楊　影，薛　敏

（西安建筑科技大學(xué)　陜西 西安 710055）

電影《圖雅的婚事》、《人鬼情》女性意識比較

楊影，薛敏

（西安建筑科技大學(xué)陜西 西安 710055）

王全安的《圖雅的婚事》與黃蜀芹的《人鬼情》兩部電影，分別從男女不同性別的創(chuàng)作者角度，對女權(quán)主義思想從政治與經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面進(jìn)行演繹引發(fā)觀眾持續(xù)性的爭議。本文正是在這一爭議的影響下，運(yùn)用對比法、文本細(xì)讀法對兩部作品女性意識的表現(xiàn)與思考進(jìn)行解讀。

女性意識；《圖雅的婚事》；《人鬼情》；性別

本論文基于上述兩層思想，以王全安的《圖雅的婚事》和黃蜀芹的《人鬼情》為例，分別從女性意識表現(xiàn)﹑兩位導(dǎo)演創(chuàng)作的意義﹑女性意識的反思與突圍三方面予以解讀，達(dá)到以糾正因?qū)ε畽?quán)主義的誤解，而產(chǎn)生的女強(qiáng)人或弱女人問題。讓女性回歸女性應(yīng)有的本質(zhì)，在雙性和諧的生態(tài)建設(shè)中，消除文化對人不公平的約束﹑改善人文環(huán)境。

一、女性意識表現(xiàn)

王全安在其金熊獎(jiǎng)作品《圖雅的婚事》中，以主人公圖雅夫殘﹑身疾﹑環(huán)境惡劣的三重危機(jī)，向我們展現(xiàn)出圖雅做為女人的兩難選擇。為了生存，她要找尋另一半與她分擔(dān)苦難，但這個(gè)另一半既不能操縱她的人生﹑也不能綁架她的情感﹑更不能不尊重她的要求。導(dǎo)演實(shí)際上考慮到作為女性的圖雅的實(shí)際境況，從其生理特點(diǎn)﹑生活能力﹑生命體驗(yàn)三方面表達(dá)了對女性獨(dú)到生理經(jīng)驗(yàn)必需給予應(yīng)有的尊重。正如生態(tài)女性主義提出觀點(diǎn)：“對地球的一切形式的強(qiáng)奸，就像以種種借口強(qiáng)奸女性一樣?！蓖?，任何“強(qiáng)加”在圖雅作為女性身上的生活重負(fù)，也是對圖雅的強(qiáng)奸。這種對生理經(jīng)驗(yàn)的尊重的女性意識并不是否認(rèn)女性的能力，而是對女性的尊重。也只有對女性的尊重，才能實(shí)現(xiàn)美國女權(quán)主義者葛羅莉亞·斯坦能所說的：“當(dāng)我們放棄從他人那里尋求認(rèn)同，會發(fā)現(xiàn)反而更容易贏得他人的尊重?！边@樣，王全安的女性意識表現(xiàn)，從生理經(jīng)驗(yàn)層面的肯定，最終上升到政治訴求的肯定。

與此相反,做為女性導(dǎo)演黃蜀琴在倍受關(guān)注的電影《人鬼情》中，以秋云的現(xiàn)實(shí)人生和戲劇人生做比，通過細(xì)膩的電影手法，讓現(xiàn)實(shí)人生中的秋云無論是作為女兒﹑妻子﹑女人都沒有話語權(quán)，而只有由雌化雄，借鐘馗男性身份，才能完成驅(qū)魔降怪使命，以此獲得話語權(quán)，顯示出導(dǎo)演對現(xiàn)實(shí)中女性政治權(quán)利的獲得，是改變女性身份的現(xiàn)實(shí)尷尬才能完成的。這一悖論式的反諷，正體現(xiàn)出黃導(dǎo)對女性的尊重，因?yàn)椴ǚ薜摹兜诙浴纷钪拿}是:“一個(gè)女人之為女人,與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的?！币簿褪钦f,女人不是天生的，是后天造成的，社會是決定男女兩性特征的主要原因。

從作品的分析中得出，兩位性別不同的導(dǎo)演，對于女性意識的關(guān)注角度是截然不同的。王全安作為男性，他更多地考慮到女性的生理表現(xiàn)，在惡劣的環(huán)境中對女性進(jìn)行關(guān)照，然后從中得出女性應(yīng)該通過自立而實(shí)現(xiàn)女性意識。而作為女性導(dǎo)演的黃蜀芹，她更關(guān)注的是女性內(nèi)心的世界，和社會對于女性的一種命運(yùn)思考?？偨Y(jié)出，只有真正尊重女性，才會使其真正樹立起女性意識。

二、兩位導(dǎo)演創(chuàng)作的意義

王全安的《圖雅的婚事》背后所傳達(dá)的內(nèi)在意義是，強(qiáng)調(diào)尊重女性的生理特點(diǎn)，女性一定要根據(jù)自己的生理特征從事工作。不要覺得自己是女漢子而不顧一切地去工作﹑去拼命。黃蜀琴在《人鬼情》中，秋云所傳達(dá)出來的思想是一定要提高自己的文化權(quán)力，不要因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的困境而放棄自己的夢想，一定要有自己的想法。同樣的女性與男性在政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化價(jià)值上應(yīng)享有平等權(quán)力。在這兩部電影中，圖雅﹑秋蕓要求在家庭生活中，享有與男性平等對話的權(quán)力。平等作為女性主義非常重要的一點(diǎn)值得關(guān)注，只有平等才會被尊重，才會向著更好的方向發(fā)展。

當(dāng)今社會女性問題依然存在于各個(gè)方面，不管在家庭中還是工作中，女性的命運(yùn)是非常值得關(guān)注與思考的。如何解決這一問題，不僅僅是社會對此的關(guān)注，還需要女性自身的覺醒，這是兩位女主角所傳遞給觀眾的思想。只有將女性的主體性強(qiáng)化，才會對女性意識有更明確的認(rèn)識。

三、女性意識的反思與突圍

在這兩部作品中，一方面看到了女性所存在的缺陷，另一方面也看到了女性在現(xiàn)實(shí)殘酷中的努力。如何使得女性真正獨(dú)立，如何建立女性意識？首先得突破男權(quán)思想對于女性外貌﹑形象﹑行為及思想的要求。在當(dāng)代社會，女性的種種變化都是因?yàn)槭艿搅四袡?quán)思想的影響。

在這兩部影片中，圖雅和秋云給我們做出的榜樣是，她們沒有因?yàn)槟行缘囊蠖淖?，反而做自己想做的這種形象。這種堅(jiān)持一方面有著重要的意義——保持了女性的主體性，但是她所造成的傷害是女性失去了原有的愛美的女兒心。

女強(qiáng)人不是那種只會注重事業(yè)的人，在家庭中必須具有賢妻良母﹑溫良恭順的美好品性，才會使得家庭和諧美好。只有將男女兩性的重要性平衡看待，才會有一個(gè)和諧的社會環(huán)境，才會使得整個(gè)社會不斷地向前發(fā)展，女性才會有自己的地位和價(jià)值，才會真正地綻放出女性的色彩。

楊影，西安建筑科技大學(xué)研究生，研究方向：影視批評。

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1007-0125(2015)08-0135-01