張峰

【摘要】現(xiàn)階段，我國(guó)的“左派”和“右派”既沒有嚴(yán)密的組織形態(tài)，更沒有體制性的規(guī)定，在很大程度上主要是不同訴求和見解的情緒化表達(dá)。我們要把“左派”和“右派”的存在看作是正常的社會(huì)現(xiàn)象，既不能對(duì)其視而不見、漠然置之，也不能對(duì)其談虎色變、夸大危險(xiǎn)。對(duì)待“左派”和“右派”之爭(zhēng)，既不選邊站隊(duì)，更不要一邊倒，而是擇其善者而從之，善于進(jìn)行平衡。

【關(guān)鍵詞】左派 ? 右派 ? 社會(huì)思潮 ? ?論爭(zhēng)

【中圖分類號(hào)】D6 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“對(duì)待知識(shí)分子的態(tài)度標(biāo)志著一個(gè)民族的文明程度，對(duì)待工人農(nóng)民的態(tài)度，則可考驗(yàn)這個(gè)民族的良心。”雖然我國(guó)的“左派”和“右派”思潮同工人農(nóng)民和知識(shí)分子并沒有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但用這句話來(lái)說(shuō)明“左派”和“右派”的民意基礎(chǔ)以及二者的存在價(jià)值，倒也不失幾分貼切。

對(duì)待“左派”和“右派”之爭(zhēng)，既不選邊站隊(duì)，更不要一邊倒，而是擇其善者而從之，善于進(jìn)行平衡

在我國(guó)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域雖然占居指導(dǎo)地位，但也不可否認(rèn)存在著多樣化的、歧異的社會(huì)思潮，“左派”和“右派”就是其中的一對(duì)。

社會(huì)思潮是在一定社會(huì)歷史條件下，以人們的社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以某種思想理論為支撐，以動(dòng)態(tài)形式反映一定社會(huì)群體的利益訴求和意愿要求，并在傳播中產(chǎn)生較大影響的思想潮流。作為社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要現(xiàn)象，它在任何社會(huì)和任何時(shí)代都會(huì)存在，特別是在社會(huì)大變動(dòng)、大變革年代，尤為突出和活躍。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期、改革的攻堅(jiān)期、矛盾的多發(fā)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性顯著增強(qiáng)，價(jià)值取向日益多元化。在這樣的時(shí)代條件下，處于不同經(jīng)濟(jì)地位的不同社會(huì)成員，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展持有不同的價(jià)值評(píng)判和價(jià)值期待，產(chǎn)生多樣化的社會(huì)思潮亦是在所難免。

社會(huì)思潮的產(chǎn)生與人們的物質(zhì)生活狀況有著最為直接的關(guān)聯(lián)。正如馬克思所指出的，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。社會(huì)思潮產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件是一定社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)力水平和與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)以及人們的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活狀況。我國(guó)實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。雖然目前還存在著比較嚴(yán)重的貧富差距，但通過(guò)改革開放，貧困人口大幅度減少、全體人民生活水平普遍明顯的提高也是不爭(zhēng)的事實(shí)。走共同富裕道路的發(fā)展方向堅(jiān)定不移，社會(huì)并沒有分化成剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)格局。據(jù)此而言，使社會(huì)嚴(yán)重分裂為截然對(duì)立的“左派”和“右派”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不存在。除了極少數(shù)極右分子和極左分子之外，絕大多數(shù)在思想傾向上“左”和“右”的人都是擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的，都是希望國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的，都是黨所依靠的基本群眾。

正是在這個(gè)意義上，我們要把“左派”和“右派”的存在看作是正常的社會(huì)現(xiàn)象，既不能對(duì)其視而不見、漠然置之，也不能對(duì)其談虎色變、夸大危險(xiǎn)?！白笈伞焙汀坝遗伞彼汲钡拇嬖?，實(shí)際上是反映民情、表達(dá)民意的渠道，對(duì)于黨和政府的正確決策具有重要的價(jià)值。毛澤東同志說(shuō)：“一個(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音?！编囆∑酵疽舱f(shuō)：“一個(gè)革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無(wú)聲?！奔媛爠t明，偏信則暗。我們應(yīng)當(dāng)以貴和持中的傳統(tǒng)政治智慧對(duì)待“左派”和“右派”之爭(zhēng)，既不選邊站隊(duì)，更不要一邊倒，而是擇其善者而從之，善于進(jìn)行平衡。

