劉翔

天津，中國北方重要的沿海城市，在近代百年的歷史舞臺上，無論政治、經(jīng)濟(jì)，還是軍事、外交等方面，均扮演著重要的角色。在天津博物館內(nèi)藏有大量近現(xiàn)代文物，對研究中國近現(xiàn)代史具有極大的價值。本文重點(diǎn)介紹天津博物館藏《大直沽敉亂記》碑（圖一）與近代唱筒式留聲機(jī)（圖二）兩件文物。

《大直沽敉亂記》碑

《大直沽敉亂記》碑建于1903年，鑲嵌于天津市大直沽村觀音堂（解放后改為托兒所）墻壁中。1970年天津市文物管理處進(jìn)行文物普查時發(fā)現(xiàn)此碑，1978年9月因房屋拆修，該碑運(yùn)送天津市歷史博物館，現(xiàn)藏于天津博物館。

《大直沽敉亂記》碑高158、寬66厘米。碑額從右至左題有“罔鄉(xiāng)公建”兩列四字。碑文正書，共二十列。碑陰刻立碑者紳董4人、首事人41人名字和14家燒鍋商號。碑文撰寫人為舉人李樨香，書寫人為秀才李學(xué)曾。

碑文

今夫亂之初生也，必有以防其先。亂之既已也，當(dāng)有以善其后。律邑城東大直沽村，距城八里，立村之始未知防于何代焉。族居于此者，雖故家，皆自前明永樂始，蓋是村意必自永樂始建也。自前明以迄光緒數(shù)百年間，雖其間不無易代革命，匪徒蹂躪等事，而亂離之苦，直沽皆未與焉。是村居民千余戶，鋪戶統(tǒng)燒鍋十余家，前曾有典商一處，林林總總，實(shí)繁有徒。城東大直沽則首屈一指也。不謂庚子夏仲，拳匪肇興。直沽村東北臨鐵道，西南隔河系各國租界，而直沽適當(dāng)其沖。各國聯(lián)隊白外入者，則由鐵路以進(jìn)租界；而租界之洋兵內(nèi)應(yīng)者，亦必由直沽以迎聯(lián)隊。且武衛(wèi)等軍之護(hù)村東之機(jī)器局者，皆在鐵路左右以拒洋兵，而大直沽東西皆戰(zhàn)場也。自五月十八日焚毀教堂，二十日開仗，村民狃于前事者，尤一家遷徙者。延及廿二、廿三日，鄰村俱焚燒殆盡，村民始絡(luò)繹逃生。廿七日，武衛(wèi)軍奔潰，洋兵自外入者，始入村焚掠，斃數(shù)人。廿八日，租界之洋兵入村，沿戶縱火，村民之居守殉難者約二百余人，延燒月余，村之房屋盡為焦土，而洋兵亦遂據(jù)此以自固。村民之逃在外邑者，死于兵、死于疫、死于驚恐者又?jǐn)?shù)千人。此蓋自有此村以來千古非常之奇劫也。六月十八日天津城陷，聯(lián)軍入城安民，設(shè)立都統(tǒng)衙門，津邑粗安，而大直沽則仍占據(jù)如故也。至十二月廿四日，都署始出示令各村設(shè)立巡捕，而大直沽村民皆寄居在外，房間無一存者，欲設(shè)立而無由也。于是有本村人王君聘三、劉君鰈齋、李君樨香、李君高貴，始集謀在都署稟請設(shè)立巡捕，起蓋房間，招集流亡。于辛丑歲正月廿四日，都署撥巡捕十人到沽。又恐無聯(lián)軍保護(hù)，海洋因以劫掠，又為稟請洋隊十人，于廿九日到沽保衛(wèi)。延及壬寅歲始行交還中國。一切支應(yīng)供給，燒鍋各家出資墊辦，不取間閻分文。足以招徠日眾，鳩工庇材，土木大興，不二年間生聚日繁，村落完密，較之亂前有過之無不及者，誠不幸中之一大幸事也。愛記始末，使后之居是村者，無忘離亂之苦，以為觀感之資云爾！

光緒二十九年歲次癸卯蒲月上游公建。

碑陰

題名碑

紳董：李耀、王家禮、劉鑫、李高貴。

燒鍋名號：春發(fā)號、永順祥、曾永豐泰棧、恒升泰、義聚永、永德公、義泰號、義豐永、和記號、永義公、永豐玉棧、源通號、同興號、萬泰昌。

首事人：孔繼安、徐祥、閻懋霖、閻忠、畢瑞樣、郭桂芳、馮玉通、王玉厚、賈裕恩、華起云、畢祥、王華、翟錫嘏、李桐、竇成貴、李十寬、李震、竇連仲、楊開第、李四海、趙恩榮、李通、沈五海、王恩慶、閻國瑞、翟兆貴、馮玉升、札永才、翟錫甲、徐寬、李鶴年、王恩普、薛有恒、梅士畢、杜永安、張興、王錫章、劉尚達(dá)、張永元、趙慶山、儲春慶暨闔村人等。

