王艷

摘 要：高校思想政治理論課經(jīng)典導(dǎo)讀教學(xué)法，指的是運(yùn)用經(jīng)典誦讀、我讀我解、經(jīng)典訪談、經(jīng)典解讀等方法，閱讀、解析馬克思主義以及適合思想政治理論課教學(xué)的各類經(jīng)典著作，引導(dǎo)大學(xué)生分析、理解經(jīng)典著作的基本內(nèi)涵，進(jìn)一步掌握馬克思主義基本原理，并以此不斷提高思想政治理論課的針對性和科學(xué)性的教學(xué)方法。它立足高校思政課改革和理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，堅(jiān)持培養(yǎng)興趣、專心研讀原著、鍛造大學(xué)生品德修養(yǎng)和推動(dòng)馬克思主義中國化等原則，組織教學(xué)，集中反映了經(jīng)典導(dǎo)讀法的針對性、實(shí)效性和科學(xué)性等特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生理論素質(zhì)的提高、理想信念的確立和有志于社會(huì)主義建設(shè)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典導(dǎo)讀法;教學(xué)依據(jù);教學(xué)原則;教學(xué)效果評價(jià)

中圖分類號：G642 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）18-0155-03

高校思想政治理論課經(jīng)典導(dǎo)讀教學(xué)法，是指在思想政治理論課教學(xué)過程中，在授課教師的帶領(lǐng)下，運(yùn)用經(jīng)典誦讀、我讀我解、經(jīng)典訪談等方法，閱讀、解析馬克思主義以及適合思想政治理論課教學(xué)的各類經(jīng)典著作，引導(dǎo)大學(xué)生分析、理解這些經(jīng)典著作的基本內(nèi)涵，進(jìn)而掌握馬克思主義基本原理，以此不斷提高思想政治理論課的針對性和科學(xué)性的教學(xué)方法。

一、思想政治理論課經(jīng)典導(dǎo)讀法遵循的教學(xué)依據(jù)

思想政治理論課經(jīng)典導(dǎo)讀法（以下簡稱經(jīng)典導(dǎo)讀法）的教學(xué)依據(jù)有以下方面。

1.經(jīng)典導(dǎo)讀法適應(yīng)深化高校思政課教學(xué)改革的需要。高校思想政治理論課闡述的基本原理無疑是正確又深邃的，然而這些原理從何而來，如何理解呢？這不僅要通過講授和聯(lián)系實(shí)際等辦法來解決，而且需要馬克思主義原著的直接說明。一種思想、一個(gè)判斷、一個(gè)結(jié)論，緣自什么樣的現(xiàn)實(shí)和問題，有什么樣的時(shí)代背景，對歷史和未來有什么的意義和價(jià)值，這種理論最初是如何表達(dá)出來的，又是怎樣被傳承和創(chuàng)新的？對于這些問題的追尋，都需要到原著里去尋求答案。傳統(tǒng)的思政課課堂教學(xué)缺少這一環(huán)節(jié)，為此增加經(jīng)典導(dǎo)讀法非常必要。教師在課堂教學(xué)中，根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際，通過帶動(dòng)學(xué)生有選擇地閱讀經(jīng)典，幫助學(xué)生更好地掌握教材內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生思維能力的發(fā)展，提升大學(xué)生理論水平。

