金傳勝

哭與笑作為人類天生的生理機(jī)能與情緒反應(yīng)，是人類表達(dá)感情的主要方式。在西方哲學(xué)視野下，它們更是通向悲劇性與喜劇性這兩個(gè)重要的審美概念的必由之路。例如柏格森有《笑——論滑稽的意義》一書。哲學(xué)家思考哭與笑，文學(xué)家則描寫哭與笑，離開了哭與笑的文學(xué)藝術(shù)無疑會(huì)失去不少魅力。

劉劍波的《哭比笑難》是一部借來自不同階層人物的哭與笑來反映人性善惡、人情冷暖、社會(huì)悲喜的小說?？档略裕骸按笞匀唤柚谀承﹥?nèi)心的沖動(dòng)來機(jī)械地促進(jìn)人的健康，主要就是笑和哭?！睋Q言之，笑與哭都是有益健康的。《哭比笑難》的表兄卻是一個(gè)不會(huì)哭、期待哭、怎么也哭不出來的人物。他已經(jīng)厭倦了笑，希望自己能哭，只有哭才能讓他開心。盡管郭國(guó)祥自認(rèn)為穩(wěn)操勝券手到擒來，可無奈的是，直到最后表兄也沒有哭出來，哭的反而是郭國(guó)祥。表兄不但喪失了哭的能力，而且當(dāng)郭國(guó)祥明白了他的極富侮辱性的提議時(shí)，竟還笑得前仰后合，不亦樂乎。不難發(fā)現(xiàn)，他的人性已經(jīng)扭曲，靈魂步入畸形。他不但悲劇性地丟失了正常人哭的本能，而且異化到以病態(tài)、惡毒的方式來得到笑與歡樂。然而，這個(gè)人物并非已無可救藥，因?yàn)樗仓馈靶Σ⒉淮硪粋€(gè)人高興”，依然極度渴望能夠哭出來，亦即在其內(nèi)心還是潛隱著對(duì)人性復(fù)歸的向往。

除了不會(huì)哭的情節(jié)不免荒誕外，小說中兩人數(shù)斤白酒下肚，雖面有改色而醉意全無的能力也令人“稱奇”。郭國(guó)祥天生酒量好，不想最后竟然敗給表兄，難道意味著后者更富天賦？

也許小說中特意寫到的“劈西瓜”的童年往事對(duì)此提供了解密之鑰。少年郭國(guó)祥曾經(jīng)幾次模仿表兄，用掌劈瓜?？墒强v使手掌劈得又紅又腫，愣是沒把西瓜劈開來。表兄直言，這個(gè)技能需要“千錘百煉”方可成就。由此可見，表兄千杯不倒的能力恐怕也是緣于酒局中的身經(jīng)百戰(zhàn)吧？?jī)H僅幾年他便靠承包魚塘發(fā)了大財(cái)、成為暴富戶，如果說沒有“酒友”的助力顯然不可能，更何況他向來恪守“一個(gè)人不喝酒”的原則。再看郭國(guó)祥，他因酒量好而在部隊(duì)得寵，成為首長(zhǎng)的紅人。但他后來堅(jiān)持回家，從此不再推杯換盞，而以蹬黃包車為生，把人生的希望寄托在了兒子身上。1萬塊可以為兒子將來的出人頭地做鋪墊，所以他甘愿不顧自尊表演狗技來取悅表兄。郭國(guó)祥曾經(jīng)因酒風(fēng)光一時(shí)，滴酒不沾之后落魄窮困，關(guān)鍵時(shí)刻欲借酒一搏卻遭遇強(qiáng)敵。圍繞著酒上演了一場(chǎng)多么荒誕且諷刺性的人生悲喜??！

人們皆知“無規(guī)矩不成方圓”，然而在物欲洶涌的時(shí)代大潮下，總有一些社會(huì)痼弊與暗疾以“規(guī)矩”為遮羞布自我裝潢、擁躉甚眾、暢通無阻。秉持著“按規(guī)矩辦事”，小說中的表兄一路財(cái)運(yùn)亨達(dá)，物質(zhì)的豐盛卻帶來了人性的缺失。他如今最大的煩惱是不再會(huì)哭，親情、鄉(xiāng)情對(duì)他而言一文不值。如果說他是當(dāng)下社會(huì)某些“成功人士”的夸張寫照，那么郭國(guó)祥則代表了不逐俗流但終不免慘敗的失意人物。掩卷之余，每個(gè)讀者應(yīng)該都會(huì)反思與追詰：如果必須通過遵照、奉守種種“規(guī)矩”才能實(shí)現(xiàn)成功，迎來“哭比笑難”的人生，這樣的生存真的有價(jià)值嗎？