李龍丹

（四川師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，四川 成都 610101）

簡(jiǎn)析凱瑟琳·布雷亞電影中的本我表現(xiàn)
——以《羅曼史》為例

李龍丹

（四川師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，四川 成都 610101）

凱瑟琳·布雷亞一直從女性視角出發(fā)來(lái)思考兩性關(guān)系。執(zhí)著于在作品中表現(xiàn)性愛(ài)的布雷亞正好印證了本我的“唯樂(lè)原則”，《羅曼史》作為一部充滿(mǎn)放任本能驅(qū)使挑戰(zhàn)羞恥底線的電影作品，在本我的表現(xiàn)上極具代表性。

凱瑟琳·布雷亞；弗洛伊德；本我；《羅曼史》

在凱瑟琳·布雷亞的電影中，性是女主角意識(shí)的不可分割的一部分，為了淋漓盡致地表現(xiàn)女主角的意識(shí)本身，必然呈現(xiàn)出色情肉欲的特質(zhì)。這種原始野化﹑氣勢(shì)凌厲的影像風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代電影文化的創(chuàng)新和改革，同時(shí)也使她和她的電影飽受爭(zhēng)議。

一、挑戰(zhàn)羞恥底線的女導(dǎo)演

電影長(zhǎng)河中有著諸多以窺視女性肉體為中心表現(xiàn)性愛(ài)肉欲的影片，在男權(quán)社會(huì)，對(duì)女性肉體的挖掘始終在表現(xiàn)著男性的原始欲望。電影中男性往往作為施與者賦予女性角色癡狂與迷戀的性愛(ài)享受。

法國(guó)女性導(dǎo)演凱瑟琳·布雷亞逆行而上，以極其另類(lèi)的女性視角來(lái)闡述兩性關(guān)系。相比于男人征服女人，性欲征服女人的論調(diào)得到了更多認(rèn)同。而性欲作為本能，已經(jīng)不存在施與者男女之間的區(qū)分。如何讓女性的身體與肉欲說(shuō)話，布雷亞對(duì)性的思考已經(jīng)超脫了性本能，上升到了哲學(xué)高度。她的電影由始自終都在表現(xiàn)著女主人公的性愛(ài)歷程，這樣的歷程不僅在于肉體，更關(guān)乎心靈。但即使如此，電影中張揚(yáng)的肉欲世界，赤裸的性愛(ài)場(chǎng)面依舊嚴(yán)重刺激到了人類(lèi)羞恥心的底線，這也使得她在法國(guó)遭受了二十四年的冷凍。有人批評(píng)她是“假藝術(shù)之名行色情之實(shí)”，有人贊賞她作品里的女主角“闖進(jìn)陌生的性愛(ài)領(lǐng)域，如同導(dǎo)演本人違抗傳統(tǒng)的電影（性別）界線”。[1]

二、本我的快樂(lè)原則

西格蒙德·弗洛伊德是著名的心理學(xué)家﹑精神病醫(yī)師，同時(shí)也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為存在于無(wú)意識(shí)中的性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是支配個(gè)人命運(yùn)﹑決定社會(huì)發(fā)展的力量；并把人格區(qū)分為自我﹑本我和超我三個(gè)部分。本我是本能沖動(dòng)的根源，指原始的﹑非人格化的﹑完全無(wú)意識(shí)的精神層面而言。它按照快樂(lè)原則行事，急切地尋找發(fā)泄口，一味追求滿(mǎn)足。

弗洛伊德指出，本能沖動(dòng)包括了兩方面，一種是性本能，它是一個(gè)非常惹人注目和比較容易研究的本能。它不僅包括不受約束的性本能本身和目標(biāo)受約束的本能沖動(dòng)或發(fā)源于性本能的帶升華性質(zhì)的沖動(dòng)，而且還包括了自我保存本能，自我保存本能必須分配給自我，并且在分析工作的開(kāi)始，我們有足夠的理由把它與性對(duì)象本能相對(duì)比；第二種本能不這么容易表明，最后我們把施虐狂看作它的代表。[2]布雷亞的電影《羅曼史》中，女主人公沉迷在施虐與被虐的性愛(ài)游戲里，這正是由她自身的本我所支配。

