張納

藝術(shù)家于向溟跟隨“YAC駐地系列”項目去了內(nèi)蒙古的阿爾山、敖魯古雅等地，他稱在那里“突然間時空轉(zhuǎn)換提供了讓你久違的，自然的純色，原本植物的味道，包括沒有路燈徹底的黑夜?！薄岸惚軐こ５囊暯?，會發(fā)現(xiàn)阿爾山的局部有異樣的美，有種特殊想敘事的念頭。峽谷的深處，剝離色彩，完全就是水墨的布景，節(jié)奏和層次就是自然界的神工?！彼囆g(shù)家注定要隱匿或者是流浪的，于是我們先看到了照片中的金黃色的樹、木屋、牛、露、動物的骨頭、湖面上的青苔……然后變成一張張像是照片一樣大小的畫，虛實結(jié)合的也如夢如幻，游歷、奔走、記錄、創(chuàng)作，這才是真正的波西米亞生存狀態(tài)吧。

“和以往的藝術(shù)家采風經(jīng)驗有所不同，這次的行程時間雖短，但卻任務明晰，不僅僅是沿途看景寫生，更多的是放在人文研究之上，即：藝術(shù)家以阿爾山、敖魯古雅兩地為起點，用藝術(shù)家的視角體驗創(chuàng)作，而北大人類學家們卻用人類學的角度探究藝術(shù)家的行為思想之源，另外，由一位文學家用自己的角度拍攝記錄全貌。

最后，大家各自研究的成果，合為一體，共同呈現(xiàn)出來。所以，如果一句話可以說清楚的就是：這是一個跨學科的碰撞之旅，最后的成果將是一個跨學科的展覽?！?/p>

于向溟 阿爾山日記

DAY5：很久沒有面對遠山，可以在木廊下靜靜的待一下午了，而阿爾山提供了這個機會。手中梳理圖片減緩焦慮，飲茶和煙斗調(diào)整呼吸，遠山傳過來的霧氣，瞬間就讓你完成了精神洗滌的過程。

DAY9：離開阿爾山的一路，是林區(qū)和草原的過渡地帶。你可以長久地望到地平線的起伏，而城市的其中一個負效應就是在日常視線覺里消除了地平線，無法在地面上極目遠眺，被建筑物的叢林包圍窒息。

沿途停留的幾個鎮(zhèn)，伊敏甚至是海拉爾，截出一個局部圖，和大江南北的無數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)別無二致，就是被無數(shù)庸俗的廣告牌和建筑物吞沒。這是否是我們幾十年發(fā)展的負效應？

在毫無審美的建筑垃圾間穿行，我們，包括我們，皆如螻蟻……

DAY11：對鄂溫克族觀感的關(guān)鍵詞：游牧+馴鹿+定居+獵民點+工藝品+酗酒+消亡

DAY12：從定居點顛簸跋涉一個小時，跨過一條淺淺的小溪，撥開樹丫，叮當作響，一群神物就隱在林間，這就是傳說中的馴鹿?；野椎拿?，優(yōu)美的長角……

據(jù)說馴鹿只吃林間樹下的苔蘚而存，只愿意生活在遠離人群的深林中，傍依清澈的水源。幾年前，鄉(xiāng)政府組織的生態(tài)移民，原計劃讓馴鹿和獵民一起生活在新建的山下村落定居點，作為旅游的景觀，圈養(yǎng)，沒想到群鹿紛紛絕食，以生命的代價抗爭，這才又被重新送回深山中馴養(yǎng)。被改造過的鄂溫克族人就過起了山中養(yǎng)鹿，山下定居做鹿產(chǎn)品的日子。馴鹿的命運很像幾十戶殘存的鄂溫克人，在大環(huán)境大生態(tài)的改變下，很難逃脫被迫改變和人為干預的命運。

對于整個國家和民族的大利益而言，這似乎是微不足道的生物量，也很難說這種生態(tài)變化長期來講是優(yōu)或劣，只是，我們此刻都知道，這種林間神物的數(shù)量在減少，漸漸消亡。

不遠處的雄鹿甩頭發(fā)出一聲深深的低鳴，林間穿梭的馴鹿逐漸在我眼里恍惚起來……

Tips： YAC駐地系列

“YAC駐地系列”是由北京盈藝術(shù)中心發(fā)起的為期3年的持續(xù)的藝術(shù)項目。以阿爾山、鄂爾多斯、舟山作為起始選題。緣起于藝術(shù)駐地的基礎(chǔ)形式，YAC致力于將旅創(chuàng)之行打造得更為豐富和開放，同時也構(gòu)建一個藝術(shù)家、各界學人交流互動的平臺。

藝術(shù)駐地作為藝術(shù)家采風和獲取生活體驗、創(chuàng)作靈感的新型方式一直被大家推崇。國內(nèi)外優(yōu)秀駐地項目為藝術(shù)家了解當?shù)匚幕?、激發(fā)創(chuàng)作靈感、進行多元的思想互動提供了不可多得的機會。YAC駐地項目樂意提供優(yōu)質(zhì)的平臺，更希望嘗試新的玩法。