王晶

深情、悲壯，低沉、肅穆，甚至在一段時間，只要這凝重的聲音緩緩響起，人們就知道有大人物去世了?！栋贰肪褪且赃@種方式為人們耳熟能詳?shù)摹?015年7月12日，著名音樂藝術(shù)家羅浪因病救治無效在北京逝世，享年95歲?！吨袊嗄陥蟆芬浴哆@一次，哀樂為他而奏》報道了他的去世 ：“六十多年來，它以凝重悲愴的旋律向逝去的國家領(lǐng)導(dǎo)人和百姓致哀。而這一次，它送別了它的改編者——人民解放軍軍樂團(tuán)首任團(tuán)長、著名音樂家、指揮家羅浪先生。”

羅浪，原名羅南傳，當(dāng)代出色的音樂家和指揮家，新中國軍樂事業(yè)的主要奠基人。歷任中央軍委軍樂團(tuán)團(tuán)長，中央廣播樂團(tuán)團(tuán)長，中國人民解放軍第一所軍樂學(xué)校校長。曾為《解放軍進(jìn)行曲》《三大紀(jì)律八項注意》《東方紅》等樂曲改編和配器。在開國大典上，羅浪任樂團(tuán)及聯(lián)合軍樂團(tuán)總指揮，被譽為我國演奏《國歌》的第一人。羅浪自抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭至今，共創(chuàng)作歌曲200余首。

在當(dāng)日的媒體報道中，一般都強調(diào)他是《哀樂》的改編者，甚至傳出了他的子女將繼承《哀樂》版權(quán)、收取使用費用的相關(guān)傳聞。

在樂譜網(wǎng)輸入《哀樂》查詢，上面署名的是——劉熾等人整理，羅浪編曲。

但是關(guān)于《哀樂》的創(chuàng)作者卻并不是沒有爭議。同一支《哀樂》，知名不知名的“著作權(quán)人”竟有多種不同說法。

羅浪、劉熾、馬可、楊戈……誰是作者

根據(jù)各方資料，現(xiàn)在可考的說法主要有以下幾種。

第一種說法是，《哀樂》是抗戰(zhàn)時期延安“魯藝”的音樂工作者劉熾等人改編自陜北嗩吶吹奏的民間樂曲《鳳鳳鈴》，這也是《哀樂》的第一次改編。對于此種說法，當(dāng)年77歲的老音樂人羅浪在接受記者采訪時給予了分析和肯定。

劉熾在《悲壯的旋律》一文中說：……我和張魯、關(guān)鶴童在米脂縣找到了當(dāng)時負(fù)有盛名的嗩吶藝人常毛兒，常毛兒是他的藝名。在米脂縣一提起他，大人小孩沒有人不知道的。就是這位民間藝術(shù)家教給我們《將軍令》《大擺隊》《柳生芽》《萬年歡》等民間音樂。當(dāng)常毛兒老師傅用嗩吶給我們?nèi)舜底唷而P鳳鈴》樂曲時，我們都被這悲壯的樂曲吸引住了。這樂曲的音樂極其豐富、深情、悲壯、博大，毫無消沉和哀怨，它給人們以希望和力量。記得當(dāng)時一聽，我們就被它深深地震撼了，刻在腦子里，再也忘不了啦。我們?nèi)苏滟F地把它帶回了延安，帶回了學(xué)院。不久，迎送成吉思汗靈柩，邊區(qū)政府交給“魯藝”一個任務(wù)，組織一個專業(yè)樂隊，當(dāng)時延安還沒有一個專業(yè)樂隊。只好由音樂部的研究生們臨時湊合個小樂隊……可是用什么音樂呢？我建議，就用嗩吶《鳳鳳鈴》吧，這首樂曲的深情、悲壯作為迎送靈柩時的音樂再合適不過了。在演奏時，通過集體商量和笛子的領(lǐng)奏，從旋律的結(jié)構(gòu)、曲式的組織方面，對《鳳鳳鈴》進(jìn)行了加工、改造和豐富，這就形成了《哀樂》的雛形。緊接著，這支臨時樂隊又接到了迎送劉志丹靈柩的任務(wù)。一路上，我們在吹奏這支樂曲時，不斷地對它進(jìn)行著加工。這樣，這支《哀樂》就更趨向較完整、較干凈的樂曲形式了。在這兩次迎送靈柩的演奏中，我被它感染，激動得不能自已。這支西北高原的樂曲，它蘊涵著中國人民博大而深沉的感情，時時纏繞在我這個年輕作曲家的心中。從中國人的習(xí)慣來欣賞它，我認(rèn)為它比貝多芬的《葬禮進(jìn)行曲》的第三章還要感人，還要深刻，還要悲壯。尤其是此曲的后半段，簡直在震人心弦，呼喚著人們靈魂深處的感情。（《悲壯的旋律》一文見1990年7月19日《光明日報》）

