷幄之中，決勝千里之外的將軍，調兵遣將，提出了“掎角之勢”的策略方案：

今大軍盡離河北，逆黨意必寬縱，若萬一軼略河縣，草竊秋成，臣伏請平盧兵馬及許叔冀等軍鄆州西北渡河，先沖收魏，或近軍志避實擊虛之義也。伏惟陛下圖之，遣李銑、殷仲卿、孫青漢等軍邐迤渡河佐之，收其貝博。賊之精銳，撮在相、魏、衛(wèi)之州，賊用仰魏而給。賊若抽其銳卒渡河救魏博，臣則請朔方、作西、北庭等軍渡沁水收相、衛(wèi)；賊若回戈距我兩軍，臣又請郭口、祁縣等軍驀嵐馳屯據(jù)林慮縣界，候其形勢漸進，又遣李廣琛、魯炅等軍進渡河，收黎陽、臨河等縣，相與出入掎角，逐便撲滅，則慶緒之首，可翹足待之而已。⑥

不難看出，杜甫對滅寇計劃有著詳細的部署，考慮到了可能遇到的各種情況，并沒有停留在高談闊論之上，與一般書生的紙上談兵更不可同日而語，因而，張溍評此文曰：“遣帥分兵，掎角互進，算無遺策，誰謂公不長于經濟？”仇兆鰲評曰：“杜公借箸前籌，洞悉情勢，此等文字，真可坐而言、起而行者，初非書生談兵迂闊也。與韓昌黎論淮西事宜，俱推經國有用之文。”⑦所論不虛。

《為閬州王使君進論巴蜀安危表》作于廣德元年（763），表文對巴蜀地區(qū)面臨的形勢給予了深刻細致的論析。安史之亂給唐王朝帶來了巨大的災難。在平亂過程中，劍南道所轄巴蜀廣袤沃野立功顯赫。因為戰(zhàn)亂，黃河沿岸淪陷，這一帶地區(qū)自然交不上貢賦，而隋以來興盛的江淮河道運輸，也無法很快振興。巴蜀一帶未受到亂軍侵擾，且土地肥沃，是唐軍的重要后方，杜甫的此表就是勸說皇帝要珍視這片沃野，尤其要善于管理經營，勿使其凋敝混亂。

文章首先指出了巴蜀的重要性，“惟獨劍南自用兵以來，稅斂則殷，部領不絕。瓊林諸庫，仰給最多。”但是巴蜀有一些危機正在爆發(fā)或即將爆發(fā)，如東西兩川一帶將領內亂，互相廝殺；吐蕃臨境，經常騷擾侵犯，這些都應該引起皇帝的重視。文章認為，治理巴蜀，應盡快“以親賢出鎮(zhèn)”，才能使巴蜀免遭“犬戎、蠻夷”屠割。特別是要委派那些“智略經久，舉事允愜”的杰出人物出鎮(zhèn)四川。文章還提出，依據(jù)目前的形勢，應節(jié)省軍用，對各種雜賦“損之又損”。只有這樣，才能使百姓從艱難困苦的境地振作起來，使劍南廣大轄區(qū)更為繁榮昌盛。

文章的最后，表明了自己對朝廷、對國家的忠誠與坦誠。自己的兄長遠在吐蕃，但思念故國，并把許多有關敵國的消息傳回。自己一直不忍離蜀，原因是“望兄消息時通，所以戮力便隅”為國效力，而提出建議，正是表達了自己對祖國山河安危的掛念和祖國建設的滿心希望。文章雖代人所寫，但如同作者自己內心的獨白，真切動人。

（三）人才。杜甫的此類奏議文主要有《奉謝口敕放三司推問表》、《為補遺薦岑參狀》兩篇，其中前一篇涉及為人辯護，后一篇涉及舉薦，雖然內容不盡相同，但毫無疑問，都是有關人才問題的奏議文。

杜甫與房琯是布衣之交。唐肅宗時，房琯曾受到寵信，多參與重要軍政決策。然而，他喜歡結交賓客，高談闊論，所引拔的多是社會上的“知名之士”，而輕視文化程度不高的武將，因此“人多怨之”。后來加之兵敗陳斜濤，厚待董庭蘭，被罷免相職。杜甫曾上疏言：“罪細，不宜免大臣。”肅宗怒，經張鎬等人的疏救，才幸免于難。作為對皇帝的答謝，杜甫作《奉謝口敕放三司推問表》：

竊見房琯以宰相子，少自樹立，晚為醇儒，有大臣體。時論許琯，必位至公輔，康濟元元。陛下果委以樞密，眾望甚允。觀琯之深念主憂，義形于色，況畫一保泰，素所蓄積者已。而琯性失于簡，酷嗜鼓琴。董庭蘭今之琴工，游琯門下有日，貧病之老，依倚為非，琯之愛惜人情，一至于玷污。臣不自度量，嘆其功名未垂，而志氣挫衄，覬望陛下棄細錄大，所以冒死稱述，何思慮始竟，闕于再三。陛下貸以仁慈，憐其懇到，不書狂狷之罪，復解網羅之急，是古之深容直臣，勸勉來者之意。天下幸甚！天下幸甚！豈小臣獨蒙全軀就列，待罪而已。無任先懼后喜之至，謹詣閣門進狀奉謝以聞。謹進。至德二年六月一日，宣議郎行在左拾遺臣杜甫狀進。

