王紅

【摘 要】喜劇以表現(xiàn)可笑的事物為主，其目的也正在于引人發(fā)笑，所以，將喜劇的基本特征歸結(jié)為“笑”也就是理所當(dāng)然的了。那么，喜劇的笑又是怎樣產(chǎn)生的呢？喜劇笑的根源和實(shí)質(zhì)究竟何在？早在古希臘時(shí)代，亞里士多德就指出：喜劇的產(chǎn)生乃是基于主人公的某種缺陷或過失。

【關(guān)鍵詞】喜劇；說；笑

中圖分類號：J80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）08-0043-01

康德曾經(jīng)指出：“在一切引起活潑的撼動人的大笑里必須有某種荒謬的東西存在著（對于這些東西本身，悟性是不會有何種愉快的）?！彼麖?qiáng)調(diào)喜劇性就是源于這種“乖訛”，是一種“從緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無的感情”。黑格爾也認(rèn)為：“喜劇就在于指出一個(gè)人或一件事如何在自命不凡中暴露出自己的可笑。”趙本山是我國著名的小品和東北二人轉(zhuǎn)演員，在歷年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上享有極高聲望。趙本山的小品緣何受到觀眾如此喜愛？原因當(dāng)然很多，例如其原生態(tài)的東北味口語、豐富生動的遼北方言、極富魅力的幽默感、獨(dú)特而夸張的舞臺形象，還有那一串串的疙瘩話、俏皮話、歇后語、熟語和練語。除此之外，我們注意到，轉(zhuǎn)述言語在趙本山的小品中也占有十分重要的地位，從故事情節(jié)的展開和發(fā)展到人物形象的塑造和刻畫，再到一個(gè)個(gè)地抖包袱，轉(zhuǎn)述言語無論在謀篇布局還是制造戲劇效果上，都起到了重要的作用。

從而，喜劇的功能也就在于“使本來不值什么的、虛偽的、自相矛盾的現(xiàn)象歸于毀滅”。馬克思則是從人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程的角度指出，“世界歷史形式的最后一個(gè)階段就是喜劇”，喜劇能夠引導(dǎo)人們“愉快地和自己的過去訣別”。尼采更是從悲劇與喜劇的歷史交替中出發(fā)，認(rèn)為人生的頂峰是“笑一切悲劇”，因?yàn)椤皬恼w看，短促的悲劇遲早要?dú)w入永恒生命的喜劇，無數(shù)的酣笑的波流終于要把最偉大的悲劇也淘盡”。

所以，相對于悲劇，喜劇似乎應(yīng)該具有更廣泛的藝術(shù)生命力。魯迅則從價(jià)值論的角度指出，喜劇是“將那無價(jià)值的撕破給人看”，認(rèn)為喜劇的本質(zhì)就是在“逗人一笑”之中來實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值的認(rèn)定和對無價(jià)值的東西的鄙棄。

諸如此類，無疑都有著某種程度上的合理性，并且構(gòu)成了人們理解喜劇藝術(shù)的重要的思想前提。從而，歸結(jié)到作為一種藝術(shù)現(xiàn)象的喜劇，可以說，它正是通過笑聲來嘲弄和諷刺生活中的落后事物與丑惡現(xiàn)象，在詼諧可笑的藝術(shù)形式中體現(xiàn)出廣泛而深刻的人性內(nèi)容，達(dá)到“寓莊于諧”的審美效果；或者也就是李漁所說的，“于嘻笑詼諧之處，包含絕大文章”；通過喜劇的笑，不僅僅給人以放松與娛樂、勸益和教化，而且更主要的，還體現(xiàn)出一種精神的自由與人性的解放，進(jìn)而達(dá)到一種人生審美的境界。

具體說來，對于喜劇的笑，實(shí)際上可以從對象和主體兩個(gè)方面展開進(jìn)一步的解析。

從主體的角度來看，笑，是有不同層次的。在最基本的層次上，有生理性的笑和社會性的笑。就生理的層次而言，笑只是人對于外界刺激的一種自然的反應(yīng)。

雖然，一般說來，笑作為人們的情緒上的反應(yīng)，喜形于色或者身陷悖謬，都會發(fā)笑。但是，笑，又決不止是一種純粹生理或者單一心理的現(xiàn)象，它還必然包含著豐富的社會文化的內(nèi)容。

從善意的微笑到充滿鄙夷的嘲笑，笑的樣式五花八門；從愉快的情緒到荒誕不經(jīng)的情境，笑的動因多種多樣。所以，作為社會情緒的反應(yīng)，笑的內(nèi)涵和性質(zhì)是異常豐富而復(fù)雜的。在這個(gè)意義上，作為喜劇審美的笑，也就有著更為豐富復(fù)雜的精神內(nèi)涵和品格樣式。

由于喜劇的笑乃是由特定的喜劇情境以及劇作家的不同態(tài)度所引發(fā)的，自然也就有著不同的性質(zhì)，有諷刺的笑、詼諧的笑、幽默的笑、贊美的笑，等等。歸納起來，有意逗人笑是“滑稽”；用逗笑的方式表達(dá)自己的思想、感情、見解、態(tài)度或某種想象與機(jī)智，是“幽默”；其用意在批評和貶斥的就是“諷刺”和嘲笑。而這四者又不是截然分開的，比如幽默當(dāng)中就常含有輕微的諷刺或者自嘲，同時(shí)也不完全排斥滑稽的表現(xiàn)。

所以，在喜劇中，有幽默的風(fēng)趣的笑，有充滿智慧的、會心的笑，有暢快淋漓、開心的笑，有辛辣嘲諷的笑，也有令人心酸的、含淚的笑，有歡笑、微笑，也有苦笑、譏笑，等等。諸如此類的笑，實(shí)質(zhì)上，都可以說是針對一般社會心理和社會習(xí)俗的“一種評價(jià)，一種貶低”，代表著主體對于可笑事物的鄙棄；同時(shí)，笑也代表著喜劇審美主體的一種自信和放松，常常在笑聲中顯示出主體的某種榮耀感和優(yōu)越感。甚至可以說，喜劇的笑，本身就是意味著人的一種解放。