劉熾，原名劉德蔭，陜西西安人，幼年一直和表哥趙庚辰隨民間藝人學(xué)習(xí)西安鼓樂。1955年，劉熾為電影《上甘嶺》作曲時，曾把《哀樂》改編成用雙管的管弦樂隊演奏。而且《哀樂》中的一部分聽起來也與秦腔中的哭腔有些許關(guān)聯(lián)。

第二種說法是，劉志丹犧牲后，毛澤東在悲痛中交給邊區(qū)文藝工作者一個任務(wù)——迅速創(chuàng)作一首葬禮音樂，用于劉志丹追悼會。于是，當(dāng)時與劉熾同在“魯藝”工作的馬可與延安音樂工作者迅速搜集素材，最后結(jié)合陜北民歌《繡荷包》與《珍珠倒卷簾》的主旋律，改編創(chuàng)作了凄楚動人的管樂曲《公祭劉志丹》，也就是沿用至今的《哀樂》。

第三種說法認(rèn)為，《哀樂》是總政軍樂團(tuán)首任團(tuán)長羅浪根據(jù)北方一首民間吹打樂曲改編而成的。余戈在《〈哀樂〉軼聞》一文中說：……據(jù)介紹，這首《哀樂》源自流傳于華北地區(qū)的一支民間嗩吶曲，他（指羅浪）與張非，徐曙三人于1945年在晉察冀根據(jù)地采得。當(dāng)時羅浪等三人皆為晉察冀軍區(qū)政治部所屬的抗敵劇社音樂隊骨干成員，羅本人擔(dān)任指揮兼作曲。這一時期，音樂隊來了個綽號“喇叭轉(zhuǎn)”的民間嗩吶藝人，此人為保定人氏，能同時吹奏數(shù)把嗩吶，玩出種種花樣，演出時頗受群眾歡迎。在“喇叭轉(zhuǎn)”演奏的曲目中，有一支婉轉(zhuǎn)凄切的曲子，據(jù)“喇叭轉(zhuǎn)”本人說是專用于紅白喜事?？旃?jié)拍吹奏顯得熱鬧，用于婚事；慢節(jié)拍吹奏轉(zhuǎn)為哀婉，用于喪事。且用于喪事居多。對此，羅浪等人頗感興趣，便記下此曲樂譜。后來，羅浪了解到，在華北一帶流行的戲曲，如秦腔、山西梆子、河北梆子均有此調(diào)，其中多出于名劇《黛玉葬花》。據(jù)說此曲原有四句歌詞，后來遺失了。羅浪曾以戲曲《葬花詞》中的四句“今日落花儂收藏，未知儂于何時喪。今儂葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”配唱此曲，頗覺合乎情韻。

此外，一篇名為《哀樂閑話》（見中國作家網(wǎng)）的文章又稱《哀樂》的編曲者名叫揚戈。文章作者稱，他自己系揚戈親戚，雖未能見過揚戈，卻聽到過關(guān)于他的一些傳說。此人也曾于延安“魯藝”學(xué)習(xí)，流傳至今的《哀樂》就是楊戈作曲，已被寫入《趙縣志》一書中。

他就此專程向揚戈的幾位親屬及生前的摯友考證，他們的口氣都十分堅定，認(rèn)為《哀樂》確是揚戈編曲。

楊戈（1921-1981），原名屈鄂生，河北趙縣人。1937年10月參加八路軍，1939年3月加入中國共產(chǎn)黨，歷任山西抗日決死隊呂梁劇社社長，1940年赴延安魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后任120師西北戰(zhàn)斗劇社副社長、副政治指導(dǎo)員（指導(dǎo)員系楊戈的愛人楊瑛）、作曲兼指揮。解放后，任中共中央書記處第三辦公室主任、西北局計劃局局長、陜西省科委主任等職。

經(jīng)典是怎么被確定為公祭曲的？

眾說紛紜，卻無一不證明我們現(xiàn)在所聽到的《哀樂》是經(jīng)過改編所得，那么這其中又經(jīng)歷了怎樣的推廣而成為人盡皆知的公祭曲呢？

據(jù)《天津日報》的一篇文章介紹，這支樂曲采回后，采集者根據(jù)其風(fēng)格易名為《追悼曲》。在延安軍民公祭劉志丹時，音樂工作者編配民樂譜，還填了歌詞，臨時命名為《公祭劉志丹》。此說法與劉熾的說法吻合，如屬確切，這應(yīng)該是《哀樂》第一次作為公祭曲使用。

如果說《哀樂》原曲的采集者尚存爭議的話，那么此曲最終被正式確定為國家典禮音樂卻功非羅浪莫屬。

1949年9月，新中國即將誕生，為了慶祝開國盛典，時任華北軍區(qū)軍樂隊隊長的羅浪受命組建聯(lián)合軍樂團(tuán)。大典用曲的選定，非同尋常，引起參加來“今雨軒會議”各受閱單位負(fù)責(zé)人開誠布公的討論。有人援引國際范例，建議采用歐美典禮樂曲；有人擺出紅場模式，主張借用蘇聯(lián)曲目；身為聯(lián)合軍樂團(tuán)總領(lǐng)隊的羅浪則力主選用解放區(qū)早已流行的中國革命樂曲。并呈閱兵總指揮部，后又上報中央政治局。