此篇本為戴罪謝恩之文，但在此文中杜甫卻依然進行了辯解。房琯年輕時就有建樹，又精通儒學，長期受到皇帝的重用，朝臣百官對其能力心悅誠服，應該說有一定的能力。他厚愛琴工董庭蘭，不應受到指責和治罪，因董庭蘭貧病交加，且已入暮年，房琯給予照顧，是完全合情合理的。其后犯罪，并不算房琯的責任。所以杜甫懇切皇上，應該“棄細錄大”、“憐其懇到”，給房琯一次施展才華的機會。這樣做可以達到“古之深容直臣，勸勉來者之意?！北酒恼碌目少F之處在于，作者能夠在皇帝已怒的情況下，堅持自己的觀點，這里面盡管有友情的成分，但這種愛惜珍視人才的表現(xiàn)亦不可忽視，更值得重視。

《為補遺薦岑參狀》作于至德二年六月十二日。文章極為簡略，“臣等竊見岑參識度清遠，議論雅正，佳名早立，時輩所仰。今諫諍之路大開，獻替之官未備，恭惟近侍，實藉茂材。臣等謹詣閣門奉狀陳薦以聞，伏聽進止?！边@里主要從三個方面對岑參給予了褒揚，一是“識度清遠”，即岑參具有遠見卓識，而作為舉薦的政治人物，這顯得尤為必要。二是“議論雅正”，可見岑參具備良好的知識儲備，才能突出。三是“佳名早立”，受到了身邊人的推許。由此可見，作者在有限的文字中對被舉薦之人岑參的識、才、名給予了精煉概括，可謂言簡意賅。

二

杜甫的奏議文嚴格按照格式進行創(chuàng)作，在行文上表現(xiàn)出了較為明顯的特點：語氣謙卑，不事張揚；文中多頌圣之詞；感情悲壯。

（一）語氣謙卑。杜甫的奏議文鮮明地體現(xiàn)了君臣之間的尊卑關系，文中不斷出現(xiàn)“臣”、“誠惶誠恐”、“頓首”之類的套語，以便表明自己的身份，行文中語氣謙卑，表現(xiàn)了臣子在君主面前的謙虛謹慎態(tài)度，如：

臣本杜陵諸生，年過四十，經術淺陋，進無補于明時，退常困于衣食，蓋長安一匹夫耳。……微臣不任區(qū)區(qū)懇到之極，謹詣延恩匭獻納，奉表進賦以聞。臣甫誠惶誠恐頓首頓首，謹言。

——《進封西岳表》

右。臣甫智識淺昧，向所論事，涉近激訐，違忤圣旨，既下有司，具已舉劾，某從自棄，就戮為幸。今日已時，中書侍郎平章事張鎬奉宣口敕，宜放推問。知臣愚戇，赦臣萬死，曲居恩造，再賜骸骨。臣甫誠頑誠蔽，死罪死罪。

——《奉謝口敕放三司推問狀》

即使在《進雕賦表》這類陳述自身才能的文章中，也沒有表現(xiàn)得十分“狂妄”，而是用“庶可企及”、“陛下其舍諸”等詞語，給君主留下緩和的余地。

倘使執(zhí)先祖之故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作，雖不足以鼓吹《六經》，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫、隨時敏捷，而揚雄、枚皋之流，庶可企及也。有臣如此，陛下其舍諸？

這與員半千《陳情表》中的言辭剴切，斬釘截鐵，形成了鮮明的對照：

若使臣平章軍國，燮理陰陽，臣不如稷契；若使臣十載成賦，一代稱美，臣不如左太沖；若使臣荷戈出戰(zhàn)，除兇去逆，臣不如李廣。若使臣七步成文，一定無改，臣不愧子建；若使臣飛書走檄，授筆立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉階前方寸地，不使臣披露肝膽，抑揚辭翰？請陛下召天下才子三五千人，與臣同試詩、策、判、箋、表、論，勒字數(shù)，定一人在臣先者，陛下斬臣頭，粉臣骨，懸于都市，以謝天下才子。

這里，員半千對自己的才能極度夸耀，甚至到了自我鼓吹的地步，放言毫無忌憚，內心充滿了超乎尋常的極度自信。事實上，杜甫的才能并不亞于員半千，但是，在行文風格上卻有明顯的差別，體現(xiàn)出了兩人不同的性格特點。

（二）多頌圣之詞。杜甫的奏議文，無論是玄宗天寶末年，還是肅宗、代宗時期所作，都有頌圣之詞的出現(xiàn)。

先是御制西岳碑文之卒章曰：“待余安人治國，然后徐思其事?！贝松w陛下之至謙也。今茲人安是已，今茲國富是已，況符瑞翕集，福應交至，何翠華之默默乎？維岳，固陛下本命，以永嗣業(yè)；維岳，授陛下元弼，克生司空。

