曾有媒體報道一位媽媽陪兒子睡到19歲，甚至孩子上大學到另一個城市后，媽媽辭職到大學附近租房子來陪兒子，理由是兒子離不開她。人們對這位媽媽多有批評，網(wǎng)上甚至有人猜測這位媽媽是否有亂倫傾向，或至少是“精神亂倫”。

亂倫之說我倒不十分相信，我寧可相信這位媽媽的做法，是由于教育上的蒙昧和人性中的自私所致。而且這種蒙昧和學歷無關，在當代生活背景下，它是自然天性退化的后果。

現(xiàn)在越來越明顯的一個社會問題是，父母在孩子年幼時不肯和孩子親近，把孩子扔給老人或保姆，理由是要賺更多的錢，給孩子創(chuàng)造更好的生活條件?；蛘呤敲孕拍撤N冷酷的“育兒經(jīng)”，比如“挫折教育”“孩子不能多抱”“哭聲免疫法”等說法，還美其名曰：培養(yǎng)獨立性。

這些錯誤認識使母子間喪失早期的親密接觸機會，沒有建立起暢通的理解渠道，彼此理解就變得困難。待孩子成年后，父母往往是一方面對當初冷落孩子的做法感到后悔，有強烈的補償心理，生硬地要塞給孩子很多東西；另一方面又有討債心理，希望孩子回報自己的付出，聽話并且和自己親近。而孩子又不可能配合得很好，于是摩擦不斷。顛倒的親密順序，讓母子雙方都感覺困惑。

有一次我參加一個旅游團，團里有一對母子，母親是大學教授，已退休。兒子是獨生子，當時已36歲，有份不錯的工作，尚未結婚，也沒有女朋友。兩人都修養(yǎng)良好，母子關系看起來很融洽，走到哪里都形影不離。但在十幾天的旅行中，大家慢慢發(fā)現(xiàn)，教授對兒子管得實在太多，像管一個七八歲的小孩子。從吃飯到買紀念品，什么事都要干涉一下，兒子總是很聽話，母親讓干啥就干啥，整個人也顯得有些幼稚。

有一天晚上，我們十幾個人在一起喝啤酒，一邊聊天一邊唱歌，十分愉快。教授不喝酒，也不喜歡聽歌，和大家聊了一會兒說累了，要早些回房間睡覺，然后一邊起身一邊很自然地喊兒子“咱們走吧”。她兒子很明顯當時并不想回房間，還想再喝一會兒，但他似乎并不敢提出這個要求，有些猶豫?？此@樣，我們幾個人忍不住替他求情，希望教授自己先回房間，讓兒子再玩一會兒。

教授淡淡一笑，輕柔卻不容置疑地說：“我知道他酒量，可以了，今天不能再喝了，走吧，早點回去休息?！眱鹤訉擂蔚貨_我們笑笑，無可奈何地站起身，乖乖地跟著媽媽走了。大家雖然都沒再說什么，但我相信每個人心里都很遺憾，也很感嘆。媽媽不允許兒子獨立，兒子就只能永遠做小男孩，哪個成年女人愿意和一個小男孩結婚呢？

現(xiàn)在社會上有一種“啃老”現(xiàn)象，不少年輕人大學畢業(yè)后不去找工作，或是結婚了還事事依賴父母，不僅經(jīng)濟上不能獨立，心理上也離不開奶嘴。批評者的矛頭總是指向年輕人，認為他們之所以“啃老”，是出于懶惰和不思進取，甚至有人提議要通過立法來禁止“啃老”。這種把所有的責任都推給子女的做法并不公平，因為孤立地對年輕人進行道德否定，使人們無法看清問題的真正根源，也無法找到解決的出路。

自己會走路的人，誰愿意被人天天攙著走？如果能自立，誰愿意一直被父母供養(yǎng)？“啃老族”在本該蓬勃發(fā)展的年齡卻出現(xiàn)意志癱瘓，這種狀態(tài)和他們的成長史脫不了干系。我接觸過一些“啃老”的年輕人，他們的成長總是驚人的相似，那就是父母很少有分離意識，一直包辦，不肯讓孩子獨立；與此同時，又一直對孩子的種種不能獨立充滿指責和鄙視。孩子在不知所措中慢慢變得惰性十足并且厚臉皮，最終罹患自尊缺乏癥和精神侏儒癥。

“出于愛收回展開的手，并且作為贈予者保持著羞愧之心。”這是當代社會中，父母面臨的一個不得不去解答的難題。

防止過度干擾孩子的生活，除了樹立相關意識，另一個重要辦法是母親應該發(fā)展自己的事業(yè)和愛好，把自己的生活打理好。

全心全意關愛孩子，并不意味著需要丟失自己。愛孩子的媽媽也可以穿得漂亮、吃得優(yōu)雅、玩得愉快。如果一個母親除了工作或家務沒有其他愛好，沒有朋友、不愛逛街、不愛看書、不打麻將、不懂時尚，那么很可能她的唯一愛好就是全面參與孩子的生活，這會使得分離變得分外困難。不愿分離的媽媽往往會以一個苦情媽媽的形象出現(xiàn)，從年輕到老都活得苦兮兮的，這會讓孩子難過和歉疚，對他的成長和幸福并沒有好處。所以，不要做苦行僧式的媽媽，要做享受人生的媽媽。只有媽媽活得幸福快樂，孩子才能真正幸?？鞓?。

愛包辦的父母，最初遇到孩子的“獨立戰(zhàn)爭”時，會悲傷和不適，但從一個較長的時間段來看，肯定是欣慰的，畢竟絕大多數(shù)父母都希望自己的孩子生活得幸福。如果孩子在你離開他們后也過得不錯，就會慢慢適應這種變化，并慢慢悟到“母愛是個逐漸分離的過程”這個道理。

我看過“包公智審奪子案”，這是一個流傳久遠的民間故事，大意是：

北宋仁宗年間，開封府尹包拯接到一個棘手的案子—馬員外的一妻一妾在他暴亡后各執(zhí)一詞，都聲稱家中的兒子是自己所生。為了斷清此案，包公想了一個巧妙的辦法。他命人取來石灰在堂下畫了一個圓圈，讓孩子站到灰圈內(nèi)，令這一妻一妾站在圈外，各執(zhí)孩子一只手臂。聽包公一聲令下，便用力向外拽，誰拽出孩子，孩子便是誰親生。

一開始，兩個人都使出全身力氣往外拽，孩子夾在中間被拽得疼痛難忍，大聲哭喊起來。這時，小妾像被雷擊一樣，頓時松手，孩子被正妻拽出圈外。當這位正妻暗自得意時，包公對她說：“你不顧孩子死活，強拉硬拽出圈外，就不怕把孩子胳臂拽斷嗎？孩子非你所生，已昭然若揭?！庇谑牵⒆颖慌薪o了他真正的母親。

這個故事給我們的啟示是：死活不放手的那位“母親”，表現(xiàn)的更多的是占有欲，而不是愛孩子。

（尹建莉 教育專家，著有《好媽媽勝過好老師》《最美的教育最簡單》）