現(xiàn)階段，我國(guó)的“左派”和“右派”既沒有嚴(yán)密的組織形態(tài)，更沒有體制性的規(guī)定，在很大程度上主要是不同訴求和見解的情緒化表達(dá)。至少在互聯(lián)網(wǎng)上的帖子中，帽子滿天飛，棍子一齊打，謾罵有之，人身攻擊也有之。這種無(wú)序的做法實(shí)際上不僅不能正常而真實(shí)地表達(dá)意見觀點(diǎn)，反而適得其反，激起相反一派同樣偏頗的激烈反彈。

解決這種非理性的紛爭(zhēng)需要有合適的民主方式。票決的方式顯然是不行的，既是因?yàn)檎胬硗莆赵谏贁?shù)人手里，不能靠人多勢(shì)眾來(lái)解決思想認(rèn)識(shí)問題，也是因?yàn)樵谖覈?guó)總?cè)丝谥心呐略傩〉陌俜直?，也是?shù)量不少的社會(huì)群體，其利益訴求和意見表達(dá)不能忽略。合適的方式只能是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式——協(xié)商民主。協(xié)商民主并不神秘，用通俗的話說(shuō)，就是商量辦事。習(xí)近平總書記指出：“在中國(guó)社會(huì)主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦?！眳f(xié)商的過(guò)程，既是發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益的過(guò)程，也是統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的過(guò)程。有分歧并不可怕，關(guān)鍵是要商量，而且是理性平和的商量。只要堅(jiān)持和而不同、求同存異，堅(jiān)持換位思考、將心比心，以底線思維求團(tuán)結(jié)，靠最大公約數(shù)求共識(shí)，什么樣的矛盾和分歧都能迎刃而解。

在現(xiàn)階段的中國(guó)，“左派”和“右派”的劃分是一個(gè)比較模糊而難以準(zhǔn)確界定的問題

在現(xiàn)階段的中國(guó)，“左派”和“右派”的劃分是一個(gè)比較模糊而難以準(zhǔn)確界定的問題?！白笈伞焙汀坝遗伞钡膭澐?，既不同于我黨歷史上犯的超越階段的急性病錯(cuò)誤為左、犯了落后于形勢(shì)發(fā)展因循守舊錯(cuò)誤為右;也不同于鄧小平同志在1992年南方談話所說(shuō)的“動(dòng)亂就是右的”，“把改革開放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左’”。它主要是圍繞對(duì)毛澤東及“文化大革命”、鄧小平及改革開放兩大人物、兩大事件的評(píng)價(jià)而形成兩種有所歧義的認(rèn)識(shí)。雙方各有其正確合理之處，也各有其認(rèn)識(shí)上的局限和偏頗，在某些具體問題上也都說(shuō)了一些過(guò)頭的話。

一般說(shuō)來(lái)，“左派”高度評(píng)價(jià)毛澤東的豐功偉績(jī);而“右派”則強(qiáng)調(diào)毛澤東自1957年反右斗爭(zhēng)以后的一系列錯(cuò)誤，甚至歸咎于毛澤東的個(gè)人品質(zhì)?！白笈伞闭J(rèn)為改革開放的成就是以嚴(yán)重的貧富差距、國(guó)有資產(chǎn)流失以及環(huán)境污染為代價(jià)的;“右派”則高度評(píng)價(jià)鄧小平開啟的改革開放的偉大意義，稱其告別了傳統(tǒng)的社會(huì)主義，大膽借鑒包括西方資本主義國(guó)家在內(nèi)的人類文明優(yōu)秀成果，與世界文明接軌?！白笈伞焙汀坝遗伞倍悸曆宰约菏菫榈讓尤罕娬f(shuō)話的，但“左派”強(qiáng)調(diào)的是恢復(fù)毛澤東帶給工農(nóng)群眾的國(guó)家主人翁甚至領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的地位，而“右派”則強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)公民的基本人權(quán)。凡此種種，不一而論。

“左派”和“右派”的這些爭(zhēng)論，集中到一點(diǎn)就是如何認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的關(guān)系。習(xí)近平總書記在2013年1月5日的重要講話中提出了“兩個(gè)不能否定”，即不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期①，為解決“左派”和“右派”之爭(zhēng)提供了一把鑰匙。

