【摘 要】馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，蘇區(qū)歌謠展示了蘇區(qū)婦女的精神面貌。在全球化的國際大背景下，對(duì)蘇區(qū)紅色歌謠的婦女形象進(jìn)行探究具有重要意義。本文從馬克思主義婦女觀的視角對(duì)洪湖蘇區(qū)歌謠中婦女形象，做以粗略的梳理。

【關(guān)鍵詞】蘇區(qū)歌謠；婦女形象；積極向上

中圖分類號(hào)：J64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）08-0085-01

一、婦女問題是一個(gè)歷史的范疇

毛澤東認(rèn)為，封建宗法是中國婦女受壓迫的原因。正如蘇區(qū)歌謠中所傾訴“天下事情太不平，我們婦女不是人，一切權(quán)利都無份，穿耳纏足守閨門，買賣婚姻害死人”。到大革命時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，摧殘婦女的陳規(guī)陋習(xí)才根本鏟除。

比如，在提倡婚姻自由方面，1930年10月湘鄂西第二次工農(nóng)兵代表大會(huì)通過的《湘鄂西蘇維埃法令》中婚姻法規(guī)定：“婚姻須得雙方的同意，有雙方填寫志愿書，交政府登記，發(fā)給婚姻證書，即為有效?！边@在制度上保障解開了幾千年來套在婦女身上的枷鎖。恩格斯在《家庭、國家和私有制的起源》中指出，“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對(duì)選擇配偶還有巨大影響的一切附加的經(jīng)濟(jì)因素消除以后，才能普遍實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)，除了相互愛慕以外，就再也不會(huì)有別的動(dòng)機(jī)了”。蘇區(qū)的新氣象可以將之視為婦女解放的標(biāo)志和目標(biāo)。獲得解放后的婦女唱出了對(duì)共產(chǎn)黨的無限恩情，“打倒帝國主義，努力革命”、“行船全靠舵掌穩(wěn)，翻身要靠共產(chǎn)黨”。

二、婦女與男子同是歷史的創(chuàng)造者

馬克思認(rèn)為，每一個(gè)了解歷史的人都知道，沒有女性的酵素，就不可能有偉大的社會(huì)變革。婦女應(yīng)與男子具有同等的人格與尊嚴(yán)，應(yīng)有同等的權(quán)利與地位。

毛澤東通過大量的調(diào)研和考察看到封建社會(huì)時(shí)代婦女的處境，得出“她們沒有政治地位，沒有人身自由，她們的痛苦比所有人大”。正因如此，精神思想解放后的婦女，她們同蘇區(qū)男人一樣，“我與我的郎，同走革命路”、“解下羅裙早出陣，振作好精神”，并肩積極參加當(dāng)時(shí)的革命洪流。

三、參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)是婦女解放的先決條件

婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的工夫的時(shí)候，才有可能。近代列強(qiáng)侵略中國以來，在客觀上為婦女由私人領(lǐng)域走向公共領(lǐng)域提供了一定程度的生存發(fā)展的空間。

在蘇區(qū)黨組織的號(hào)召下，動(dòng)員“放足”，洪湖蘇區(qū)唱開了《婦女放腳歌》“姐姐妹妹，大步向前走，前一步后一步，腳大身子穩(wěn)，左一步右一步，跳得端端正”，婦女從生理上得到了解放；在經(jīng)濟(jì)上，1930年9月中共鄂西特委第一次緊急會(huì)議通過的《關(guān)于土地問題決議案大綱》規(guī)定：“凡在蘇維埃區(qū)域內(nèi)無地及少地的農(nóng)民，不論男女老幼，有分得土地的權(quán)利?！苯?jīng)濟(jì)上的平等是婦女解放史上開天辟地的大事，有了話語權(quán)，婦女們更加積極地投身到革命斗爭(zhēng)的滾滾洪流中。

飽嘗艱辛的婦女反抗意愿尤其迫切。從放腳解脫出來的婦女，她們深情地唱到“流盡革命血，做個(gè)革命魂”，“提起右腳踢倒反動(dòng)派，抬起左腳踢翻三座山”，力量尤其強(qiáng)大?？v觀蘇區(qū)文學(xué)作品有許多是描繪熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景，而其中就不乏婦女矯健的身姿，她們有堅(jiān)強(qiáng)的意志，有火熱的心腸。和男人一樣，投入到各項(xiàng)建設(shè)中。

四、婦女解放的過程是衡量普遍解放的天然尺度

千百年來，廣大婦女深受“裹腳”的摧殘，當(dāng)年蘇區(qū)婦女唱出了飽含辛酸的《裹足歌》，“好好一雙腳，裹得跛又殘”、“腳背向上弓，十趾朝下彎”、“有力不能用，苦楚對(duì)誰講”，摧殘的更是她們的靈魂。

恩格斯的《致保爾·拉法格》（1894年1月3日），探討了民兵部隊(duì)的建設(shè)問題。女孩子也要訓(xùn)練以“步兵、騎兵和炮兵的一切動(dòng)作”等等。蘇區(qū)成立了各種婦女協(xié)會(huì)，組織和“號(hào)召婦女參加生產(chǎn)的競(jìng)賽突擊，參加文化革命，參加蘇維埃的管理，參加紅軍的后勤服務(wù)，參加赤衛(wèi)隊(duì)”?！白R(shí)字識(shí)到五更頭，芯盡油干不用愁”、“點(diǎn)支長(zhǎng)香作燈芯，滴串汗水當(dāng)燈油”等都展現(xiàn)了他們對(duì)全新生活的熱情和對(duì)未來的向往。

五、結(jié)語

婦女解放是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，通過對(duì)蘇區(qū)歌謠中的婦女形象的粗略梳理，展現(xiàn)出她們健康、樸素、自尊、自強(qiáng)、積極向上的精神風(fēng)貌，希望為關(guān)于中國特色社會(huì)主義婦女理論建設(shè)的可行性方案提供有益的啟示。

作者簡(jiǎn)介：

王光霞（1971-），女，漢族，湖北漢川人，碩士，現(xiàn)任職于長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想理論課部，講師，研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：長(zhǎng)江大學(xué)2012年校級(jí)社科研究項(xiàng)目，課題為“洪湖蘇區(qū)紅色文化的回蕩”。endprint