蔡雨桐

（吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

戲劇表演中肢體語(yǔ)言對(duì)人物內(nèi)心的展現(xiàn)與表達(dá)

蔡雨桐

（吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

肢體語(yǔ)言是現(xiàn)代戲劇表演的重要手段之一，對(duì)戲劇表演質(zhì)量產(chǎn)生著重要影響。本文主要結(jié)合具體戲劇表演案例，對(duì)戲劇表演中通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界進(jìn)行了具體的分析。

戲劇表演；肢體語(yǔ)言；人物內(nèi)心

一位著名戲劇表演藝術(shù)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上最能夠激發(fā)人類(lèi)視覺(jué)感官的對(duì)象就是運(yùn)動(dòng)著的身體。這不僅僅因?yàn)槿祟?lèi)是自然界思考能力最強(qiáng)的生命體，上萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程賦予了人類(lèi)身體獨(dú)特的精神氣韻，更是因?yàn)槿说纳眢w在動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中能夠產(chǎn)生豐富多變的動(dòng)人表情和體態(tài)特征?？梢?jiàn)，肢體語(yǔ)言對(duì)于人類(lèi)文化傳播和發(fā)展來(lái)說(shuō)具有獨(dú)特的魅力，在戲劇藝術(shù)表演中更是展現(xiàn)人物內(nèi)心情感的重要手段，對(duì)戲劇表演質(zhì)量產(chǎn)生著重要的影響。

一、肢體語(yǔ)言的內(nèi)涵

肢體語(yǔ)言簡(jiǎn)單地說(shuō)就是通過(guò)身體各個(gè)部位的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成對(duì)戲劇中相關(guān)人物角色的合理塑造，例如細(xì)化到合理運(yùn)用一個(gè)眼神、手指動(dòng)作等來(lái)完成對(duì)劇情的推進(jìn)[1]。在戲劇表演過(guò)程中，演繹人員的面部表情、身體姿態(tài)以及肢體動(dòng)作等都隸屬于肢體語(yǔ)言的范疇，肢體語(yǔ)言所反映出的快慢、張弛度以及緊張感等都能夠?qū)⑷宋锏膬?nèi)心情感以及人物所處的環(huán)境狀況、社會(huì)背景等重要的信息傳達(dá)出來(lái)，加深欣賞者對(duì)戲劇表演的理解。

二、戲劇表演中肢體語(yǔ)言對(duì)人物內(nèi)心的展現(xiàn)與表達(dá)

（一）肢體語(yǔ)言節(jié)奏展現(xiàn)人物內(nèi)心情感

在斯坦尼斯拉夫斯基表演體系中，演員的形體訓(xùn)練占據(jù)著極其重要的位置。斯氏體系明確指出，身體動(dòng)作最能夠真切地反映出人物角色的內(nèi)心情感和外部形態(tài)表現(xiàn)，提倡演繹人員在對(duì)藝術(shù)作品中的角色進(jìn)行精神生活構(gòu)建之前，首先應(yīng)該明確藝術(shù)角色的身體生活，也就是說(shuō)應(yīng)該重點(diǎn)探尋表現(xiàn)人物外部性格所需要的典型動(dòng)作、姿態(tài)、手勢(shì)、步態(tài)以及表情和語(yǔ)氣等，并通過(guò)對(duì)這些要素進(jìn)行合理的構(gòu)思和組合，展現(xiàn)人物的精神世界，最終促使藝術(shù)人物內(nèi)外一致，提升戲劇表演的整體水平。

戲劇表演在舞臺(tái)上的動(dòng)作不僅是演員在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中需要應(yīng)用的材料，而且還是承載人物內(nèi)外思想的實(shí)體，其作為舞蹈上相關(guān)信息的重要傳遞符號(hào)，需要演員對(duì)其深化理解和熟練運(yùn)用。同時(shí)，肢體語(yǔ)言在劇本語(yǔ)境中能夠真實(shí)地傳達(dá)出人物的思想情感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人物與藝術(shù)作品欣賞者之間的現(xiàn)實(shí)溝通[2]。在校園戲劇表演《紅樓人物SHOW》中，黛玉看詩(shī)稿，最終絕望焚燒詩(shī)稿，帶著對(duì)寶玉的怨恨凄慘離世的過(guò)程，全部都需要演員通過(guò)自身的肢體語(yǔ)言完美地展現(xiàn)出來(lái)。在動(dòng)作的編排中，黛玉回憶過(guò)去看詩(shī)稿，因?qū)氂窠Y(jié)婚對(duì)詩(shī)稿產(chǎn)生怨恨之情，激動(dòng)之下站立不穩(wěn)摔倒在地，撕詩(shī)稿不成，又從地上爬起，將稿子投入火盆中，這一系列大幅度的肢體語(yǔ)言，清晰地展現(xiàn)出黛玉愛(ài)而不得的絕望，并最終放棄生命的心理變化過(guò)程，做到了內(nèi)外部的和諧統(tǒng)一。