天津河?xùn)|地區(qū)是清政府在北方的洋務(wù)運(yùn)動基地，也是滅津城的重要屏障。大直沽位于天津河?xùn)|地區(qū)，是天津的發(fā)祥地之一。元明清三朝建都北京，物資供給主要取自南方，大直沽地處海河之濱，憑借優(yōu)越的地理位置，海運(yùn)漕運(yùn)南北貿(mào)易迅速發(fā)展，俗話說“先有大直沽，后有天津衛(wèi)”。近代，帝國主義列強(qiáng)多次染指天津。1858年、1860年英法聯(lián)軍的炮艦兩次從大直沽經(jīng)過。到了1900年，因大直沽東臨鐵路，西南隔海河為外國“租界”，東北為北洋機(jī)器局、北洋水師學(xué)堂，西北為北洋武備學(xué)堂，“直沽適當(dāng)其沖”，“東西皆戰(zhàn)場也”，所以大直沽成為“八國聯(lián)軍”入侵天津必爭的戰(zhàn)略要地。

碑文記載，1900年6月23日，俄兵首先侵入大直沽，擊潰武衛(wèi)軍后，開始野蠻燒殺搶掠。殉難者二百余人，村內(nèi)房屋具焚，延燒一個多月。包括大直沽在內(nèi)鐵路沿線的田莊、唐口、小王莊、大王莊、李公樓、紀(jì)公樓、太平莊等村，遭到殘暴的蹂躪（科羅斯托維茨：《俄國在遠(yuǎn)東》，商務(wù)印書館，1975年，頁9）。

《天津縣新志》中光緒二十六年大直沽及鄰村殉難紳民、婦女表記錄了洋兵殺掠和村民居守殉難的情況。此難致使大批村民不得不逃難他鄉(xiāng)，老弱病殘及其他未能出逃者殉難二百余人，出逃者當(dāng)中死于兵、死于疫、死于驚恐者又?jǐn)?shù)千人，對當(dāng)?shù)貋碚f是遭受了滅頂之災(zāi)。天津城陷落后，八國聯(lián)軍在城內(nèi)設(shè)立“天津都統(tǒng)衙門”軍事殖民統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。1902年8月，“天津都統(tǒng)衙門”撤銷，天津城恢復(fù)中國統(tǒng)治。

為紀(jì)念這次劫難，1903年6月大直沽紳民李耀、王家禮、劉鑫、李高貴等40人和義聚永、義來永、永順祥等14家燒鍋暨全村人，在原大直沽觀音堂墻壁上，立了一塊《大直沽敉亂記》碑，記述了1900年八國聯(lián)軍在天津大直沽地區(qū)所犯下的暴行，同時也反映出天津河?xùn)|大直沽人民抗擊帝國主義、誓死保衛(wèi)家園的愛國愛鄉(xiāng)之情。

該碑是愛國主義教育的生動展品，其真實(shí)記錄了那段屈辱歷史，時刻提醒后人勿忘國恥，奮發(fā)圖強(qiáng)，只有國家強(qiáng)大，人民才能安康、幸福。

唱筒式留聲機(jī)

最早的留聲機(jī)是美國發(fā)明家愛迪生于1877年發(fā)明，是19世紀(jì)最讓人振奮的三大發(fā)明之一。留聲機(jī)正式進(jìn)入中國市場則是十余年后的事情了，開埠城市中的各洋行率先將其推向民間。據(jù)1890年出版的《格致匯編》記載，1889年留聲機(jī)進(jìn)入中國的上海，同時該刊物還圖文并茂地介紹了唱筒式留聲機(jī)的工作原理以及愛迪生的生平和相關(guān)發(fā)明情況。

天津博物館藏有一臺老式留聲機(jī)，其為世界上第一代唱筒式留聲機(jī)。該機(jī)器外部是一個紫紅色木盒，長寬高分別為50、35和40厘米。把盒蓋支起便是操作平臺，盒內(nèi)側(cè)標(biāo)有金色“Edison”字樣，在一小金屬銘牌上標(biāo)有“USA”、“Edison Phonograph Company”及編號“SM-22655”字樣。木盒內(nèi)部是機(jī)器構(gòu)件及金屬喇叭，為便于聲音傳播，木盒正面有五條鏤空紋樣，后用粉色織物相襯。操作平臺上是唱針及用于套放唱筒的金屬圓軸，木盒右側(cè)有一圓孔，可插入手柄轉(zhuǎn)動發(fā)條，為機(jī)器提供動力。難能可貴的是，由于該留聲機(jī)一直得到了精心的養(yǎng)護(hù)，時至今日仍能正常工作。

