王　紅

論喜劇說(shuō)“笑”

王紅

（林甸縣龍江劇藝術(shù)中心黑龍江 林甸 166300）

喜劇以表現(xiàn)可笑的事物為主，其目的也正在于引人發(fā)笑，所以，將喜劇的基本特征歸結(jié)為“笑”也就是理所當(dāng)然的了。那么，喜劇的笑又是怎樣產(chǎn)生的呢？喜劇笑的根源和實(shí)質(zhì)究竟何在？早在古希臘時(shí)代，亞里士多德就指出：喜劇的產(chǎn)生乃是基于主人公的某種缺陷或過(guò)失。

喜?。徽f(shuō)；笑

康德曾經(jīng)指出：“在一切引起活潑的撼動(dòng)人的大笑里必須有某種荒謬的東西存在著（對(duì)于這些東西本身，悟性是不會(huì)有何種愉快的）?！彼麖?qiáng)調(diào)喜劇性就是源于這種“乖訛”，是一種“從緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無(wú)的感情”。黑格爾也認(rèn)為：“喜劇就在于指出一個(gè)人或一件事如何在自命不凡中暴露出自己的可笑?！壁w本山是我國(guó)著名的小品和東北二人轉(zhuǎn)演員，在歷年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上享有極高聲望。趙本山的小品緣何受到觀眾如此喜愛(ài)？原因當(dāng)然很多，例如其原生態(tài)的東北味口語(yǔ)﹑豐富生動(dòng)的遼北方言﹑極富魅力的幽默感﹑獨(dú)特而夸張的舞臺(tái)形象，還有那一串串的疙瘩話﹑俏皮話﹑歇后語(yǔ)﹑熟語(yǔ)和練語(yǔ)。除此之外，我們注意到，轉(zhuǎn)述言語(yǔ)在趙本山的小品中也占有十分重要的地位，從故事情節(jié)的展開(kāi)和發(fā)展到人物形象的塑造和刻畫(huà)，再到一個(gè)個(gè)地抖包袱，轉(zhuǎn)述言語(yǔ)無(wú)論在謀篇布局還是制造戲劇效果上，都起到了重要的作用。

從而，喜劇的功能也就在于“使本來(lái)不值什么的﹑虛偽的﹑自相矛盾的現(xiàn)象歸于毀滅”。馬克思則是從人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程的角度指出，“世界歷史形式的最后一個(gè)階段就是喜劇”，喜劇能夠引導(dǎo)人們“愉快地和自己的過(guò)去訣別”。尼采更是從悲劇與喜劇的歷史交替中出發(fā)，認(rèn)為人生的頂峰是“笑一切悲劇”，因?yàn)椤皬恼w看，短促的悲劇遲早要?dú)w入永恒生命的喜劇，無(wú)數(shù)的酣笑的波流終于要把最偉大的悲劇也淘盡”。

所以，相對(duì)于悲劇，喜劇似乎應(yīng)該具有更廣泛的藝術(shù)生命力。魯迅則從價(jià)值論的角度指出，喜劇是“將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”，認(rèn)為喜劇的本質(zhì)就是在“逗人一笑”之中來(lái)實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值的認(rèn)定和對(duì)無(wú)價(jià)值的東西的鄙棄。

諸如此類(lèi)，無(wú)疑都有著某種程度上的合理性，并且構(gòu)成了人們理解喜劇藝術(shù)的重要的思想前提。從而，歸結(jié)到作為一種藝術(shù)現(xiàn)象的喜劇，可以說(shuō)，它正是通過(guò)笑聲來(lái)嘲弄和諷刺生活中的落后事物與丑惡現(xiàn)象，在詼諧可笑的藝術(shù)形式中體現(xiàn)出廣泛而深刻的人性?xún)?nèi)容，達(dá)到“寓莊于諧”的審美效果；或者也就是李漁所說(shuō)的，“于嘻笑詼諧之處，包含絕大文章”；通過(guò)喜劇的笑，不僅僅給人以放松與娛樂(lè)﹑勸益和教化，而且更主要的，還體現(xiàn)出一種精神的自由與人性的解放，進(jìn)而達(dá)到一種人生審美的境界。

具體說(shuō)來(lái)，對(duì)于喜劇的笑，實(shí)際上可以從對(duì)象和主體兩個(gè)方面展開(kāi)進(jìn)一步的解析。

從主體的角度來(lái)看，笑，是有不同層次的。在最基本的層次上，有生理性的笑和社會(huì)性的笑。就生理的層次而言，笑只是人對(duì)于外界刺激的一種自然的反應(yīng)。

雖然，一般說(shuō)來(lái)，笑作為人們的情緒上的反應(yīng)，喜形于色或者身陷悖謬，都會(huì)發(fā)笑。但是，笑，又決不止是一種純粹生理或者單一心理的現(xiàn)象，它還必然包含著豐富的社會(huì)文化的內(nèi)容。

從善意的微笑到充滿鄙夷的嘲笑，笑的樣式五花八門(mén)；從愉快的情緒到荒誕不經(jīng)的情境，笑的動(dòng)因多種多樣。所以，作為社會(huì)情緒的反應(yīng)，笑的內(nèi)涵和性質(zhì)是異常豐富而復(fù)雜的。在這個(gè)意義上，作為喜劇審美的笑，也就有著更為豐富復(fù)雜的精神內(nèi)涵和品格樣式。

由于喜劇的笑乃是由特定的喜劇情境以及劇作家的不同態(tài)度所引發(fā)的，自然也就有著不同的性質(zhì)，有諷刺的笑﹑詼諧的笑﹑幽默的笑﹑贊美的笑，等等。歸納起來(lái)，有意逗人笑是“滑稽”；用逗笑的方式表達(dá)自己的思想﹑感情﹑見(jiàn)解﹑態(tài)度或某種想象與機(jī)智，是“幽默”；其用意在批評(píng)和貶斥的就是“諷刺”和嘲笑。而這四者又不是截然分開(kāi)的，比如幽默當(dāng)中就常含有輕微的諷刺或者自嘲，同時(shí)也不完全排斥滑稽的表現(xiàn)。

所以，在喜劇中，有幽默的風(fēng)趣的笑，有充滿智慧的﹑會(huì)心的笑，有暢快淋漓﹑開(kāi)心的笑，有辛辣嘲諷的笑，也有令人心酸的﹑含淚的笑，有歡笑﹑微笑，也有苦笑﹑譏笑，等等。諸如此類(lèi)的笑，實(shí)質(zhì)上，都可以說(shuō)是針對(duì)一般社會(huì)心理和社會(huì)習(xí)俗的“一種評(píng)價(jià)，一種貶低”，代表著主體對(duì)于可笑事物的鄙棄；同時(shí)，笑也代表著喜劇審美主體的一種自信和放松，常常在笑聲中顯示出主體的某種榮耀感和優(yōu)越感。甚至可以說(shuō)，喜劇的笑，本身就是意味著人的一種解放。

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1007-0125(2015)08-0043-01