三、《羅曼史》中的本我表現(xiàn)

《羅曼史》是布雷亞1999年執(zhí)導(dǎo)的電影，此時(shí)的布雷亞渡過(guò)了二十四年遭受冷凍的漫長(zhǎng)時(shí)光，卻從未中止她對(duì)女性本我挖掘的道路。她始終拒絕向商業(yè)電影妥協(xié)，質(zhì)疑傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序依舊表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛情緒。

（一）愛(ài)的墮落與性的升華。影片一如布雷亞過(guò)往對(duì)道德尺度的大膽挑戰(zhàn)，電影中女主人公對(duì)愛(ài)的追求下降成對(duì)性的追求，又由赤裸的性欲享受，上升到其自身對(duì)快樂(lè)的追求。而這種快樂(lè)，是女主人公本能的快樂(lè)，一切能使她獲得快樂(lè)的行為她都樂(lè)于嘗試。當(dāng)她在道德層面意識(shí)到自身的墮落，何嘗不是擺脫了道德約束獲得了本我的滿(mǎn)足。

（二）對(duì)欲望的追求。影片用清晰細(xì)致的性愛(ài)圖象，真實(shí)地刻畫(huà)了一位年輕女子瑪麗借性和身體掌握生活權(quán)力的追尋旅程?，旣愊胍蒙眢w的出軌換得男友對(duì)她重拾性愛(ài)，但她最后才發(fā)現(xiàn)：性的本質(zhì)就是必須直視內(nèi)在最丑陋的部分。在掙扎追求欲望的同時(shí)，才明確真實(shí)的自我。而瑪麗挖掘到了真實(shí)的自己，就是擺脫一切直面本我。不顧一切遵從內(nèi)心，猶如剛出生的嬰兒對(duì)母乳的自然渴望。瑪麗身體的渴望使她回歸嬰兒，本能地滿(mǎn)足自身對(duì)快樂(lè)的需求。

（三）直面人性與追隨本我?！读_曼史》以對(duì)本我表現(xiàn)的男女性欲本質(zhì)的探討為主題，鏡頭大膽赤裸不加遮掩。布雷亞敢于挑戰(zhàn)觀眾的觀影經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，大膽突破常規(guī)電影的表現(xiàn)尺度。影片以坦白得近乎殘酷的方式，將“性”予以解碼。影片給人最深刻的印象有兩點(diǎn)：一個(gè)是布雷亞作為導(dǎo)演充分發(fā)揮了電影的逼真特性，直面女性﹑直面性愛(ài)的不掩飾﹑不矯情。那種真實(shí)﹑坦率與純粹的震撼是很多人難以接受的。遭受漫長(zhǎng)封禁的布雷亞從未放棄這樣真實(shí)赤裸直面人心的表現(xiàn)手法。另一個(gè)則是影片對(duì)本我孜孜不倦的思辨探求。女主人公的內(nèi)心獨(dú)白使那些在道德層面看來(lái)是丑陋的﹑隱晦的東西在美的層面展開(kāi)，凸顯出真實(shí)與圣潔。感性與理性交織于影片的每一個(gè)鏡頭，本能與升華縈繞于影片的每一聲傾訴。本能的快樂(lè)讓女主人公貪戀不已，不得不一次又一次任由本我占據(jù)身心，品嘗性欲快樂(lè)的禁果。

[1]高媛媛.欲望獨(dú)白——?jiǎng)P瑟琳·布蕾亞電影分析[D].福州：福建師范大學(xué)，2009(12).

[2]西格蒙德·弗洛伊德.自我與超我[M].上海：上海譯文出版社，2011.

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1007-0125(2015)08-0134-01