——《進封西岳表》

陛下貸以仁慈，憐其懇到，不書狂狷之罪，復解網羅之急，是古之深容直臣，勸勉來者之意。

——《奉謝口敕放三司推問狀》

伏自陛下平山東，收燕薊，洎海隅萬里，百姓感動，喜王業(yè)再康，瘡痏蘇息，陛下明圣，社稷之靈，以至于此。

——《為閬州王使君進論巴蜀安危表》

我們說，頌圣是奏議文難以避免的現(xiàn)象，頌圣一方面可以讓君主更容易接受作者所提出的主張，但另一方面，也容易使君主陷入沾沾自喜，驕傲自大的情緒之中，不利于對現(xiàn)實政治弊端的深入認識，所以英明的君主多提倡敢于直諫。杜甫所創(chuàng)作的奏議文正處于唐朝由盛轉衰的時期，社會矛盾叢生，安史之亂后更是戰(zhàn)爭頻仍，由此，他奏議文中的這些頌圣之詞，便顯得有些不切實際，甚至有“諂諛”的嫌疑，歷來飽受爭議。不過，在筆者看來，杜甫的此類文字還不至于到“諂諛”的地步，但結合同時期杜甫詩歌創(chuàng)作所體現(xiàn)出來的強烈諷諫精神來看，杜甫奏議文中的此類頌圣文字確有很大的局限，削弱了此類文章的現(xiàn)實針對性，毋庸為其諱言。

（三）感情悲壯。杜甫奏議文多以情動人，無論是自作之文還是代人所作都體現(xiàn)了此特點。這主要緣于杜甫善于在用字上下工夫，體現(xiàn)了其“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的創(chuàng)作觀念。讀杜甫奏議文，總能被其滲透在文字間的悲壯感情所感染。

在臣光榮，雖死萬足，至于仕進，非敢望也。日夜憂迫，復未知何以上答圣慈，明臣子之效？況臣常有肺氣之疾，恐忽復先草露、涂糞土，而所懷冥寞，孤負皇恩。（《進封西岳表》）

惟臣衣不蓋體，常寄食于人，奔走不暇，只恐轉死溝壑，安敢望仕進乎？伏惟天子哀憐之！（《進雕賦表》）

上報君父，曲盡庸拙之分；下循臣子，勤補失墜之目。灰粉骸骨，以備守官。（《為夔府柏都督謝上表》）

況臣本隨兄在蜀，向二十年，兄既辱身蠻夷，相見無日，臣比未忍離蜀者，望兄消息時通，所以戮力邊隅，累踐班秩，補拙之分淺，待罪之日深，蜀之安危，敢竭聞見。臣子之義，貴有所盡于君親。愚臣迂闊之說，萬一少裨圣慮，遠人之福也，愚臣之幸也。昨竊聞諸道路，云吐蕃已來，草竊岐隴，逼近咸陽。似是之間，憂憤隕迫，益增尸祿寄重之懼，寤寐報效之懇。謹冒死具巴蜀成敗形勢。（《為閬州王使君進論巴蜀安危表》）

文章中的“恐忽復先草露、涂糞土”、“轉死溝壑”、“灰粉骸骨”、“憂憤隕迫”等字眼讓我們看到了生命死亡的接近，正是歲月倏忽而過，才更要抓緊在有限的時間內，堅定報國之心，為國建功立業(yè)，其中，深切包涵了杜甫對國事的憂慮，“恐美人遲暮”的焦灼。

三

作為唐代最為著名的大詩人杜甫，他所作的奏議文，為我們理解杜甫的心態(tài)提供了觀察的視角。特別值得注意的是，一位“奉儒守官”的士人如何在用世無門的情況下通過“獻表”寄望得到皇帝的賞識。另外，普遍的觀點只認為杜甫是一位出色的詩人，但通過觀察其肅宗、代宗時期的論戰(zhàn)文字可以看出其軍事才能亦不可忽略。金秬香評價杜甫創(chuàng)作曰：“綜述平生述作，自許為沉郁頓挫，此乃自道其真實本領。蓋才思沉郁，則不著一浮詞，而積之為渾雄，發(fā)之為悲壯；亦唯音節(jié)頓挫，則不使一直筆，而抑之為拗折，揚之為奇矯。杜作美不勝收。李固天才，杜則當以學力追逐之也。”（《駢文概論》）由上可見，此論甚為公允。

【作者單位：齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院（161006）】

①胡仔《苕溪漁隱叢話》（卷九），中華書局1962年版，第55頁。

②吳曾《能改齋漫錄》（卷七），上海古籍出版社1960年版，第188頁。

③傅璇琮《唐五代文學編年史》，遼海出版社1998年版，第851頁。

④司馬光編著《資治通鑒》（卷二百二十），中華書局2007年版，第2710頁。

⑤高亨《周易大傳今注》，齊魯書社1979年版，第193—194頁。

⑥⑦楊倫《杜詩鏡銓》，上海古籍出版社1998年版，第1095—1096、2201頁。