莫筱

壤塘縣位于青藏高原東南邊緣，大渡河上游。境內山巒重疊，溝谷縱橫，有豐富的水草資源和森林資源，景色秀麗，引人入勝，有詩贊曰“壤山塘水圣潔地，一片凈土懸天來”。

海子是散落在高原雪山和草甸之間的珍珠，清澈的湖水倒映著藍天白云，又仿佛一塊純凈的寶石。

有時候，我希望自己能逃離鬧市的喧囂，尋一片山水，躲進小舍，只需一份與世隔絕的幽靜，就能讓身心得到最純粹的凈化。一個偶然的機會，在跟隨一位資深驢友行走于西部山水之后，我終于找到了這樣一方凈土——壤塘。

在香拉東吉圣山的林海中，我窩進一座小屋從清晨神鴉的啼叫聲中蘇醒，望著那纏繞在林海里隨風飛舞的薄霧，把自己丟在文字與音樂的纏綿中我在美麗的則曲河和古老的杜柯河邊上流連，讓縹緲的思緒在空靈的水聲中裊裊上升，回憶往事如煙似夢;我在壤塘寺和曾克寺的塔林下靜坐，靜靜聆聽梵音穿過歲月，試著參悟心靈深處最虔誠的信仰力量;我也曾以海子山的草甸為席，仰望蒼穹，享一份獨有的寧靜和溫馨，把恬淡的心情保存下來，在漸行漸遠的日子里，學會了從容面對一切……

到了壤塘我才知道，無論是山水的絢麗還是人文的溫情，都可以美得如此隨心所欲，如此云淡風輕。川西北的凈土

“壤山塘水”的好時光

壤塘縣位于四川西北部，屬阿壩藏族羌族自治州，地處青藏高原東南邊緣，大渡河上游。在美麗的山巒簇擁之下，在湖泊和草甸點綴之中，壤塘長期遠離中心城市，保持著原生態(tài)的自然環(huán)境，是川西藏區(qū)最美精品旅游線上一顆明珠，藏羌文化風情走廊目的地。

壤塘最具名氣的山，當屬香拉東吉圣山，它是《格薩爾王傳》中的神山之一，神圣而不可侵犯，因此環(huán)境完好，罕有人跡。從高空俯瞰，圣山形如“眾”字，主峰終年積雪，銀光閃耀，周圍有 88 座雪山拱衛(wèi)，據說它們都是神山的侍從。山中有許多色彩、形態(tài)各異的海子，碧綠的索郎吉慶海、墨黑的措郎瑪海、青綠色的雜日玉措海、紅銅色的瑪娜措海、白如鮮奶的俄瑪措海;也有形如天鵝飛翔的天鵝海，能傳出神秘誦經聲的米拉日巴神海，以及傳說中專供仙人飲用的仙人?！?/p>

在山林與海子之間，棲息著許多珍稀動物：巖羊、原羚、草鹿、藍馬雞、天鵝……天上飛的、地上走的、水中游的應有盡有。特別是巖羊，為數眾多，時常跑來與牧人放養(yǎng)的畜群一起戲嬉。由于當地禁止狩獵，因此各種野生動物生活得無憂無慮，常常成群結隊地招搖而過，這也成為香拉東吉圣山最迷人的風景線。

神山之巔融化的冰雪，攜帶著從地底浸潤而出的山泉，一部分匯入五彩的海子，另一部分卻穿越峽谷溝壑，孕育出眾多河流，其中最主要的兩條是杜柯河和則曲河，它們匯合成大渡河的主要支流，對長江源頭的水源涵養(yǎng)起著重要作用。

杜柯河道蜿蜒旋回，兩旁峭壁高聳，壁上懸泉飛瀑，在一處寬闊的谷地中劃出一個巨大而優(yōu)美的U”形灣。春夏時節(jié)，岸邊大片草灘生機勃勃，一直延伸到遠處的山腳，而山嶺之上，各種喬木欣欣向榮，萬木競秀;到了金秋，草灘枯黃，樹林紅、黃交錯，異彩紛呈;若是在隆冬，一片銀裝素裹的純凈世界，則展現(xiàn)出一種遼闊、壯美的意境，更加震撼人心……

在靈秀的山水之間，還有一個隱秘的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)江流襟帶、山色藏幽，如鉆石般低調純凈，不染纖塵，能讓每個外來者“一見鐘情”，帶著藏地獨有的圣潔與神秘，攜著高原才懂的深遠與滄桑，在本就如夢如畫的壤塘，吟唱成一首唯美高潔的歌……

