李春華　孫應(yīng)帥

【摘要】今年上半年，圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域一些重大理論和現(xiàn)實問題，理論界展開了討論和爭論，形成了若干熱點，如“四個全面”戰(zhàn)略布局、高校意識形態(tài)工作、“中國道路自信”問題以及中西文化和價值觀之爭等。面對這些問題，我們必須在大是大非問題上頭腦清醒，在路線原則上立場堅定，牢牢把握意識形態(tài)工作的主動權(quán)和話語權(quán)，為改革發(fā)展穩(wěn)定凝聚起強大的力量。

【關(guān)鍵詞】 四個全面 意識形態(tài) 道路自信 價值觀 【中圖分類號】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2015年上半年，理論界、學(xué)術(shù)界以及宣傳思想領(lǐng)域以社會主義核心價值觀引領(lǐng)主流輿論，在繼續(xù)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神、推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)上，為中國特色社會主義建設(shè)提供理論支持。同時，圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域一些重大理論和現(xiàn)實問題，理論界展開了討論和爭論，形成了若干熱點。從總體上看，我國思想理論領(lǐng)域持續(xù)保持積極健康向上的良好態(tài)勢，但雜音、噪音也一直存在。

熱點一：“四個全面”戰(zhàn)略布局

理論界、學(xué)術(shù)界對“四個全面”的提出過程、重大意義以及“四個全面”的關(guān)系進(jìn)行了深入的宣傳闡釋。有學(xué)者認(rèn)為，“四個全面”是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略布局，是黨中央治國理政總方略的全新展示，也是現(xiàn)階段各項事業(yè)改革發(fā)展的基本遵循?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局的提出，更完整地展現(xiàn)出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的總體框架，使當(dāng)前和今后一個時期黨和國家各項工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點領(lǐng)域、主攻方向更加清晰，內(nèi)在邏輯更加嚴(yán)密，這對推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階提供了強力保障。也有學(xué)者認(rèn)為，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”，不僅是工作布局的重大創(chuàng)新，更是思想觀念的深刻變革。為此，應(yīng)當(dāng)強化問題導(dǎo)向，抓住重大問題和關(guān)鍵問題研究思考，著力研究和解決“四個全面”面臨的一系列突出矛盾和問題。尊重人民首創(chuàng)精神，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各方面的體制改革，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，堅決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的體制機制弊端，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，推動國家各項事業(yè)發(fā)展。

經(jīng)過幾年的醞釀發(fā)展，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央在治國理政的理念上不斷豐富完善，伴隨《習(xí)近平談治國理政》、《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》、《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》、《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》、《習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實踐活動論述摘編》、《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》等文獻(xiàn)的出版熱銷，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神不斷掀起新高潮。如今，“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央在治國理政理念上的新跨越，是今后一個時期推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，以及黨和國家各項工作的理論指導(dǎo)和行動指南。

熱點二：高校意識形態(tài)工作

今年年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》。這是深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作系列重要指示精神、全面推進(jìn)高校宣傳思想工作的綱領(lǐng)性文件。在教育部對西方原版教材說“不”后，引發(fā)高校要求“思想自由”和“價值中立”的反彈。今后如何在高校開展適當(dāng)有效的思想政治工作？教材、講課方式如何改進(jìn)？“學(xué)術(shù)自由”和“輿論陣地”的邊界如何界定？

對此，有學(xué)者認(rèn)為，教師教書育人應(yīng)當(dāng)有政治和道德的“底線”和“邊界”。教師不同于一般的職業(yè)，他們運用手中的知識權(quán)力，足以影響整整一代青年人。因此，高校不能以“思想自由”和“價值中立”的名義灌輸錯誤的價值觀，而應(yīng)該成為傳播社會正能量的主力。目前互聯(lián)網(wǎng)上各種觀點爭鋒激烈，有人認(rèn)為這是網(wǎng)絡(luò)空間自由開放的必然結(jié)果，但是也必須警惕亂戴帽子、亂貼標(biāo)簽的輿論暴力行為?，F(xiàn)在有些理論工作者公開散布與中央不一致的觀點，甚至以此為榮。對此，有學(xué)者指出，這是黨的紀(jì)律所絕不能允許的。如果放任這種現(xiàn)象，黨必然軟弱渙散，就無法肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)改革、依法治國，包括實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這樣一個職責(zé)。因此，必須從制度上建立一個“標(biāo)準(zhǔn)”，確定一個“底線”和“邊界”，那么，越界的言論就不會繼續(xù)在高校、媒體、互聯(lián)網(wǎng)上肆意傳播。

對于思想政治工作如何深入人心，有觀點提出，“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速”。因此，思想政治教育的力量就在一個“真”字，要用真理說服人、用真情感染人、用真實打動人。理論工作者面對時代變遷、對象變化、環(huán)境變換等對教育帶來的新挑戰(zhàn)，只有用真心去塑造人格，用真心去釋放真愛，用真心去革弊鼎新，用真心去踩實環(huán)節(jié)，才能使思想政治教育接實地氣、找準(zhǔn)穴位、打到點上、激起共鳴，才能確保政治優(yōu)勢更強、“看家本領(lǐng)”不丟。

