李軍華

摘 要： 在人教版的高中語(yǔ)文課本中，有兩個(gè)特別不幸的女子。一個(gè)是魯迅筆下的祥林嫂，一個(gè)是關(guān)漢卿筆下的竇娥。祥林嫂的悲劇不是慘在狼吃阿毛，而是慘在封建禮教吃人；竇娥的悲劇又事出何因呢？“竇娥冤”，她到底“冤”在哪里？她的冤屈為什么能夠穿越時(shí)空打動(dòng)當(dāng)時(shí)與后世的無(wú)數(shù)觀眾？竇娥形象的悲劇性，值得深思與探究。

關(guān)鍵詞： 竇娥形象 悲劇性 因素構(gòu)成 美學(xué)特色 現(xiàn)實(shí)意義

一、竇娥悲劇的因素構(gòu)成

1.命運(yùn)多不幸

藝術(shù)既源于生活又高于生活。生活中有許多不幸的人，竇娥身上集中了許多人的不幸。三歲喪母；七歲離父；十七歲成親，不久守寡；二十歲被無(wú)賴(lài)糾纏誣陷，被昏官錯(cuò)判冤斬。母親、父親、丈夫，生命中最親近的人一個(gè)一個(gè)離她而去。與婆婆相依為命之際又被無(wú)賴(lài)糾纏誣陷，最后含冤被斬含恨而終。關(guān)漢卿特意將諸多不幸加諸竇娥一人之身，激起我們強(qiáng)烈的同情。竇娥真是太可憐了，簡(jiǎn)直沒(méi)有過(guò)過(guò)一天好日子，生得可憐死得冤枉。命運(yùn)多不幸，這是竇娥之冤的第一點(diǎn)。

2.美好卻被斬

魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！睈喝说牟恍抑粫?huì)大快人心成為喜劇，好人的不幸才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的悲劇力量。劇本很多地方都透露出竇娥品德的美好，“我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口?！薄捌牌乓玻胰羰遣凰篮?，如何救得你？”“念竇娥從前以往干家緣?！薄芭聞t怕前街里被我婆婆見(jiàn)。”等，都可以看出竇娥的安分守己，善良孝順。這樣善良本分的一個(gè)女子卻無(wú)辜被殺，惡人沒(méi)有惡報(bào)，善人不得善終，強(qiáng)烈的對(duì)比讓我們不由得義憤填膺。那是怎樣一個(gè)黑白顛倒是非不分的世道？始終安分守己善良孝順的竇娥，更何至在刑場(chǎng)上無(wú)端喋血呢？美好卻被斬，這是竇娥之冤的第二點(diǎn)。

3.抗?fàn)幗K失敗

有人說(shuō)，受難是悲劇的前提，而抗?fàn)巹t是悲劇的核心與本質(zhì)。如果災(zāi)難落到一個(gè)生性懦弱的人頭上，他逆來(lái)順受地接受了苦難，就不是真正的悲劇。竇娥冤之所以感天動(dòng)地、震古爍今，不僅在于竇娥命運(yùn)的不幸，更在于她對(duì)不幸命運(yùn)的不屈抗?fàn)?。這不屈抗?fàn)幾罱K的失敗就會(huì)產(chǎn)生一種厚重的悲壯感，這是竇娥之冤的第三點(diǎn)。

在唱詞[滾繡球]中，竇娥對(duì)天地鬼神的指斥，實(shí)際上是對(duì)正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的控訴，是對(duì)封建法制、封建秩序的否定，也是竇娥反抗精神的表現(xiàn)。

在[耍孩兒][二煞][一煞]這三段唱詞中，竇娥發(fā)下“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”等三樁誓愿，其中第一樁誓愿要求在場(chǎng)的人立刻明白她的冤屈，第二樁誓愿要求更多的人知道她的無(wú)辜，第三樁誓愿更是從自證清白發(fā)展到懲治邪惡，其反抗精神步步延伸層層遞進(jìn)，最終形成激越昂揚(yáng)悲壯動(dòng)人的力量。

二、竇娥悲劇的美學(xué)特色

在關(guān)漢卿筆下，竇娥的三樁誓愿一一應(yīng)驗(yàn)。其后還安排了竇娥冤魂向身居官位的父親告狀的情節(jié)及竇父為女申冤還竇娥清白的結(jié)局。這種浪漫主義結(jié)尾是文學(xué)作品中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法，而這種手法，一方面表現(xiàn)了作品揭露社會(huì)矛盾的深刻性、解決社會(huì)矛盾的理想化，另一方面體現(xiàn)了中國(guó)古典悲劇的“中和之美”。