壤塘縣位于青藏高原東南邊緣的大渡河上游。境內山川形勝，毓秀鐘靈，擁有豐富的植被和森林，還有非常優(yōu)質的高山草甸，是一片富足豐腴的宜居勝地。

這就是壤塘人深愛的故土，壤塘縣城所在地——壤柯鎮(zhèn)。

我不知道壤柯過去的故事，但我關于壤塘的所有記憶，就是從這樣一個安詳的地方，一個無論歲月如何變遷都始終青翠、嫣然如一的地方開始的。

小鎮(zhèn)外的溪流，承載著一些浮游物，聲聲空靈，穿透了無數個春夏秋冬。我輕輕地觸摸它晶潤的面頰，清涼而柔順，自有一種透徹、圣潔的感受。那緩緩流動的水面不時出現(xiàn)一個個小漩渦，仿佛承載著對這一方土地的深情，戀戀不舍地消逝在視線盡頭。

杜柯河和則曲河，帶著曾經的繁華和得失，一路向東，依次匯入大渡河、岷江、長江，最后抵達遙遠的東海。如今，許多壤塘人也沿著這樣的軌跡，走向了外面的精彩世界，但在他們的心底，故鄉(xiāng)都是深深的印記——無論走到哪里，都不會忘記最溫柔的家。

對壤柯鎮(zhèn)而言，我只是過客，但是它依然如同對待每一個子民一般，將那種能讓人感動的美，毫不掩飾地呈現(xiàn)在我的眼前。我只恨手中的相機鏡頭太小，裝不下那么多自然的溫情：夕歸的牧人趕著步履悠閑的牦牛，臉上的微笑透露出滿足和安逸;街角嬉戲的孩童，調皮地逗弄著院墻上慵懶橫躺的白貓，發(fā)出銀鈴般無憂無慮的歡笑……

或許習慣了鋼筋水泥大都市的我，不懂他們的世界，但我知道壤柯帶給他們的，是由衷的快樂。許多年后，時光會改變彼此的模樣，青春在孩童的臉上一點點溜走，但童年里最好的時光，足以承載他們最稚嫩的夢想——這也是壤柯留給我的最好的時光。

“覺囊文化中心”壤塘寺棒托寺石刻大藏經和曾克寺彩塔林旅行中，會有很多意想不到的記憶，就像壤塘。也許只是不經意的路過，可那一片美麗的靈山秀水讓人久久難忘，何況還有厚重的人文氣息帶來的震撼——壤塘是一個佛塔成林的地方，無論多小的村落，佛塔都必不可少。漫長的歲月，在這里留下古老悠久的文化遺存，眾多古寺與秀麗山河、現(xiàn)代建筑、林草綠洲有機地融為一體，構成了獨特的人文風貌，無論是壤塘寺的壯麗，還是棒托寺的肅穆，抑或是曾克寺的禪意，無不給人留下深刻的印象。

正如古人所說“天下名山必有寺”，香拉東吉圣山和海子山同樣孕育了獨特的藏傳佛教文化——覺囊派，它的載體是3座著名寺院：確爾基寺、藏洼寺和澤布基寺。這 3 座位于中壤塘鎮(zhèn)的寺廟的建筑彼此相連，儼然一座小城鎮(zhèn)，合稱為“壤塘寺”，這就是被譽為“中國第一、世界唯一”的覺囊文化中心。這一組規(guī)模宏大的建筑群因建筑獨特的寺廟、恢宏的佛塔、經久傳世的文物以及財神的傳說而享譽四海，當地民眾稱之為“小拉薩”，2007 年被列為國家級文物保護單位。

上圖為曾克寺的彩塔林。下圖為確爾基寺一角，它是覺囊文化中心——壤塘寺的組成部分。

上圖為壤塘寺風光，3 座寺廟彼此相連，儼然一座小鎮(zhèn)。下圖為吉祥多門寶塔。

壤塘的覺囊文化與當地的各種文化水乳交融，形成了燦爛多元的文化形態(tài)。左頁圖為覺囊梵音，順時針方向依次為財神像、棒托寺石刻大藏經、棒托寺寶塔、香巴拉勝景圖以及珍藏在確爾基寺中的珍貴文物。

壤塘寺背靠大山，面臨平壩，由東向西的則曲河環(huán)抱寺院。據說它背靠的大山是財神爺“贍巴拉”面臨的平壩是財神爺的福地，藏語中稱平壩為“塘”縣名“壤塘”正是由此而來。

