陳良

與 歷代封建王朝一樣，晉武帝司馬炎建立的西晉也存在嚴重的貪腐現(xiàn)象，而晉武帝也未能予以有效整治。究其原因，關(guān)鍵在于他缺乏消弭貪腐的決心，只是選擇性反貪，避重就輕，打“老鼠”不打“老虎”，以至于“大老虎”充斥朝廷，競相貪墨炫富，出現(xiàn)了歷史上著名的斗富比闊的“太康奢華”之風(fēng)。

“尚書郎以下，我無所縱舍”

泰始三年（267年），司錄校尉李憙彈劾縣令劉友、大臣山濤、宗室司馬睦等侵占三更稻田，請求免職。一個是武帝的親信大臣，一個是宗室兄弟，司馬炎不忍將他倆治罪，于是發(fā)布詔書：法者，天下之所以取正，必須不避親貴，然后才能施行，我豈敢枉縱于其間！但案察此事，皆是劉友所為。應(yīng)當(dāng)嚴辦劉友，以懲邪佞。至于山濤等人，如若下不為例不再犯錯，可不必追究問罪。

不難看出，晉武帝諉過于小縣官劉友，有意為權(quán)貴開脫罪責(zé)，只是懲小而縱大，純屬選擇性執(zhí)法。對此，司馬光在《資治通鑒》中評論：“政之大本，在于刑賞，刑賞不明，政何以成！晉武帝赦山濤而褒李憙，其于刑賞兩失之?！?/p>

其實，避貴施賤，懲小縱大，選擇性執(zhí)法，幾乎是司馬炎在懲治貪腐上的習(xí)慣性作法。他曾公開表示，尚書郎以下，我無所縱舍。但是，對于位高權(quán)重的官員犯法，他卻縱容包庇。綜觀史籍，就會發(fā)現(xiàn)諸多的此類事例。

司馬倫（司馬懿第九子、晉武帝叔父）為人貪婪，曾指使散騎將劉緝買通宮中工匠盜竊御裘。案發(fā)后，廷尉杜友依法判處劉緝死刑，司馬倫同罪。有人認為司馬倫是皇帝近親，不可治罪。對此，諫議大夫劉毅駁議說：“王法賞罰，只有不論貴賤，才可以齊禮制齊明刑典。司馬倫明知御裘非常人所用，而隱匿不向獄卒供述，與劉緝既已同罪，可按親貴地位評議減罪，但不能闕而不咎。”晉武帝雖然贊同劉毅的駁議，但仍以司馬倫為皇室近親，特地下詔赦免了他。

中護軍、散騎常侍羊琇，與晉武帝有舊恩，掌管禁軍、參與機密十多年，恃寵驕侈，多次犯法。司隸校尉劉毅劾奏，應(yīng)將他治罪處死。晉武帝隨即指派齊王司馬攸出面，為羊琇求情。都官從事程衛(wèi)迅速馳入護軍營，拿羊琇的下屬問訊，查清其犯罪事實，向劉毅報告。晉武帝迫不得已，只好免去羊琇官職。不久以后，又讓他官復(fù)原職。

侍中王戎出身于瑯琊大族，為當(dāng)時名士，曾接受南郡太守劉肇的賄賂，被司隸校尉糾察彈劾；王戎聞風(fēng)而動，及時退還贓物。晉武帝庇護王戎，沒有將他治罪，引起朝士非議。于是晉武帝對朝中大臣說：“王戎的行為，豈能算是懷私貪得？只是不愿做異于他人的另類而已?！弊鳛榛实劬谷荒S官場賄賂潛規(guī)則，真是令人匪夷所思。盡管晉武帝這樣替王戎辯解，但王戎從此為清議所鄙，名聲受損。

朝堂云集“大老虎”

晉武帝的庇護與縱容，導(dǎo)致吏治日益腐敗，貪墨奢侈之風(fēng)極為盛行，眾多“老虎”云集于朝堂之上。這些“老虎”巧取豪奪，大肆聚斂錢財，以貪腐為能，以奢華為榮。

當(dāng)時，石崇、王愷、羊琇等達官顯貴熱衷于炫耀，爭豪斗富。石崇與王愷比闊，著實讓人大開眼界。石崇就是一只名副其實的“大老虎”，他乃西晉開國功臣石苞之子，石苞臨死前將其財產(chǎn)分給諸子，唯獨不予石崇。其妻為石崇求情，石苞說：“此兒雖小，后自能得?！?/p>

無論在地方還是在朝廷為官，石崇都表現(xiàn)得聰明能干，同時也很任俠與任性，行為不檢點。他在荊州任刺史期間，不斷掠取往來商人的貨物，甚至連外國使者的貢物也強加劫奪，一路貪腐下來，竟成全國首屈一指的巨富。與石崇競相斗富的王愷、羊琇均為皇親國戚，憑借晉武帝的特殊關(guān)照，也就自然而然位居“巨富”行列。