幾天后，閱兵副總指揮聶榮臻通過電話，向下逐級傳達(dá)了毛澤東主席的親筆批示：“以我為主，以我國為主”及周恩來總理的指示：“以我為主”。事后羅浪得知，聶榮臻、楊成武為此事還與閱兵總指揮朱德司令專門磋商過。

隨即羅浪興奮地得知，他所呈送的典禮曲目幾乎被全部圈定。其中有一支特別的樂曲，便是這首幾經(jīng)藝術(shù)加工而成的《哀樂》。這是《哀樂》首次在國家典禮儀式上被采用，自此一直沿用至今。（據(jù)《作者羅浪——鄧小平追悼會上的演奏是最好的一次》，作者余戈）

1953年3月5日斯大林逝世。中央人民廣播電臺在發(fā)布訃告之前，首次完整將《哀樂》播放全國。此后該曲作為公祭典禮音樂被數(shù)次使用，如此不斷推廣開來。

《哀樂》來自于我們民族的土地

就此種種爭論，曾任中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長的喬建中教授根據(jù)當(dāng)代著名作曲家張魯?shù)幕貞?，這樣說到：“1942年初，受陜甘寧邊區(qū)政府委托、魯迅藝術(shù)學(xué)院的委派，‘魯藝’一行9人出發(fā)去綏德、米脂、佳縣一帶慰問保衛(wèi)邊區(qū)、保衛(wèi)河防的將士們。另外，大家還擔(dān)負(fù)著一個任務(wù)，即深入到工農(nóng)兵中去收集民間音樂。當(dāng)時安波、劉熾、馬可、關(guān)鶴童和張魯，一邊采集民間音樂，一邊演出，到前方慰問。演出結(jié)束，大家來到了米脂果印斗區(qū)常石畔村，當(dāng)?shù)厝讼蛩麄兺扑]了著名嗩吶民間藝術(shù)家常毛兒，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)表示，他穩(wěn)坐米脂縣吹手的第一把交椅。從他這里收集了三十多個曲牌，尤其令人動情的是那首喪禮用樂曲，于是就記下了這首樂曲的譜子。

最終能形成現(xiàn)在我們聽到的《哀樂》，喬建中表示：“《哀樂》來自陜北嗩吶音樂，累積了民間藝術(shù)的情緒表達(dá)。我們的音樂家聽到后記錄下來，改編成現(xiàn)在的樣子。羅浪做的配器和改編，對其貢獻(xiàn)是非常大的?！?/p>

《哀樂》讓人一聽就有種想哭的沖動，具有很強的藝術(shù)感染力。對此，記者采訪到了國家一級作曲、陜西音樂家協(xié)會理事崔炳元，他對于《哀樂》本身給予了極大的贊譽：“第一，如果你了解后就會發(fā)現(xiàn)，《哀樂》根據(jù)陜北民歌改編，絕大部分陜北民歌都有悲愴的因素，因為常年在艱苦環(huán)境中生活，人們一直在嘗試著苦中作樂，但是卻沒辦法分離其中的悲傷。第二，這首管樂編配得非常好，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、曲調(diào)突出悲傷和悲壯感，圓號和單簧管的音色更顯冷峻。整個演奏過程給人一種哽咽感，好像是所有參加葬禮人的一種情緒的宣泄。之前我聽說過，有幾次在人大代表會議上有人提議改編《哀樂》的曲調(diào)，但是后來研究發(fā)現(xiàn)它是不能再改編了。因為它已經(jīng)做到了爐火純青的地步，非常符合人們在那時、那刻，那種心情。第三，它不小氣，不是小媳婦上墳式的哽咽，它所呈現(xiàn)的是一個民族對某一個人的悲痛悼念，體現(xiàn)出悲壯之感。即使是哀樂，它所傳達(dá)的也是一種皇宮大禮式的哀樂?！?/p>

七十年來，毛澤東、周恩來、鄧小平等偉人去世舉行葬禮時，都曾使用了這首曲子。作為喪祭音樂，至今它在全國各大殯儀館每天約有200萬的使用率。

由此可見，《哀樂》應(yīng)該像《東方紅》等多數(shù)后來標(biāo)示為民歌的改編作品一樣，它取材于陜北民歌，又經(jīng)過不少專業(yè)音樂工作者改編，且與地方戲曲有著一定淵源。其歷史之久、流傳地域之廣，恐音樂史專家亦難以確切考證。

對此，生前羅浪的分析頗具情理：“說到底，這支曲子來自于我們民族的土地。”