中和之美體現(xiàn)了中國(guó)人的傳統(tǒng)心理和審美情趣。我們有美好的愿望，我們有樂(lè)觀的心理，我們總喜歡大團(tuán)圓的最后一幕。所以，在民間傳說(shuō)與文學(xué)作品里，溺于東海的女娃，可以魂化精衛(wèi)銜石填海，雙雙殉情的梁山伯祝英臺(tái)，可以化成雙飛蝴蝶，被迫分離的焦仲卿劉蘭芝也可以化作雙棲鴛鴦。這種中和之美，具有中國(guó)特色，帶有民族烙印，表達(dá)著我們對(duì)美好幸福生活的向往與追求。

西方悲劇往往悲得徹底，悲得絕望。哈姆雷特與敵人一起毀滅，《巴黎圣母院》里美麗的艾絲米拉達(dá)終不能免于絞刑，善良的加西莫多也只能選擇死去。西方悲劇更冷靜，更冷酷。冰冷的結(jié)局也許會(huì)讓讀者嘆惋不已惆悵良久，卻更符合現(xiàn)實(shí)，也更能激起人們反抗現(xiàn)實(shí)改變現(xiàn)實(shí)的斗志。中國(guó)悲劇往往以浪漫主義手法為作品涂抹一絲暖色，寄托美好愿望的同時(shí)，未免削弱了幾分戰(zhàn)斗力。

三、竇娥悲劇的現(xiàn)實(shí)意義

竇娥是封建社會(huì)清白而受冤、無(wú)辜而被殺的一個(gè)典型，是一個(gè)文學(xué)形象。歷史上真正蒙冤受屈的也大有人在。卞和，真誠(chéng)獻(xiàn)寶而屢遭酷刑；商鞅，成功變法而終被車(chē)裂；韓信，功高蓋主而兔死狗烹；司馬遷，仗義執(zhí)言而慘遭宮刑；岳飛，精忠報(bào)國(guó)而屈死風(fēng)波亭……盡管關(guān)漢卿以浪漫的筆觸讓竇娥的三樁誓愿一一應(yīng)驗(yàn)，竇娥之冤感動(dòng)了天地，可是竇娥終究還是含悲帶恨地冤死了。作者想通過(guò)竇娥的悲劇告訴我們什么呢？

祥林嫂的悲劇不是個(gè)案，封建禮教吃掉的絕不僅僅是她一個(gè)人；竇娥的悲劇也不是特例，“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”。竇娥以生命為代價(jià)，終于看清了現(xiàn)實(shí)的黑暗，看清了統(tǒng)治者的昏庸。竇娥冤，其實(shí)是窮人冤，苦人冤，百姓冤，竇娥的悲劇其實(shí)是整個(gè)社會(huì)的悲劇。

為什么封建社會(huì)常有冤枉案件？因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是專(zhuān)制，是人治。一切圍繞統(tǒng)治階級(jí)，只要違逆統(tǒng)治者意愿，損害他們利益，就只有死路一條。

我們今天有沒(méi)有冤案發(fā)生？有沒(méi)有貪官污吏？仍然有，但比古代少多了，因?yàn)槲覀兪敲裰魃鐣?huì)法制社會(huì)。我們要努力健全民主與法制，盡量避免冤假錯(cuò)案的發(fā)生。不幸遭遇冤案的人更要像竇娥一樣勇于抗?fàn)?，哪怕最終只是成全了一出悲劇，也要留一個(gè)不屈的背影。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們探究《竇娥冤》，不僅有文學(xué)意義，而且有生活意義；不僅有歷史意義，而且有現(xiàn)實(shí)意義。

竇娥冤，竇娥的確很冤，她生不逢時(shí)，命運(yùn)多舛，短短二十年，嘗盡人世辛酸。竇娥其實(shí)又不冤，她遇到了關(guān)漢卿，走進(jìn)了元雜劇，她雖然無(wú)辜地倒下了，卻永遠(yuǎn)不屈地屹立于文學(xué)的殿堂；她雖然冤枉地被殺了，卻永遠(yuǎn)清白地活在我們心間。

參考文獻(xiàn)：

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