2.經(jīng)典導(dǎo)讀法有利于促進(jìn)大學(xué)生增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。運(yùn)用經(jīng)典導(dǎo)讀法，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作家當(dāng)初是如何懷著崇高的社會(huì)理想和追求人類社會(huì)進(jìn)步的滿腔熱忱，不畏艱辛，不畏強(qiáng)權(quán)，在轟轟烈烈的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)造出無產(chǎn)階級的解放理論。許多經(jīng)典也是經(jīng)典作家們在和工人、農(nóng)民等廣大人民群眾打成一片的過程中，深入了解他們的需求，洞悉社會(huì)問題，針對時(shí)代特征和工人運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)等，不斷進(jìn)行理論改革。通過經(jīng)典導(dǎo)讀，可以幫助學(xué)生了解到教材中許多耳熟能詳?shù)睦碚撝鲝埵呛蛷V大人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐直接相關(guān)，真正認(rèn)識到理論來自實(shí)踐，又回到實(shí)踐，理論需要從群眾來，到群眾中去，理論只有為人民群眾所掌握，才能成為變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的力量等。如在《馬克思主義基本原理概論》課講解“實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系”的過程中，就可以選用毛澤東的《實(shí)踐論》的相關(guān)經(jīng)典闡述進(jìn)行導(dǎo)讀，還原毛澤東對實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系的論述，幫助學(xué)生更好地掌握這一知識。

3.經(jīng)典導(dǎo)讀法有助于促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良品德形成和思想政治理論素質(zhì)的提高。對于大學(xué)生而言，思政課教學(xué)不只是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，一個(gè)認(rèn)識的過程，一個(gè)實(shí)踐的過程，更是一個(gè)優(yōu)良品德形成和理論水平提高的過程。經(jīng)典導(dǎo)讀法會(huì)把原著里的社會(huì)理想、人生追求等逐步“內(nèi)化”為學(xué)生的個(gè)體思想、觀念和品質(zhì)，同時(shí)也“外化”為行為習(xí)慣。通過研讀原著，大學(xué)生們的思維能力、認(rèn)識問題和解決問題的理論水平都將進(jìn)一步發(fā)展和提高。經(jīng)典導(dǎo)讀教學(xué)要強(qiáng)調(diào)先進(jìn)理論的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，要以當(dāng)代大學(xué)生思想政治品德和理論水平現(xiàn)狀為依據(jù)，加強(qiáng)思想政治理論課經(jīng)典導(dǎo)讀的針對性和方向性，才能指導(dǎo)好原著閱讀，才能更好地達(dá)到預(yù)期的效果。否則，經(jīng)典導(dǎo)讀會(huì)使教學(xué)陷入盲目性、隨意性，勢必造成教學(xué)效果不佳、不盡人意。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課講授理想相關(guān)章節(jié)時(shí)，選擇馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》一文就大有裨益。

二、思想政治理論課經(jīng)典導(dǎo)讀法堅(jiān)持的原則

1.經(jīng)典導(dǎo)讀以調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣為第一原則。興趣是最好的老師。有興趣，自然讀起原著來就甘之若飴，沒興趣的話，讀起來可能就味同嚼蠟。說起對思政課以及對馬克思主義經(jīng)典著作的興趣，有的人恐怕要搖頭和皺眉。很多人認(rèn)為馬克思主義是真理，但都是大道理，與己無關(guān)，與生活遙遠(yuǎn)。為此，調(diào)動(dòng)經(jīng)典閱讀的興趣需要從幾個(gè)方面著手。第一，正確認(rèn)識思政課和經(jīng)典著作，尤其是它們所闡發(fā)的“大道理”，是不是符合自然和人類發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，是不是立足實(shí)踐生活，追求實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)說？是不是尋求人類的平等和解放以及最終每個(gè)人都能獲得真正自由發(fā)展的學(xué)說？如果你是一個(gè)私有制和資本剝削的堅(jiān)決擁護(hù)者，是一個(gè)倡導(dǎo)不平等、偽自由的個(gè)體，是一個(gè)不平等局面中的利益獲得者或者剝削者，那的確是沒辦法認(rèn)同思政課和經(jīng)典著作。第二，興趣是可以培養(yǎng)的。古人說“書讀百遍，其義自見”。同樣，一個(gè)人要是經(jīng)常跟經(jīng)典著作打交道，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典著作與自己的生活、學(xué)習(xí)、工作密切相關(guān)，且在理論上能夠幫助自己，那么興趣也容易慢慢地產(chǎn)生，對經(jīng)典著作也會(huì)從排斥到熟悉到喜歡。譬如，在文學(xué)專業(yè)的學(xué)生面前，可以多采用詩化的語言，也可以對古典詩歌作一些解讀。眾所周知的“千里之行，始于足下”，可以理解為量的積累到達(dá)一定程度，突破了度，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，既可以理解為理性認(rèn)識是來自于感性認(rèn)識，也可以解讀理性認(rèn)識和理論都來自于人類的實(shí)踐活動(dòng)。在體育專業(yè)學(xué)生中，閱讀經(jīng)典著作，可以討論毛澤東的體育哲學(xué)思想，了解“文明其精神，野蠻其體魄”和“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”①的內(nèi)涵和“凡是能做到的，都要提倡做體操、打球類、跑跑步，爬山，游泳，打太極拳等各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)”②的具體主張。經(jīng)過有效的興趣培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生們愿意研讀經(jīng)典著作，并且贊同經(jīng)典著作的基本理論主張。