（二）通過(guò)無(wú)聲的肢體語(yǔ)言強(qiáng)化人物內(nèi)心情感的傳達(dá)

肢體語(yǔ)言通過(guò)肢體的動(dòng)作、動(dòng)作節(jié)奏和張力等合理搭配來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。肢體語(yǔ)言的運(yùn)用對(duì)戲劇表現(xiàn)的豐富起到了一定的促進(jìn)作用。在戲劇表演中，充分應(yīng)用肢體語(yǔ)言已經(jīng)成為強(qiáng)化戲劇表現(xiàn)的重要方式之一，不僅能夠完成對(duì)人物情感的深化傳達(dá)，并且能夠?qū)⒄麄€(gè)故事情節(jié)完整地展現(xiàn)出來(lái)，促使戲劇表演的真實(shí)性更為強(qiáng)烈，同時(shí)也能夠通過(guò)視覺(jué)感官對(duì)聽(tīng)覺(jué)感官起到一定的輔助作用，帶給觀(guān)眾獨(dú)特的審美感受，真正使觀(guān)眾融入到戲劇表演中，促使觀(guān)眾對(duì)表演產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，提升表演水平。

例如，話(huà)劇《立秋》向觀(guān)眾講述了民國(guó)社會(huì)背景下，晉商票號(hào)經(jīng)理在面對(duì)發(fā)展困境時(shí)所面臨的生死抉擇，并最終決定改革，振興家族的故事。在故事結(jié)尾階段，經(jīng)理的母親病危，在去世之前將祖?zhèn)鹘饓K交與兒子，并在幫助兒子渡過(guò)難關(guān)后離世。在此處，母親的扮演者對(duì)戲劇肢體語(yǔ)言進(jìn)行了合理的處理，當(dāng)其完成囑托后，緩慢伸出手，將鑰匙交給兒子，臉上帶著欣慰的笑容離開(kāi)人世[3]。老母親的笑著離世，向觀(guān)眾傳達(dá)出母親獨(dú)特復(fù)雜的心理情感，讓觀(guān)眾在肢體語(yǔ)言中感受到了極大的精神震撼。一個(gè)簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)言卻因?yàn)檠堇[者的控制傳達(dá)出復(fù)雜的思想情感，讓觀(guān)眾透過(guò)外化的動(dòng)作了解了老母親的內(nèi)心，在一定程度上表現(xiàn)出肢體語(yǔ)言對(duì)人物內(nèi)心情感的強(qiáng)化傳達(dá)，能夠顯著提升戲劇表演的質(zhì)量。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述實(shí)例分析可以看出，肢體語(yǔ)言在戲劇表演中的運(yùn)用對(duì)于人物內(nèi)心情感的傳達(dá)產(chǎn)生著重要影響。正確運(yùn)用肢體語(yǔ)言，能夠全面展現(xiàn)戲劇故事情節(jié)，挖掘人物內(nèi)心情感，促使演藝人員所塑造的藝術(shù)形象更加個(gè)性化和真實(shí)化，對(duì)戲劇表演整體水平的提升產(chǎn)生一定的積極影響。

[1]楊洋.淺談在戲劇表演中形體語(yǔ)言的重要地位[J].文學(xué)教育（中）,2014(2):95.

[2]羅會(huì)淼，熊磊.淺談肢體語(yǔ)言在戲劇表演中的地位[J].文藝生活·文海藝苑，2013(12):46-46.

[3]侯正.燕姿鶯語(yǔ)逍遙魂——淺論肢體語(yǔ)言在戲劇表演中對(duì)人物塑造的重要作用[J].藝術(shù)時(shí)尚（下旬刊），2014(8):149-150.

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蔡雨桐（1986-），女，漢族，吉林省長(zhǎng)春市人，碩士，講師，單位：吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：形體表演。