明遠(yuǎn)

香港著名歷史學(xué)家、

香港浸會(huì)大學(xué)歷史系教授、

香港電臺(tái)節(jié)目《講東講西》主持人

安倍一席有關(guān)“終戰(zhàn)七十年”的談話再一次撥動(dòng)?xùn)|亞圈，事實(shí)上，歷史與當(dāng)下的矛盾似乎在相互的推擠間，感受到紛紛擾擾的糾葛，何去何從，恐怕是每一個(gè)深處矛盾圈的人應(yīng)該面對(duì)的事實(shí)。

日佔(zhàn)時(shí)期，多少人的記憶

對(duì)於香港社會(huì)而言，抗戰(zhàn)結(jié)束七十年，可能對(duì)於親身經(jīng)歷的人而言非常深刻，對(duì)曾經(jīng)遭受苦難的那一代而言仍然記憶猶新。但對(duì)於新生代的人而言，70，80，90後而言，這也是書(shū)本中的介紹而已。對(duì)於香港社會(huì)而言，要擴(kuò)大紀(jì)念都是不容易的一件事，延展到敵對(duì)國(guó)的日本的年輕一代可能更加疏遠(yuǎn)這段對(duì)外侵略歷史了。而對(duì)於日本政府而言，關(guān)於歷史的談話講了多年，每一次都在外界的壓力中必須要道歉反省，執(zhí)政者都有各自的執(zhí)政考量，而這些當(dāng)中又蘊(yùn)含著太多的政治謀略。從穩(wěn)定國(guó)內(nèi)政治格局的角度看道歉、反省都未必是必然的出發(fā)點(diǎn)，可以不提自然不提，而且長(zhǎng)期以來(lái)的日本的媒體文化某種程度上也會(huì)配合，採(cǎi)取低調(diào)處理的方式。

而這樣的政治謀略某種程度上又會(huì)在中日關(guān)係上產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，這其中可以分為民間行為與國(guó)家行為兩個(gè)層面。在民間行為角度看，當(dāng)年因?yàn)槿毡厩秩A戰(zhàn)爭(zhēng)受苦難的國(guó)人以及其子孫，包括今天當(dāng)年很多保衛(wèi)香港的抗戰(zhàn)老兵與愛(ài)國(guó)人士當(dāng)然態(tài)度比較堅(jiān)決，矛盾自然會(huì)持續(xù)僵持中；而對(duì)於外圍的民眾，沒(méi)有直接親身體驗(yàn)過(guò)的人而言與日本進(jìn)行有限度的文化交流、旅遊、購(gòu)物等不會(huì)減少，反而可能因?yàn)槿赵獏R率的大幅貶值，而增加赴日行程。而在國(guó)家行為上，中日原本就存在非常強(qiáng)烈的史觀矛盾，但多年來(lái)大家都有意的分開(kāi)歷史分歧與經(jīng)濟(jì)往來(lái)的關(guān)係，除非中日間出現(xiàn)重大衝突，否則未來(lái)兩國(guó)的關(guān)係不會(huì)持續(xù)惡化，因此也無(wú)需過(guò)分憂慮。