2.經(jīng)典導(dǎo)讀對原著進(jìn)行精心研讀、細(xì)心品味。經(jīng)典著作既是經(jīng)典作家們豐富思想的結(jié)晶，又是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的理論成果，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和方法論內(nèi)容。不仔細(xì)研讀，無法厘清文本的基本思想、主要主張，不了解它倡導(dǎo)什么，批判什么，追求什么。尤其這些經(jīng)典著作反映的是無產(chǎn)階級的世界觀，揭示的是世界的客觀規(guī)律和基本原理。理解和把握這些科學(xué)真理，必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件和隨時(shí)隨地的現(xiàn)實(shí)條件為轉(zhuǎn)移。研讀經(jīng)典著作，不能拘泥于原著中個(gè)別字詞，個(gè)別句子，具體結(jié)論，也不能隨意發(fā)揮和斷章取義。一般來說，經(jīng)典著作說理透徹，理論聯(lián)系實(shí)際，文風(fēng)質(zhì)樸，然而，由于存在或可能存在創(chuàng)作時(shí)代的差異、民族的不同、文化習(xí)慣的不同，要真正理解原著，也不是一件信手拈來的事情，需要專心研讀，下苦功夫。這種苦功夫，毛澤東曾經(jīng)理解為“鉆”。要想搞懂馬克思主義，不下功夫不行，要想透徹理解馬克思主義，不鉆研，不攻關(guān)不行。

3.經(jīng)典導(dǎo)讀貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。思政課經(jīng)典著作不是書齋里的學(xué)問，而是把握現(xiàn)實(shí)和變革現(xiàn)實(shí)的銳利思想武器。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就是堅(jiān)持改變主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一。只有聯(lián)系實(shí)際，才能更深刻地理解理論;只有聯(lián)系實(shí)際，才能更進(jìn)一步地推動(dòng)馬克思主義理論的發(fā)展;只有聯(lián)系實(shí)際，馬克思主義理論才能真正轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷乃枷胛淦?，才能真正?shí)現(xiàn)為變革現(xiàn)實(shí)的武裝力量。這些聯(lián)系著的實(shí)際，大到國家當(dāng)前的方針政策和具體措施，小到家長里短，關(guān)乎學(xué)生成長的喜怒哀樂。通過理論聯(lián)系實(shí)際，將對零散的實(shí)際的理解上升到系統(tǒng)的、普遍聯(lián)系的高度，從感性的認(rèn)識上升到理性的認(rèn)識，直至提煉為理論，成為學(xué)生生活實(shí)際的指南。

