王平

近日，去市博物館看了《福音書話展》。

多年來，我看過不少楊福音的畫展。當然，那些畫展里也有一些他的書話作品。但這樣以書法為載體來集中展示的大型書話展，應(yīng)該是第一次。因此給我以極大的視覺沖擊和心靈震撼。

“書話展”與“書法展”，一字之差，相隔何止千里。

所謂“書話”，就古人而言，大抵是用毛筆在紙上寫下自己想講的話。就像王羲之寫序，蘇東坡寫賦，米芾寫信，如此而已。他們絕少僅因了炫耀自己的字寫得好，專門去搞幾幅所謂書法作品。固然，又因了他們的毛筆字實在寫得好，且自成一格，才又成就了他們各自的“書法”，并為后人景仰、效“法”——直到如今陰差陽錯，成就了一批又一批，數(shù)都數(shù)不過來的“書法家”。

而這樣的“書法家”，頂多可如鸚鵡學(xué)舌一般談一通“書法”，但若要他們談?wù)劇皶挕?，恐怕大都會噤若寒蟬。他們只會大筆一揮，來一幅“寧靜致遠”，再大筆一揮，又來一幅“厚德載物”，從不去想自己的心到底靜不靜，自己的德到底厚不厚;還有好題“上善若水”或“龍馬精神”者，卻懵然不知其意，又一味“天道酬勤”，就更莫談對藝術(shù)、對人生有不有自己獨特的體悟和感受了。這都是吃了不愛讀書、不會讀書的虧。

不曉得我這樣講究竟對不對，會不會得罪人。

若果然這樣，《福音書話展》便與時下令人目不暇接的種種“書法展”涇渭分明、立見高下了。楊福音以其深厚的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)，從而底氣十足地做到了用書話來展現(xiàn)他的書法，又用書法來表達他的書話。于是，“書話”與“書法”，即內(nèi)容與形式珠聯(lián)璧合、渾然天成了。

我雖然看不出楊福音的書法具體受過何人的影響，但我覺得他的字好看、經(jīng)看，有古典的氣韻，且一看就是他寫的字。而楊福音的書話之所以精妙，倒實實在在是跟他愛好讀書、擅長讀書密不可分的。只言片語信手拈來，揮灑自如又曲盡其妙、其趣，實為其中特色。

如他作古正經(jīng)錄宋人句：“梅花似雪，雪花卻似梅清絕?！贝四舜笱胖场２涣瞎P意陡然一轉(zhuǎn)，兀自補了一首打油做為款識：“那日種下葫蘆籽，一周長出葫蘆苗。手忙腳亂搭棚架，看它日日往上爬?！边@種即興混搭的大雅大俗，不得不令人拍案叫絕。

我也喜歡他寫的“楚風(fēng)野馬”，字意狂放。而題識“在下福音自夸”亦妙，一副貌似自謙又不無自傲的嘴臉活脫脫躍然紙上。后來又看到“勃然撒野”幾個字，忽然想，“楚風(fēng)野馬勃然撒野”，真還算得上一句妙上聯(lián)，可惜我一時對不出下聯(lián)。

楊福音的繪畫或書話不乏意趣盎然之作，但我一直以為其美學(xué)底色卻是鏡花水月般的悲涼。他的血液里滲透著楚人的基因。楊福音的書話中尤為推重蘇軾，似有惺惺相惜之意。他的內(nèi)心其實是如蘇軾一般充滿空寂之感的。在他看來，“人生如飛鴻踏雪”，我深以為然。

楊福音的畫意多是內(nèi)斂而沉潛的，并不失風(fēng)流蘊藉;他的書話更多的是直抒胸臆、高邁灑脫，卻又風(fēng)骨錚然;而他偏偏又深得古人書法之道，即鄭逸梅所云“質(zhì)勝于文”。如此縱橫交織，融匯貫通，他的繪畫、散文和以書法形式展現(xiàn)的書話，已然三足鼎立，成為當代中國獨特的、卓爾不群的福音藝術(shù)三絕。

楊福音已蔚然而成大家。