周亞婷

文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

真德秀，字景元，建之浦城人。四歲受書，過目成誦。十五而孤，母吳氏力貧教之。同郡楊圭見而異之，使歸共諸子學(xué)，卒妻以女。

登慶元五年進(jìn)士第，授南劍州判官。嘉定六年，出為秘閣修撰、江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。江東旱蝗，廣德、太平為甚，德秀遂與留守、憲司分所部九郡大講荒政，而自領(lǐng)廣德、太平。親至廣德，與太守魏峴同以便宜發(fā)廩，使教授林庠振給，竣事而還。百姓數(shù)千人送之郊外，指道傍叢冢泣曰：“此皆往歲餓死者。微公，我輩已相隨入此矣。”新徽州守林琰無廉聲，寧國守張忠恕私匿振濟(jì)米，皆劾之，而以李道傳攝徽。先是，都司胡 、薛拯每誚德秀迂儒，試以事必?cái)?，至是政譽(yù)日聞，因倡言旱傷本輕，監(jiān)司好名，振贍太過，使峴劾庠以撼德秀。德秀上章自明，朝廷悟，與峴祠，授庠干官，而道傳尋亦召還。

德秀以右文殿修撰知泉州。番舶畏苛征，至者歲不三四，德秀首寬之，至者驟增至三十六艘。輸租令民自概，聽訟惟揭示姓名，人自詣州。泉多大家，為閭里患，痛繩之。海賊作亂，將逼城，官軍敗衄，德秀祭兵死者，乃親授方略，禽之。復(fù)遍行海濱，審視形勢(shì)，增屯要害處，以備不虞。

后進(jìn)徽猷閣、知泉州。迎者塞路，深村百歲老人亦扶杖而出，城中歡聲動(dòng)地。諸邑二稅法預(yù)借至六七年，德秀入境，首禁預(yù)借。諸邑有累月不解一錢者，郡計(jì)赤立不可為?；蚓虒捫籼E，德秀謂民困如此，寧身代其苦。

德秀長(zhǎng)身廣額，容貌如玉，望之者無不以公輔期之。立朝不滿十年，奏疏無慮數(shù)十萬言，皆切當(dāng)世要?jiǎng)?wù)，直聲震朝廷。四方人士誦其文，想見其風(fēng)采。及宦游所至，惠政深洽，不愧其言，由是中外交頌。都城人時(shí)驚傳傾洞，奔擁出關(guān)。果至，則又填塞聚觀不置。

（節(jié)選自《宋史·真德秀傳》）

1.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的是（ ?）

A.而道傳尋亦召還 ? ? ? ? 不久

B.泉多大家，為閭里患，痛繩之 ? 用繩鞭打

C.望之者無不以公輔期之 ? ? ?期望

D.直聲震朝廷 ? ? ? ? ? 正直的

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?）

A.使峴劾庠以撼德秀 ? ? ? 還軍壩上，以待大王來

B.深村百歲老人亦扶杖而出 ? ?而從六國破亡之故事

C.乃親授方略，禽之 ? ? ? 無傷也，是乃仁術(shù)也

D.惠政深洽，不愧其言 ? ? ?其可怪也歟

3.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.新徽州守林琰/無廉聲/寧國守張忠恕私/匿振濟(jì)米/皆劾之/而以李道傳攝徽

B.新徽州守林琰無廉聲/寧國守張忠恕私匿振濟(jì)米/皆劾/之而以李道傳攝徽

C.新徽州守林琰/無廉聲/寧國守張忠恕私匿振濟(jì)米/皆劾/之而以李道傳攝徽

D.新徽州守林琰無廉聲/寧國守張忠恕私匿振濟(jì)米/皆劾之/而以李道傳攝徽

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.真德秀四歲起就開始讀書，記性很好，能做到過目成誦。他在朝廷做官不滿十年，所上奏疏不下數(shù)十萬言，其言論多切中時(shí)弊。

B.江東發(fā)生旱災(zāi)和蝗災(zāi)，真德秀與留守、憲司等密切配合，大講荒政，他自己還專門負(fù)責(zé)廣德和太平的救災(zāi)工作。但救災(zāi)結(jié)束后卻遭到魏峴等人的彈劾。