4.經(jīng)典導(dǎo)讀堅(jiān)持馬克思主義中國化的原則。思政課經(jīng)典導(dǎo)讀法要把理解著作和馬克思主義中國化結(jié)合起來。思政課經(jīng)典著作主要有兩大塊內(nèi)容，一個(gè)是馬恩列等的思想著作，另一個(gè)是中國的馬克思主義的著作，包括毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論等。前者是中國化馬克思主義的思想來源，并為中國化馬克思主義提供了指導(dǎo)原則;后者本身就是中國化馬克思主義的基本內(nèi)容和重要成果。通過經(jīng)典著作導(dǎo)讀，我們能更好地理解和把握馬克思主義基本原理，真正地弄懂這些原理的中國化成果，也才能更全面地把握馬克思主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，更全面地理解中國化的馬克思主義。

5.經(jīng)典導(dǎo)讀堅(jiān)持發(fā)展的原則。恩格斯說過，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵1]437理論思維能力不是與生俱來的，是通過不斷培養(yǎng)得來的。思政課經(jīng)典導(dǎo)讀，就是培養(yǎng)學(xué)生增長知識，開闊視野，增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生既學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理和觀點(diǎn)，又領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題、解決現(xiàn)實(shí)問題的思維方式。同時(shí)，思政課經(jīng)典導(dǎo)讀中倡導(dǎo)的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)理想，以及經(jīng)典作家們的崇高風(fēng)尚和人格力量，都會(huì)對學(xué)生起潛移默化的作用。思政課經(jīng)典導(dǎo)讀法有助于學(xué)生更好地懂得人生道理，領(lǐng)悟人生真諦，體驗(yàn)人生價(jià)值，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念。經(jīng)典導(dǎo)讀法可以在思政課整個(gè)教學(xué)序列中加以運(yùn)用，可以兩頭延伸，即由本科往前推展到中學(xué)階段，往后延伸到研究生階段，并且各門課程之間也可以相互延伸，融為一體。

三、思想政治理論課經(jīng)典導(dǎo)讀法奉行的教學(xué)效果評價(jià)

思政課經(jīng)典導(dǎo)讀法的教學(xué)效果評價(jià)應(yīng)該從導(dǎo)讀法的針對性、實(shí)效性和科學(xué)性來進(jìn)行。

1.經(jīng)典導(dǎo)讀法的針對性。經(jīng)典導(dǎo)讀法有兩個(gè)針對，一是針對思想政治理論課的經(jīng)典著作來進(jìn)行研讀;二是針對已經(jīng)學(xué)習(xí)過思想政治理論基本原理的學(xué)生來展開教學(xué)。前者表明我們研讀的主要是馬克思主義理論的原著，探討人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，追求人類解放的發(fā)展道路。也許也涉獵各類其他著作，包括經(jīng)史子集，然而這僅僅是涉獵和相關(guān)，而絕不是研讀的基本內(nèi)容和主要內(nèi)容。后者意味著經(jīng)典導(dǎo)讀法目的是加深學(xué)生對基本原理的理解和把握，提高學(xué)生馬克思主義理論水平，堅(jiān)定學(xué)生共產(chǎn)主義信念，激發(fā)學(xué)生研究現(xiàn)實(shí)問題的興趣，增強(qiáng)他們解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才。

從經(jīng)典導(dǎo)讀法的針對性來看，其效果評價(jià)可以分為近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)，或者說是小目標(biāo)和大目標(biāo)。小目標(biāo)就是學(xué)生讀過幾篇經(jīng)典著作，了解著作的基本觀點(diǎn)和主張，并能夠辯證地看問題。大目標(biāo)就是學(xué)生自覺成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)者。也許有人會(huì)說小目標(biāo)太小，可是比起社會(huì)調(diào)查中某些受過高等教育的年輕人不知道馬克思是誰，這個(gè)小目標(biāo)就不是目標(biāo)太小，是一滴水慢慢滲透，是一棵樹木慢慢發(fā)展到整片森林的力量。

2.經(jīng)典導(dǎo)讀法的實(shí)效性。經(jīng)典導(dǎo)讀法的實(shí)效性指的是通過經(jīng)典導(dǎo)讀，學(xué)生是否擁有了對思想政治理論課的興趣，加強(qiáng)了對思想政治理論課的認(rèn)同感，掌握了一定的馬克思主義理論知識，并具備了運(yùn)用馬克思主義理論來認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解生活和解決問題的能力。