有學(xué)者指出，即便在美國高校也存在著馬克思主義課。美國高校的馬克思主義課仍然存在表明，今天所有試圖批判性地看待當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的嘗試，都繞不開馬克思。正是通過對社會現(xiàn)實的批判性分析和由此引發(fā)的各種應(yīng)對行為，可以使資本主義社會變得不那么可惡。人們看到，盡管沒有將馬克思主義放在指導(dǎo)思想的高度，但客觀的研究和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，仍然使學(xué)生們認(rèn)識到了馬克思主義的生命力和現(xiàn)代感。

熱點三：“中國道路自信”問題

近年來，中國特色社會主義的成功實踐，不僅在國內(nèi)，而且在國際上也產(chǎn)生了巨大影響。中國基于本國國情選擇道路，走出了道路自信、理論自信、制度自信的“三個自信”，這是治國理念的成熟、發(fā)展模式的自信。在為世界提供治國理念這方面，中國是亮點迭起、異彩紛呈，從“全面小康”到“依法治國”、從“新常態(tài)”到“一帶一路”、從“金磚銀行”到“亞投行”，無不引起國際上的廣泛重視和學(xué)習(xí)興趣，從而為在多極世界推動建立新型國際經(jīng)濟(jì)、政治秩序和更加公正合理的全球治理體系增加了機遇。

當(dāng)然，國際社會對于中國特色社會主義的研究，受文化差異、情感因素和價值取向影響，還難以把握中國特色社會主義理論的真諦，出現(xiàn)了“中國不會生產(chǎn)思想”、中國社會出現(xiàn)的矛盾和問題仍然是“制度缺陷”等聲音。如美國喬治·華盛頓大學(xué)中國政治學(xué)教授沈大偉（David Shambaugh）就在《華爾街日報》發(fā)文，明確地將自己劃入“中國崩潰論”的支持者隊伍。在他給出的五個理由中，包括富人移民、腐敗、經(jīng)濟(jì)增長下滑等。而一旦中共“隕落”，這個過程將是“長期、復(fù)雜、暴力的”。對此，有學(xué)者認(rèn)為，后發(fā)展國家需要強有力的政府權(quán)威來解決發(fā)展中的許多問題。每個國家只有走自己經(jīng)驗中摸索出來的發(fā)展道路，才能給民族帶來福祉，必須要加強政府執(zhí)行力來防止發(fā)展中期政治參與的井噴與膨脹所引起的轉(zhuǎn)型危機。只有這樣，才能使社會文明走向繁榮，使經(jīng)濟(jì)走向持續(xù)進(jìn)步，這是后發(fā)展國家任何一個負(fù)責(zé)任的政府都必須做的事。還有學(xué)者認(rèn)為，沈大偉對中國制度的看法很幼稚。就拿腐敗來說，每個國家都存在，但中國的反腐讓絕大多數(shù)中國人都體會到了中共高層的勇氣與膽識，支持反腐并且相信通過反腐可以進(jìn)一步推動中國的發(fā)展。反腐造就了一個從中央到地方都更加強大、更加高效的中國共產(chǎn)黨和中國政府。

有的學(xué)者指出，國際社會的各種質(zhì)疑和誤解也表明，向國際社會說明中國制度的基本構(gòu)成、運行機制和獨特優(yōu)勢，引導(dǎo)國際社會理解中國特色社會主義理論的主題、體系、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、歷史地位、世界意義，應(yīng)是未來建構(gòu)中國話語權(quán)的重要任務(wù)。改革開放以來的實踐證明、人民群眾的認(rèn)同支持與國際社會越來越多的積極評價為確立中國話語自信提供了重要支撐。

熱點四：以消解英雄為特征的歷史虛無主義

今年年初，新華社退休記者李竹潤在其個人微博上向公眾道歉，稱“西點軍校學(xué)員學(xué)雷鋒”的報道是一則讓自己上了當(dāng)?shù)闹e言。他說那是當(dāng)時西方媒體的一則“愚人節(jié)新聞”，他卻把它當(dāng)了真而引入新聞教材中。這篇澄清“西點軍校學(xué)雷鋒”的報道迅速被擴(kuò)大為否定雷鋒的輿論攻勢進(jìn)而在互聯(lián)網(wǎng)上激起波瀾。同時，南京炮兵學(xué)院的一些軍史課教員面對網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“張靈甫是不是抗戰(zhàn)名將”的口水戰(zhàn)，發(fā)覺“幾乎在一夜之間，這個人物已變成了課堂上繞不過去的問題”。還有一位教員在課間休息時遭到了學(xué)員的質(zhì)疑：“您難道不看微博嗎？您剛才講的邱少云事跡，違背生理學(xué)常識，根本不可能！”這種早有定論的歷史人物、歷史事件“秒變”成熱點敏感點，在如今的黨史、軍史課中已經(jīng)成為常態(tài)。甚至有些公眾人物或企業(yè)以爭議事件和人物為噱頭，鬧出“戲弄”領(lǐng)袖、“燒烤”英雄等公眾事件。