C.海賊作亂于泉州沿海，一度逼近泉州城，官軍被打敗。真德秀臨危不懼，他一方面祭悼陣亡將士，一方面親自擬定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，終于將海賊擒獲。

D.真德秀到任泉州時(shí)，歡迎的人群塞滿了道路，就連偏僻鄉(xiāng)村的百歲老人亦拄著拐杖趕來;他對(duì)百姓很寬恤，寧愿自己去分擔(dān)他們的憂愁。

5.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）同郡楊圭見而異之，使歸共諸子學(xué)，卒妻以女。

（2）此皆往歲餓死者。微公，我輩已相隨入此矣。

古詩文閱讀

閱讀下面這首詩詞，回答問題。

好事近

楊萬里

月未到誠齋①，先到萬花川谷②。不是誠齋無月，隔一庭修竹。

如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷，看十五十六。

注：①作者的書齋名。②作者的花園名。

1.“隔”字看似平常，實(shí)則耐人琢磨。試分析“隔”在內(nèi)容表達(dá)上的作用。

2.這首詞詠月，主要是用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國民間剪紙反映了普通百姓的生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，是普通人生活的寫照，也是期望幸福美好的思想寄托。它的題材內(nèi)容具有鮮明的大眾化、民俗化特點(diǎn)，以淳樸活潑的表現(xiàn)手法傳達(dá)出百姓生活的信息。其題材選取包羅萬象，眼里看到、手中做到、心中想到的都可以剪成寓意豐富、生動(dòng)優(yōu)美的藝術(shù)形象，在看似不相干、不合理的形象中，其實(shí)包含更加深刻的思想內(nèi)涵，表達(dá)普通人對(duì)生活的美好期盼，剪紙是使用功能與審美功能的完美統(tǒng)一。民間剪紙是以“生產(chǎn)、生活、生命”為主要的題材內(nèi)容，通過藝術(shù)手段呈現(xiàn)意象之美。如《麻姑獻(xiàn)壽》《福祿壽》等表達(dá)對(duì)生命的熱愛，祝福健康長(zhǎng)壽的意象主題;《金玉滿堂》《五谷豐登》等表達(dá)對(duì)美好生活的渴望，祈愿生活富足的意象主題。endprint

中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求情景交融、虛實(shí)相生的意境之美，作為傳統(tǒng)藝術(shù)重要組成部分的民間剪紙同樣不例外。在剪紙的創(chuàng)作過程中，通過對(duì)作品形象進(jìn)行藝術(shù)加工，達(dá)到完整圓滿的效果，寓美好之意于藝術(shù)形象中，將意象共同構(gòu)成優(yōu)美的意境，使觀者不僅直觀地看到作品本身表現(xiàn)的完美形態(tài)，而且能體會(huì)畫面之外的意象之美。如《春江花月夜》這幅剪紙作品中，畫面描繪了人們蕩舟江面的美景并引發(fā)聯(lián)想：夕陽西下月亮升起，春江兩岸層巒疊嶂，花枝異影，水面波心蕩月，槳櫓添聲，人們駕著輕舟在江中漫游，是何等的詩情畫意。優(yōu)秀的剪紙作品是融意境與形象于一體的，不僅有形的意境之美，而且蘊(yùn)含著無形的生動(dòng)意蘊(yùn)。民間剪紙通常采用諧音表意、指事會(huì)意等手法，通過類比、聯(lián)想、象征、隱喻等手段創(chuàng)造形象，表達(dá)美好的愿望和渴求，引起觀者的共鳴。諧音表意是通過畫面中形象的讀音所產(chǎn)生的諧音來表達(dá)美好祝福的意圖。如“雞”與“吉”諧音，構(gòu)成了“室上大吉”，“蝠”與“?！敝C音，蝙蝠的形象就成了福運(yùn)的象征，“鹿”與“祿”諧音，與蝙蝠、靈芝共同組成的圖案叫作“福祿壽”。指事會(huì)意是指將人們的美好愿望與某些事物的形象聯(lián)系起來，賦予這些形象以吉祥的意味，即是采用隱喻的手法體現(xiàn)美好的追求。如龜鶴、靈芝等象征長(zhǎng)壽，鴛鴦象征愛情。人們看到這些形象就會(huì)聯(lián)想到它們所代表的美好寓意，這種含蓄優(yōu)美的表達(dá)方式，使民間剪紙的意象更加豐富多彩。