客觀地說，晉武帝算是頗有作為的開國君主，在平定天下、革新政治、發(fā)展經(jīng)濟、繁榮文化上都有建樹。他前期厲行節(jié)儉，虛心納諫，用人唯賢，勵精圖治。自平定孫吳統(tǒng)一全國以后，他則怠于政事，耽于游宴，縱情聲色。其后宮妃嬪眾多，佳麗數(shù)以萬計，每晚上要臨幸哪個妃子就成為頭痛的問題。于是他想出一個辦法，乘坐羊車在宮苑隨意行走，羊在哪里停下，他就在哪里寵幸嬪妃。于是，宮人用竹葉插戶，用鹽水灑地，以吸引羊車停留。

太康三年（282年）春，晉武帝“親祀南郊”完畢，向劉毅詢問：“你以為我可比漢代哪個皇帝？”劉毅當(dāng)即對答：“可比桓、靈二帝。”桓、靈二帝非?；栌?，他們在位年間，是東漢最為腐敗黑暗的時期。聽到劉毅將自己比作昏君，晉武帝很不高興，禁不住反問：“不至如此吧？我德雖不及古人，猶克己為政。又平吳會，統(tǒng)一天下，桓、靈二帝豈能與我相提并論。”劉毅從容回應(yīng)：“桓、靈賣官錢入官庫，陛下賣官錢入私門，如此說來，恐怕還不如。”晉武帝面紅耳赤，只好自我調(diào)笑道：“桓、靈之世，不聞此言，如今我有你這樣直臣，證明我勝過他們。”

司馬炎去世后，惠帝司馬衷即位，宮廷內(nèi)斗頻仍，最終引發(fā)“八王之亂”，外族入侵，西晉王朝土崩瓦解。但除了錯選白癡兒子作為接班人外，其他問題都可以歸結(jié)為腐敗問題。

晉武帝選擇性反貪，縱容“老虎”，致使腐敗愈演愈烈。王公外戚也好，達官貴人也好，不僅攫取錢財，沉湎享樂，而且爾虞我詐，爭權(quán)奪利。這些“大老虎”在危難時刻，只顧個人利益，相互殘殺?！都t樓夢》中賈探春說過：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲、死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！” 西晉的滅亡，誠然如此。

司馬炎在執(zhí)政后期怠于政事，耽于游宴。

我 們看古裝電視劇，讀明清小說，經(jīng)常有“午時三刻開斬犯人”的情節(jié)。為什么古代要選在“午時三刻”行刑呢？究竟有什么講究？

古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻?！翱獭痹瓉碇傅木褪怯嫊r的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一刻。“時”和“刻”實際上是兩套計時系統(tǒng)單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。“午時”一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。

說起來中國文化的宗教色彩不濃，可是實際上鬼魂因素卻總是在民眾乃至于官府的日?；顒又斜憩F(xiàn)出來，文學(xué)作品中“午時三刻”殺人時辰，就是這種鬼魂因素起作用的例證之一。

那么，是不是古代法律規(guī)定在“午時三刻”行刑的呢？并非如此。比如唐宋時的法律規(guī)定，每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節(jié)氣日，每個月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得執(zhí)行死刑。而且還規(guī)定在“雨未晴、夜未明”的情況下也不得執(zhí)行死刑。

有人計算后認為，按如此規(guī)定唐朝一年里能夠執(zhí)行死刑的日子不到八十天。在行刑的時刻上，唐代的法律明確規(guī)定，只能在未時到申時這段時間內(nèi)（大約合今下午一時到五時之間）行刑。并不是“午時三刻”。而明清的法律只是規(guī)定了和唐代差不多的行刑的日期，對于行刑的時刻并沒有明確的規(guī)定。

既然法律并沒有明確的規(guī)定，明清小說里“午時三刻”行刑的說法就應(yīng)該只是當(dāng)時官府的慣例，或者是說書人、寫書人的普遍看法。

午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。這在當(dāng)時人看來是一天當(dāng)中“陽氣”最盛的時候。古代一直認為殺人是“陰事”，無論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關(guān)連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)。這應(yīng)該是習(xí)慣上“午時三刻”行刑的最主要原因。

在午時三刻鐘時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該“連鬼都不得做”，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現(xiàn)代天文學(xué)的說法不同，并非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼?；食堑奈玳T陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。

然而也許還有另一層意思。在“午時三刻”，人的精力最為蕭索，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。這樣看來，選擇這樣的時間來處決犯人，有體諒犯人的考慮。