走進壤塘寺，就仿佛走進了一段關于信仰的歷史。公元1367年，18歲的仲·然拉西熱徒步到西藏拜師學法，苦修10余年，成為當時覺囊派中影響深遠的高僧。公元1379年，仲·然拉西熱奉覺囊寺座主喬列南杰之命，返回朵麥藏區(qū)（除玉樹藏族自治州以外的青海藏區(qū)、甘肅藏區(qū)和四川藏區(qū)），弘揚覺囊派教法。臨行前，喬列南杰賜給他一座精致的“噶當塔”和一枚法螺，并告訴他：“當你走到馱法器的驢子自臥不起，法螺自鳴的地方，山名叫‘壤巴拉’水名叫‘則曲河’，那地方便是你今后長期定居，建寺弘法，度化眾生之地”。

仲·然拉西熱趕著驢子，馱著賜物，由西向東，跋山涉水，風餐露宿，歷盡千辛萬苦，尋找建寺弘法的壤巴拉守護區(qū)。當他走出一道峽谷，來到一處水草豐美、牛羊遍地的大草灘上時，法螺突然自鳴，驢子自臥不起，他意識到這就是上師指點的地方，于是便定居此地，募捐化緣，籌資建寺。壤塘的傳奇，也正是從這里開始，在歷史的長河里潺潺流動。說到壤塘的寺廟，不得不說到棒托寺。棒托寺坐落在壤塘縣茸木達鄉(xiāng)則曲河畔，藏語意為“草壩上的寺廟”，顧名思義，寺廟周圍山清水秀，鳥語花香，古剎經幡獵獵，香客絡繹不絕。

建筑文化是壤塘多元藏文化中的典型代表，從上至下依次為修卡藏寨、達格藏寨和日斯?jié)M巴碉房。

圖為被譽為“潔靜精微”的覺囊唐卡作品之一。覺囊唐卡筆法精妙，線條流暢，獨樹一幟，有“中國最精美的壁畫”之美譽。

棒托寺始建于元代，廟旁伏臥著名揚海內外的石刻藏文大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》。據史料記載，這部石刻大藏經始刻于明末清初，由60余名石匠用不規(guī)則片石在正反兩面刻上經文或佛像，辛勤鐫刻達9年才完成，共約50萬片，是國內外極其稀有的石刻佛堂和藏學經典，也是最完整的石刻大藏經，具有極高的文物和藝術研究價值。

在石刻大藏經周圍，以500多年歷史的降魔塔為中心，點綴著萬佛塔、尊勝塔、菩提塔、勝樂塔、多聞塔、仙人塔等39座塔。這些佛塔大小不一，高低錯落，形狀各異，數千尊菩薩塑像、數萬幅佛畫分布其間，尊尊形象逼真，栩栩如生。每逢吉日或藏歷十五，塔林間便傳出朗朗的誦經聲和各種美妙的法器聲，引得八方香客前來聆聽，堪稱盛典。棒托寺正是以壯麗的廟宇、稀世的石刻大藏經、壯觀的塔群及周圍秀美的山水而聞名，傲居于青藏高原一隅。

除此之外，曾克寺也是壤塘的信仰中心之一。這座寺廟安靜地聳立在公路邊，層層疊疊靠著山壁的廟宇及住房以石木搭成，色彩鮮艷，在陽光下熠 熠生輝。寺廟中，還以3座高50余米的9層米勒塔為中心，豎立了1108 座大大小小、各式各樣的佛塔，置身其間，梵音縹緲，桑煙彌漫，恍如超越凡塵，到達了佛門九重天的壇城。寺廟外邊靠近河谷的一側，還有一長排轉經筒，歷經歲月風雨，盡顯斑駁，那些不遠千里趕來的朝圣者，將信仰傾注在塔林和經筒之上，以三步一叩首的朝拜方式，展現(xiàn)出最虔誠的力量。

壤塘是一片充滿神奇與奧秘的土地。公元14世紀中葉，覺囊派便來到壤塘，在壤巴拉的大草灘上建起寺廟，數百年來其信仰從未間斷。那些宏偉壯觀的寺廟和塔林，矗立在壤山塘水之間，靜靜地守護著晨鐘暮鼓和繚繞的香火，端莊而儒雅，肅穆而清遠，慈祥而凝重，把一種無聲而博大的力量緩緩地植入壤塘人的心底。梵音響過一天一天，一年一年，五彩的風馬旗迎風飄揚，呼喚無數朝圣者跨越山山水水，一路磕長頭而來……