民間剪紙?jiān)谠煨褪址ㄉ?，物象的表現(xiàn)追求圓滿、完美的內(nèi)在本質(zhì)。如民間藝人遵循互不遮擋的法則，在表現(xiàn)人物或動(dòng)物形象時(shí)，無論正面還是側(cè)面，都盡可能地將手腳、五官齊全地呈現(xiàn)于畫面，這樣就出現(xiàn)了“面面觀”的現(xiàn)象，民間藝術(shù)中是忌諱出現(xiàn)半張臉的，認(rèn)為不完整不美觀。植物花草的表現(xiàn)同樣是這樣。這些以象征觀念、幻想創(chuàng)造為基礎(chǔ)，運(yùn)用剪影的藝術(shù)形式，實(shí)際上將形象進(jìn)行概括夸張?zhí)幚?，并裝飾以各種花紋紋飾，使之超越了客體對(duì)象，看似造型隨意，實(shí)際上蘊(yùn)含了廣大民間藝術(shù)家們深厚的情感和藝術(shù)創(chuàng)新精神，作品本身呈現(xiàn)出完美和諧的藝術(shù)效果。

（選自郭云月《民間剪紙藝術(shù)的文化意象之美》，有刪改）

1.下列理解和分析，與原文一致的一項(xiàng)是（ ? ）

A.中國民間剪紙藝術(shù)是中國人生活的寫照，能夠反映生活的方方面面。

B.中國民間剪紙藝術(shù)以淳樸活潑的表現(xiàn)手法傳達(dá)出百姓生活的信息，尤其注重審美功能。

C.我國民間剪紙藝術(shù)能夠反映百姓生活的方方面面，其造型往往運(yùn)用多種多樣的意象符號(hào)。

D.中國民間剪紙以“生產(chǎn)、生活、生命”為題材內(nèi)容，具有鮮明的大眾化、民俗化的特點(diǎn)。

2.下列各項(xiàng)對(duì)原文的理解和推斷正確的一項(xiàng)是（ ? ）

A.中國民間剪紙作品對(duì)于植物花草的表現(xiàn)是這樣的：不僅表現(xiàn)植物的干、莖、葉、花或果，植物的根雖然長(zhǎng)在土里但仍需被完完全全地表現(xiàn)出來。因?yàn)橹参镉懈苤匾?，剪紙的造型觀念認(rèn)為沒有根花草就是死的，就是不圓滿的。

B.《春江花月夜》這一剪紙作品的美麗畫面，能夠引起人們無盡的聯(lián)想。可見，我國民間剪紙作品是融意境與形象于一體的。

C.民間剪紙作品《喜鵲登梅花》寓意“喜上眉梢”，采用的是指事會(huì)意的手法。

D.民間剪紙作品在表現(xiàn)葫蘆、石榴這樣的多籽的果實(shí)的時(shí)候，必須將果實(shí)剖開，露出內(nèi)部的籽。這說明民間剪紙追求的是形象的完整美滿，構(gòu)圖的客觀真實(shí)。

3.對(duì)“中國民間剪紙藝術(shù)”相關(guān)知識(shí)理解不正確的一項(xiàng)是（ ? ）

A.中國的民間剪紙與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，都追求情景交融、虛實(shí)相生的意境之美。

B.中國民間剪紙藝術(shù)深深扎根于民間，受到廣大人民群眾的喜愛，并且蘊(yùn)含著深厚的民俗文化積淀。

C.中國民間剪紙藝術(shù)的題材內(nèi)容往往包含著美好的情感和富貴、吉祥等寓意，洋溢著永恒的生命力。

D.中國民間剪紙的意象豐富多彩，在造型手法上追求圓滿、完美的內(nèi)在本質(zhì)。endprint