而對(duì)於今天的香港人而言，幾乎淡忘了日本曾經(jīng)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)三年零八個(gè)月的佔(zhàn)領(lǐng)，雖然友好歸友好，利益歸利益，但是歷史還是需要回歸歷史，當(dāng)年日軍從深圳進(jìn)攻香港，雖有港英等軍隊(duì)的抵抗終究難以持久抗衡，時(shí)任港督楊慕琦代表英國(guó)殖民地官員向當(dāng)時(shí)總部設(shè)於香港九龍半島酒店3樓的日軍投降，大英帝國(guó)在香港的殖民地統(tǒng)治因而中斷，由此短期易主，大概這也是今天熟悉英國(guó)管治的香港年輕一代並不了解的“香港日佔(zhàn)時(shí)期”。近年來(lái)，學(xué)界加強(qiáng)了對(duì)日本佔(zhàn)領(lǐng)時(shí)代的研究，相關(guān)的學(xué)術(shù)作品、研究報(bào)告、史實(shí)挖掘也隨著不斷湧現(xiàn)的資料而完善相關(guān)提法，對(duì)日本的佔(zhàn)領(lǐng)統(tǒng)治也能夠更為清晰地表達(dá)與全面的點(diǎn)評(píng)。毋庸置疑，那是一段香港的苦難歷史，伴隨著大量被破壞的生產(chǎn)、生活設(shè)施，加上歸鄉(xiāng)政策等，香港出現(xiàn)了物資短缺，遍地饑荒的困境，造成人口大量的死亡，更有“港島南區(qū)殺人事件”、“難民船沉沒(méi)事件”等，數(shù)萬(wàn)人慘遭屠殺，自然作為被日本佔(zhàn)領(lǐng)地區(qū)一樣難以逃脫“皇民教育”。這樣一段歷史無(wú)疑為香港發(fā)展帶來(lái)了很大的陰霾，但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去後，特別是中國(guó)新政權(quán)成立後，也使得香港成為了各種勢(shì)力交雜的外圍地帶，在中國(guó)的南方扮演著戰(zhàn)略上中的角色，而後香港對(duì)於大中國(guó)地區(qū)的定位與地位也隨著發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，了解這段歷史也是認(rèn)識(shí)今天香港身份、經(jīng)歷的重要一步。

國(guó)民教育背後的差別

看到臺(tái)灣近期的高中生如火如荼的“反課綱運(yùn)動(dòng)”，很多人自然將其與香港近年?duì)幷摬恍莸摹皣?guó)民教育科”議題相關(guān)聯(lián)，其實(shí)這並非完全相近的議題。臺(tái)灣從上個(gè)世紀(jì)七十年代開(kāi)始的反對(duì)運(yùn)動(dòng)最早是反當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨一黨獨(dú)大，思考臺(tái)灣本土的定位。而隨著老一代外省人族群的慢慢消逝，第二代、第三代、甚至第四代子孫在臺(tái)灣的落地生根，加上本省族群的意識(shí)推動(dòng)，自然會(huì)產(chǎn)生本土的新生代，在過(guò)去長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的與內(nèi)地的長(zhǎng)期隔離，自然也容易產(chǎn)生自我身份認(rèn)同的出離。隨著臺(tái)灣學(xué)術(shù)界在歷史、文化、民族等問(wèn)題上的持續(xù)研究，自然衍生出“臺(tái)灣社會(huì)文化的主體性”，對(duì)於中國(guó)認(rèn)同的爭(zhēng)論也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，某種意義上這代表著一種多元，但是否造成“混亂”，則更多的可以看看德國(guó)，在聯(lián)邦制度下，德國(guó)的歷史教材擁有較強(qiáng)的自主性，相關(guān)聯(lián)考都是由學(xué)校決定，交由文化部審核，而並非由中央強(qiáng)制規(guī)定。

而反觀香港，近年來(lái)的國(guó)民教育課程，則採(cǎi)取使用中央頒佈的綱領(lǐng)，由各出版根據(jù)綱領(lǐng)進(jìn)行編寫(xiě)，交由教育部門(mén)審批，這就出現(xiàn)了一個(gè)矛盾點(diǎn)即當(dāng)課程需要面對(duì)多元史觀時(shí)，是否需要改變，這很大程度上考驗(yàn)開(kāi)放性的程度。是否需要通過(guò)協(xié)商探討的方式獲得一個(gè)課程又是否採(cǎi)取全區(qū)通用的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)在全香港實(shí)行又會(huì)出現(xiàn)相關(guān)的矛盾。其實(shí)回歸到國(guó)情教育本身，是希望加大國(guó)家的認(rèn)識(shí)，香港在過(guò)去一段時(shí)間中中國(guó)歷史的比例較少，又被列為非必修課程，這樣中國(guó)歷史與文化的課程某種程度上減少了很多，課時(shí)有限的情況下，是否對(duì)新一代的歷史觀形成產(chǎn)生衝擊值得深思，在破壞新一代對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造一科國(guó)民教育科，某種程度上會(huì)引發(fā)新的衝突。