唱筒式留聲機(jī)主要由放音、機(jī)械傳動、唱筒三大部分構(gòu)成。由于唱筒式留聲機(jī)是最早的第一代產(chǎn)品，自身存在一定的缺陷，即始終無法解決拷貝復(fù)制的技術(shù)難題。唱筒載體是真正意義上的“原聲制品”，不能開模澆注批量生產(chǎn)，所以每次錄音只能完成一個蠟筒，再唱再錄十分麻煩。如此低效的生產(chǎn)，必然導(dǎo)致唱筒錄音異常昂貴且難以推廣。

天津博物館所藏留聲機(jī)作為第一代產(chǎn)品，統(tǒng)治市場的時間較短，僅三四十年而已。因?yàn)楫a(chǎn)品的升級換代被市場所淘汰，但也正是因?yàn)榈谝淮a(chǎn)品，更具有劃時代的意義。

從科技角度看，留聲機(jī)是19世紀(jì)末聲音存儲技術(shù)研究和成果的實(shí)證，它展示了當(dāng)時聲學(xué)技術(shù)發(fā)展所達(dá)到的最高水平。留聲機(jī)自身構(gòu)件以及唱筒材質(zhì)的選擇帶動了工業(yè)新技術(shù)、新工藝以及新材料的創(chuàng)新研發(fā)。自工業(yè)革命以來，西方自然科學(xué)的飛速發(fā)展使人類對于自然規(guī)律的掌握以及改造自然的能力達(dá)到前所未有的程度，造就了不計其數(shù)的科技發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新，它們遍布各個領(lǐng)域?？梢哉f留聲機(jī)的發(fā)明是聲學(xué)領(lǐng)域的突破，為后人的繼續(xù)研究不僅奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，也提供了更為廣闊的空間。此外，其所具有的更深層意義在于影響和推進(jìn)了其它相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展，基于聲音拾取以及還原技術(shù)的原理可以應(yīng)用于各個方面的研究與生產(chǎn)，為整個物理學(xué)發(fā)展帶來了革命性的影響。

從社會歷史角度看，這臺留聲機(jī)見證了一百多年來的社會變革以及社會民眾的生活嬗變。首先，在留聲機(jī)發(fā)明以前，對于聲音的記錄是人類夢寐以求而又從未實(shí)現(xiàn)的，愛迪生的發(fā)明不僅實(shí)現(xiàn)了人類的夢想，而且將這一實(shí)驗(yàn)室裝置經(jīng)過改進(jìn)完善推向市場，成為服務(wù)于民的工具。對于留聲機(jī)的傳人，中國民眾普遍是以一種歡迎而又好奇的態(tài)度予以接納，但在認(rèn)知上卻也絕非停留在低層次的享樂玩賞。在《格致匯編》的“新剙記聲器圖說”以及“高昌寒食生”發(fā)表于《申報》的“留聲機(jī)器題名記”中，都將留聲機(jī)作為西方近代科技文明的一項重要成果加以介紹，其次才是娛樂功能。兩文非常明確地指出留聲機(jī)在保存語言、聲音方面的功效，均將之與電話相提并論，視作在聲音傳播與記錄方面曠古未有之奇思，指出“此器不但為取樂開心之用”，尚有多種“正用”（葛濤：《聲音記錄下的變遷——清末、民國時代上海唱片業(yè)興衰的社會、政治及經(jīng)濟(jì)意義》，復(fù)旦大學(xué)博士論文，2008年）。其次，留聲機(jī)在當(dāng)時仍是有錢人才能擁有的高檔奢侈品，同時也是身份和地位的象征。擁有者或提倡西學(xué)、或?qū)で笮缕妗⒒蚋接癸L(fēng)雅、或炫財斗富，總之絕非尋常百姓家所能及。在欣賞內(nèi)容上，既有西洋的歌劇和交響樂，也有中國的京劇和曲藝，體現(xiàn)出中西文化的碰撞與交融，為中西文化交流和認(rèn)知提供了一個很好的民間渠道。最后，留聲機(jī)散播出的藝術(shù)魅力不僅為人們生活帶來了歡樂，而且為社會商業(yè)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，同時也造就了一個嶄新的行業(yè)。留聲機(jī)的使用離不開唱筒和唱片，隨著留聲機(jī)的更新?lián)Q代，唱片逐漸成為新的聲音存儲載體，外國各唱片公司，如德國蓓開、高亭，法國百代，美國勝利等紛紛搶灘中國，加之本土民族資本的進(jìn)入，促使近代唱片產(chǎn)業(yè)在中國迅速成長。唱片業(yè)的繁榮直接帶動了上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如原材料的加工生產(chǎn)，唱片的發(fā)行銷售以及無線廣播等迅速發(fā)展，為中國娛樂業(yè)增添了新的活力。

天津博物館藏唱筒式留聲機(jī)是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，它不僅為我們珍藏歷史的聲音，還為我們展示科技進(jìn)步的歷程，記錄社會的發(fā)展變遷。

（責(zé)任編輯：耿坤）