人們?nèi)菀仔纬梢环N先見，思政課講的都是離生活遙遠(yuǎn)的大道理。大道理人們愛講不愛聽，也不愛在生活中自覺地踐履大道理的內(nèi)容。這涉及兩個(gè)問題，一個(gè)是大道理要不要講，另一個(gè)是人們要不要照著大道理做。

大道理要講，但講多了讓人煩，講的不當(dāng)讓人厭惡。大道理由誰來講，怎么講，原著里能夠給我們展現(xiàn)出來，都是時(shí)代提出的問題，都是人們必須要面對和解決的問題而形成的理論結(jié)晶。在原著里，我們看不到大道理讓人害怕的面孔，講大道理的都是奉獻(xiàn)了自己甚至家人，真正為無產(chǎn)階級和人民群眾謀解放、謀幸福的革命家、思想家們，他們講得有理有據(jù)，有的娓娓道來，有的鏗鏘有力，有的深邃智慧，讓讀者覺得或者親切動(dòng)人，或者熱血澎湃，或者信服拜服。通過經(jīng)典導(dǎo)讀法，大學(xué)生們既能真切地感受到無產(chǎn)階級革命家思想家們?yōu)槿嗣袢罕姷那閼押屠碚擃Ｖ?，又能通過學(xué)習(xí)，運(yùn)用這些理論和方法解答了生活中的困惑。

3.經(jīng)典導(dǎo)讀法的科學(xué)性。經(jīng)典導(dǎo)讀法的科學(xué)性體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是原理和原著的完美結(jié)合，原理來自于原著，二是師生教學(xué)的緊密結(jié)合，三是認(rèn)識世界和改造世界的有力結(jié)合。

我們從原理中掌握的知識、規(guī)律等是不是具有科學(xué)性，除掉實(shí)踐的證明，它們是有據(jù)可查還是信口開河或任意捏造的呢？經(jīng)典導(dǎo)讀法直接回答了這個(gè)疑問。通過研讀原著，經(jīng)典作家們的論述清楚明白地展示在大學(xué)生面前。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原著對理論的論述更完備、更全面、更深刻，論述的方法更辯證、更具有說服力，而論述的語言充滿鮮明的時(shí)代感，動(dòng)人的藝術(shù)性，甚至風(fēng)趣的幽默感，以及強(qiáng)烈的感染力;比起思政課原理的內(nèi)容更豐富、更深邃、更吸引人、更發(fā)人深省。

高校思政課經(jīng)典導(dǎo)讀法中的教學(xué)結(jié)合，突出學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、成長性。經(jīng)典導(dǎo)讀，必須閱讀文本，不僅教師要細(xì)心研讀，學(xué)生也要認(rèn)真閱讀。學(xué)生在閱讀的過程中，自然了解本文的基本觀點(diǎn)和中心思想，并進(jìn)一步把握全文的基本輪廓和邏輯關(guān)系。經(jīng)典導(dǎo)讀法最后變成了學(xué)生自覺閱讀、自覺學(xué)習(xí)、自覺思考、自覺探討理論和研究現(xiàn)實(shí)的方法。

馬克思曾說過“哲學(xué)家們只是用不同的方式來解釋世界，問題在于改變世界?！盵1]502馬克思主義要求人們既要認(rèn)識世界，又要改造世界，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。經(jīng)典導(dǎo)讀法培養(yǎng)了大學(xué)生們理論認(rèn)識能力，提高了他們的理論思維水平，并促使學(xué)生投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，參與到中國特色的社會(huì)主義建設(shè)中，自覺地將理論和實(shí)踐結(jié)合在一起，將理論轉(zhuǎn)化為改造現(xiàn)實(shí)的力量，實(shí)現(xiàn)改造世界的美好藍(lán)圖。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.