而在各種歷史訊息與立場(chǎng)交叉的過(guò)程中，加之在媒體時(shí)代，更容易讓年輕人開(kāi)始建構(gòu)自己的史觀，雖然紛紛擾擾的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中有歷史切割與本土城邦論的論述，但是在學(xué)界其實(shí)尚未建立以香港為中心的史觀。在與內(nèi)地的交往過(guò)程中，因?yàn)?0年代前來(lái)港的多是移民，而80年代開(kāi)始去內(nèi)地投資、工作、發(fā)展等某種程度上加強(qiáng)了與內(nèi)地的聯(lián)繫，但現(xiàn)在因?yàn)槌鞘虚g發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)以及衝突的激化，某種程度上香港與內(nèi)地的距離變得更疏遠(yuǎn)一些，相較於過(guò)往兩代人的親密交往，現(xiàn)在更多的年輕人則強(qiáng)調(diào)“中港區(qū)別”，在社會(huì)中仍然有一群人的聲音強(qiáng)調(diào)本土論述，認(rèn)為內(nèi)地的發(fā)展威脅到了香港，甚至某種程度影響了香港人原有的生活，高企的樓價(jià)、高昂的物價(jià)，由此才陸續(xù)衍生出“反水客”等運(yùn)動(dòng)，也讓社會(huì)更加紛紛擾擾。

教育與趨勢(shì)並行

然後面對(duì)紛擾加之網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，又該何去何從呢？在新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，任何歷史資訊的傳播快過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)代，爆炸式的消息也不斷襲來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里如何找回歷史，找回歷史教育，也已經(jīng)是不得不面對(duì)的議題了。在資訊化的時(shí)代里必須培養(yǎng)有深度，掌握技術(shù)的歷史學(xué)家，當(dāng)然人人不必也不可能都成為歷史學(xué)家，但如何在這個(gè)時(shí)代里保持認(rèn)知能力就非常重要。公共知識(shí)份子不僅在課堂的教育中能夠加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力更應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)中扮演關(guān)鍵角色，因?yàn)闅v史本來(lái)就需要多元的認(rèn)知，更需要多樣的途徑與方式表達(dá)，以及豐富完善的內(nèi)容，當(dāng)公共知識(shí)分子在網(wǎng)絡(luò)中缺席，取而代之則是更多的碎片歷史甚至是錯(cuò)誤歷史訊號(hào)。

談及歷史教育，它本身有自己的知識(shí)層次，歷史是對(duì)事實(shí)的把握，每個(gè)國(guó)家、地區(qū)、社會(huì)都需要，香港的中國(guó)歷史單靠通識(shí)課程去閱讀、去了解又如何能夠迅速了解相關(guān)的變化，傳統(tǒng)文人史觀與眼光又如何適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)呢？不同的時(shí)代對(duì)歷史都會(huì)有新的需求，歷史技能的掌握對(duì)於每一個(gè)年輕人都更為重要，通過(guò)技能來(lái)強(qiáng)化自己的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同，用價(jià)值判斷來(lái)理性解讀歷史。

從香港而言，這裡是中西文化交匯的地方，也是中國(guó)與世界交流的場(chǎng)所，香港學(xué)生應(yīng)該可以同時(shí)擁有“中國(guó)歷史”與“世界歷史”的歷史技能，讓新一代通過(guò)世界了解趨勢(shì)，明白在全球化的時(shí)代里世界的文化潮流與民主趨勢(shì)；也讓新一代通過(guò)中國(guó)更了解國(guó)情，更激發(fā)認(rèn)同與責(zé)任。本國(guó)的、世界的都是香港所需要的，歷史教育只有在趨勢(shì)中行走，才會(huì)跟上時(shí)代的潮流。