在質(zhì)疑和爭論中，如何客觀理性地應(yīng)對“歷史虛無主義”及被其消解的英雄？如何在軍校乃至高校講好黨史、軍史課？這不僅是擺在全軍院校和高校面前的一項重大課題，也是擺在每一個思想政治教育者乃至全社會面前的一個重要命題。

為了改變黨史軍史課“從學(xué)術(shù)上說很靠譜、從政治上說很正確，但是從接受上講卻很乏味”的現(xiàn)狀、增加教學(xué)的吸引力，一些教員也摸索出一些訣竅。如“從接近性切入”的教學(xué)方法，多角度尋找黨史軍史事件或人物與學(xué)員的切合點，在關(guān)鍵處施以“妙評”，常能撥動學(xué)員心弦。有的以“讓學(xué)員眼前一亮”為標(biāo)準(zhǔn)，翻箱倒柜尋找新鮮的高質(zhì)量史料，使課堂充滿驚喜；網(wǎng)絡(luò)平臺和第二課堂活動拓展教學(xué)維度，讓課上課下貫通，在線上線下互動；走出校門，帶著學(xué)員成為各類紀(jì)念館、陳列館的常客，還原歷史情境進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)……

當(dāng)然，黨史、軍史、革命史課要真正被接受，還是要靠史實的力量、靠真理的力量。同時，做好思想政治教育工作仍然應(yīng)當(dāng)依靠群眾、相信群眾，從畢福劍因“私人聚會戲弄領(lǐng)袖視頻”辭職、加多寶因“燒烤英雄廣告”道歉等事件的爭議和結(jié)果可見，即便在微博、貼吧等自媒體流行，微信、朋友圈等社交空間興盛的“互聯(lián)網(wǎng)”的新媒體時代，“群眾的眼睛仍然雪亮”、公道也仍然“自在人心”。

熱點五：中西文化和價值觀之爭

2015年新年前后，湖南航空工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生身著漢服來到長沙太平街的圣誕活動現(xiàn)場，手舉“抵制圣誕節(jié)”等標(biāo)語，呼吁市民回歸中國傳統(tǒng)節(jié)日，理性過節(jié)。西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院則在平安夜組織學(xué)生觀看中華傳統(tǒng)文化宣傳片，并稱將處分過圣誕節(jié)的學(xué)生。對于此舉引發(fā)的關(guān)注和爭論，認(rèn)證為“共青團(tuán)西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院委員會官方微博”的賬號發(fā)布消息回應(yīng)稱，近年來，很多國人都開始越來越重視西方節(jié)日，他們認(rèn)為西洋節(jié)很時尚，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日顯得“老土”。這是一個令人痛心的現(xiàn)象，是嚴(yán)重的崇洋媚外；同時也表明，祖國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化正逐漸消失。我們不能忘記祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚光大。

有觀點認(rèn)為，近年來，“洋節(jié)”確實很流行，萬圣節(jié)的搞怪噱頭、情人節(jié)的浪漫風(fēng)情等，讓中國民眾“過別人的節(jié)日，圖自己的快樂”。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化源遠(yuǎn)流長，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日，確實也有助于價值與情感的凝結(jié)、文化與歷史的承續(xù)。不過，禁止過“洋節(jié)”，不如創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)代社會快速的生活、工作節(jié)奏讓國人倍感壓力，大家都需要放松身心，用來放松的節(jié)日和非節(jié)日性安排尤其是我們的短項。圣誕節(jié)等“洋節(jié)”的流行威脅不了傳統(tǒng)節(jié)日，換一個思考角度，在繼承、弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日上，是不是需要一些更輕松、更有趣味的改進(jìn)和重塑？也有學(xué)者提出，要弘揚中國傳統(tǒng)文化，首先必須研究并闡述中華傳統(tǒng)文化有哪些核心理念。在把握了中西文化的核心理念后，才能比較中西文化的本質(zhì)差別，做到融會貫通、兼容并蓄。

也有學(xué)者提出，研究和弘揚中華傳統(tǒng)文化還需要有“會通精神”，這也是中華文化一大特色。比如，要把思想與文化會通起來。思想是文化的核心，各種各樣的文化都體現(xiàn)著思想和價值觀，倘若就文化論文化，就講不清文化的本質(zhì)；文化是思想的載體，脫離文化論思想，思想就空疏得很。再如，要把古今會通起來。思想文化有一個傳承、發(fā)展的歷程，要知其脈流，就得會通古今，在此基礎(chǔ)上若能把中西會通起來則更好。教育部在2014年印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，堅持與培育和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，堅持與時代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合，堅持與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合，堅持課堂教育與實踐教育相結(jié)合，堅持學(xué)校教育、家庭教育、社會教育相結(jié)合，堅持針對性與系統(tǒng)性相結(jié)合的“六結(jié)合”方針。

（作者分別為中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員、原理部副主任；中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副研究員、國際共運研究室主任）

【參考文獻(xiàn)】

①人民日報社評論部：《“四個全面”學(xué)習(xí)讀本》，北京：人民出版社，2015年。

責(zé)編/張夏夢 美編/于珊