豐富多元的藏文化體系? 信仰傾注于生活和藝術

青藏高原上，勤勞的藏族同胞將民族情懷、宗教信仰以及審美藝術融匯一爐，創(chuàng)造了燦爛而多元的藏文化，譬如在建筑、繪畫、音樂、戲劇等方面，都有獨具特色的藝術形式。

建筑是凝固的藝術，而壤塘建筑藝術的典型代表，就是日斯?jié)M巴碉房。這座碉房距壤塘縣城88公里，坐落于宗科鄉(xiāng)加斯?jié)M山前臺地的石波寨中，共分 9 層，通高25米，自第二層起層層靠北內收成臺，北石墻自底直通頂部，頂層面積僅為底層的六分之一，因而無論從正面還是側面看，都有階梯拾級而上，十分壯觀、精美。它靜穆地站立在青山綠水之間，沐浴日月光華，接納山川靈氣，一石一木都浸透了藏族古建筑的雄風石韻，信手搬拾一塊石片，就能觸及數百年的石脈。日斯?jié)M巴碉房反映了藏族同胞豁達的氣度、博大的胸懷和民族的偉力，體現(xiàn)了崇高的審美意識，是世界建筑藝術寶庫中的珍貴遺產，被譽為“藏族民房之王”。

覺囊文化是藏傳佛教文化的重要組成部分，壤塘的覺囊文化不僅承續(xù)了西藏覺囊文化的主系法脈，還與當地的各種文化水乳交融，形成了一套完整的譜系，包括哲學、音樂、繪畫、雕塑、醫(yī)藥、歷算等方面。其中，壤塘地區(qū)的繪畫藝術被稱為“覺囊派唐卡”，其筆法精妙，線條流暢，一氣呵成，在眾多流派中獨樹一幟。覺囊畫派的藝術風格在公元14～16世紀趨于成熟，其代表就是存于達丹丹曲林寺（今彭措林寺）的壁畫，被當代學者公認為“中國最精美的壁畫”之一。藏地歷史上也有“唐卡起源于松贊干布，成于覺囊”之說，甚至將覺囊繪畫藝術作為唐卡藝術獨立、成熟的標志之一。

但在過去，由于覺囊派文化遺存很多被破壞掩蓋，故而曾一度被外界誤認為已經消失，兼之中國近代戰(zhàn)亂紛爭，當20世紀末重新發(fā)現(xiàn)覺囊文化傳承時，很多學者、藝術家都驚嘆于這一文化寶庫的豐富、精湛與深邃。

除了唐卡之外，“覺囊梵音”也有著直入心底的力量。覺囊梵音是中國佛教現(xiàn)存最古老的樂種之一，至今已有1000余年的傳承史，曾被音樂界評為“中國音樂歷史的活化石”。覺囊梵音集吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養(yǎng)于一體，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂五個方面組成，古樸莊嚴，清轍流暢，所要表達的是生命最本質的智慧與慈悲，強調在梵樂的修習中體悟自然、清靜和空靈的境界。

多情的藏族同胞們，充分地把藝術融入了生活，還創(chuàng)造別有風情的藏戲。壤塘藏戲又稱為“覺囊巴藏戲”，歷經500多年傳承和發(fā)展，結合了傳統(tǒng)藏戲和安多藏戲不同的特點，綜合了兩個不同的表演程式，獨樹一幟，開創(chuàng)了一個新的藏戲流派。壤塘豐富多姿的文化風情歷經歲月的洗禮和積蓄，給人一種博大寬廣而又高深莫測的神秘感。我想，即使是一個并不癡迷于唐卡的門外漢，也不甘錯過覺囊唐卡那深邃的色彩與細致的描摹吧，那種源于生活、傾注信仰的虔誠，讓人感動;即使一個不熱衷傳統(tǒng)戲劇的人，也會卻被壤塘藏戲獨特的藝

術特征和磅礴的表演氣勢所震撼，沉迷在它悠久的歷史和深遠的內涵中;即使是一個不知曉建筑學的人，也會被這里典雅古樸的民居所吸引，沉醉于自然的風華和文化的詩意里……

很榮幸，停留在壤塘的那些日子里，壤塘用獨特的色彩，讓我深刻地體會到了關于自然和信仰的虔誠，還有對生活的創(chuàng)造，對生命的熱忱……