為什么兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定，主要在于它們具有共同的本質(zhì)，“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”。這句話的含義很深，表明兩個(gè)歷史時(shí)期至少有三點(diǎn)是共同的：都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位并沒有發(fā)生變化;都是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的，并不是說(shuō)前一個(gè)時(shí)期是搞社會(huì)主義的，后一時(shí)期搞了資本主義;都是實(shí)踐探索，既然是探索就存在著犯錯(cuò)誤的可能。正如恩格斯所言：“將來(lái)會(huì)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！?/p>

兩個(gè)歷史時(shí)期之所以不能相互否定，還在于前一個(gè)歷史時(shí)期的基礎(chǔ)作用必不可少。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。如果沒有新中國(guó)的建立并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也很難順利推進(jìn)。

憲法和法律是衡量是非對(duì)錯(cuò)的最高準(zhǔn)繩，是處理思想認(rèn)識(shí)問題的底線

在理論上，“左派”和“右派”之爭(zhēng)的最大分歧莫過(guò)于對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的看法?！白笈伞睂⑵湟暈楫?dāng)代中國(guó)解決社會(huì)矛盾、防止資本主義復(fù)辟必不可少的法寶;“右派”則將其視為必然導(dǎo)致社會(huì)分裂甚至禍國(guó)殃民的歪理。解決二者之間的分歧，最根本的還是要回到十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨中央關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的一貫精神上來(lái)，至少要辯證地把握三點(diǎn)：

其一，階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)屬于馬克思主義的基本理論，中國(guó)共產(chǎn)黨就是靠階級(jí)斗爭(zhēng)起家的，就是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)掌握全國(guó)政權(quán)的，就是通過(guò)人民民主專政實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民翻身解放的，這一點(diǎn)不能否定。

其二，黨的十一屆三中全會(huì)糾正了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤，作出了把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略性決策?！耙噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱”之所以是錯(cuò)誤的，根據(jù)在于我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不是階級(jí)矛盾，而是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。要解決這個(gè)矛盾，最根本的是必須集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)行改革開放。當(dāng)然，我們說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我國(guó)社會(huì)主要矛盾，并不是說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)不存在了，在國(guó)際大范圍中也不存在了。這個(gè)一定范圍是什么，一定要弄清楚。屬于國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的，主要是指極少數(shù)敵視和破壞我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勢(shì)力和刑事犯罪分子，對(duì)他們?nèi)匀槐仨殞?shí)行專政。屬于國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的，主要是指國(guó)際上還存在妄圖顛覆我國(guó)社會(huì)主義制度的敵對(duì)勢(shì)力，把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，支持、收買所謂“持不同政見者”，制造謠言，挑起事端，策劃動(dòng)亂，進(jìn)行顛覆活動(dòng)。這種滲透與反滲透、顛覆與反顛覆、和平演變與反和平演變的斗爭(zhēng)，是長(zhǎng)期的，但這并不妨礙我們要大力吸收和借鑒包括西方資本主義國(guó)家在內(nèi)的人類政治文明的有益成果。

其三，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)，黨的十一屆三中全會(huì)提出了一個(gè)非常深刻的思想：按照憲法和法律規(guī)定的程序去解決。這個(gè)思想用今天時(shí)髦的話說(shuō)，就是把階級(jí)斗爭(zhēng)關(guān)進(jìn)法治的籠子里。憲法和法律是衡量是非對(duì)錯(cuò)的最高準(zhǔn)繩，是處理思想認(rèn)識(shí)問題的底線。我們要善于運(yùn)用法治思維和法治方式處理社會(huì)矛盾和問題。只要是觸犯法律的，都要依法懲處;如果是遵守法律的，即便是言辭激烈，也不應(yīng)因言獲罪。

我們相信，只有在法治建設(shè)的軌道上，堅(jiān)決維護(hù)憲法法律權(quán)威，依法維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義、維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定，才能真正解決“左派”和“右派”的紛爭(zhēng)，使中國(guó)13億多人同心同德、群策群力，共同促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（作者為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、鄧小平理論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央社會(huì)主義學(xué)院教授）

【注釋】

①習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年1月6日。

責(zé)編/劉瑞一 ? ?美編/于珊