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        好萊塢經(jīng)典電影的全球演變

        2015-09-10 07:22:44摩西不夜奔
        世界博覽 2015年12期
        關鍵詞:美特西德尼陪審員

        摩西不夜奔

        1957年誕生的好萊塢電影《十二怒漢》可謂經(jīng)典,其最大的魅力在于對人性本身淋漓盡致的展現(xiàn),從這個角度說,每一個國家或者民族到了一定階段,都應該擁有一部自己的《十二怒漢》。

        今年五月中旬,由何冰領銜主演、話劇導演徐昂執(zhí)導的電影《十二公民》上映。用當下電影圈時興的話來說,《十二公民》也有一個強大的IP,那便是半個多世紀以來全球電影人念念不忘的一個好萊塢經(jīng)典影像文本《十二怒漢》。然而《十二怒漢》出現(xiàn)中國版,應該比大多數(shù)人想象得要快。

        自從1957年西德尼·呂美特拍出第一部《十二怒漢》半個多世紀以來,已經(jīng)相繼出現(xiàn)了各國版本,美國人自己在1997年也翻拍了一次,奧斯卡影帝杰克·萊蒙主演;日本版出現(xiàn)在1991年,三谷幸喜編劇、中原俊導演的《十二個溫柔的日本人》在劇本上做了很大改動;2007年,俄羅斯導演尼基塔·米哈爾科夫執(zhí)導的《十二怒漢:大審判》,成為西德尼·呂美特原版之外最成功也是最知名?的版本。

        據(jù)說,印度人也在拍自己的版本。會有歌舞嗎?不得而知。

        有一句創(chuàng)作圈經(jīng)常念叨的話,故事在莎士比亞時代就已經(jīng)講完了,所以不會有新的故事,只會有新鮮的講述故事的方式。所以,經(jīng)典翻拍不稀奇,經(jīng)典文本強大的生命力,經(jīng)得起不同語境不同創(chuàng)作者的演繹而歷久彌新,我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)典故事能穿透文化隔閡,挖掘出更純粹的人性根本,比如黑澤明將莎士比亞戲劇經(jīng)典翻拍成頗有東方韻味又兼具經(jīng)典戲劇魅力的《亂》、《蜘蛛巢城》等,而他的《七武士》也被好萊塢翻拍成《豪勇七蛟龍》(又譯為《七俠蕩寇志》);馬丁·斯科塞斯的《無間道風云》與劉偉強、麥兆輝、莊文強原版的《無間道》都在雙重臥底的故事中探究不同的人物命運走向。很多人都覺得吳宇森的《英雄本色》、徐克的《倩女幽魂》是原創(chuàng)經(jīng)典,后來才知道,也是翻拍。

        然而,從來沒有一部電影像《十二怒漢》一樣,翻拍難度如此之高,因為它足夠極致,足夠純粹。一般電影翻拍,不同地域風情、人文風貌,甚至角色關系都有很大改編空間,比如老馬丁的《無間道風云》已經(jīng)不再是港版雙雄臥底的格局。而《十二怒漢》,一個封閉空間,12個人,討論一樁與他們每個人沒有直接聯(lián)系的人的生死,犯罪、懸疑、推理等等類型元素都在其中,卻只能在固定時空中通過演員表演與臺詞推進并展現(xiàn)。

        簡約到極致的形式,更能聚焦到人本身,更能鮮明有力地展現(xiàn)人性之復雜、善變、微妙甚至詭譎。因此,每一次翻拍,對劇情本土化的同時,也是用"十二種憤怒"的戲劇形式,來展現(xiàn)本民族的特性,或者說,每個國家或者民族,到了一定階段,都可以用一部自己的《十二怒漢》來審視自己,自省也好,自黑也罷,反正,照出原形的功能是很好使的。

        但在當下的中國,電影投資人似乎對青春、玄幻類IP更感興趣。而話劇《喜劇的憂傷》的導演徐昂則憑借其對“好戲”的天然“敏感”,將這么一個強大的IP搬上了中國銀幕。

        《十二公民》并不完美,但絕對稱得上是一出“好戲”。而對于《十二怒漢》這個IP的全球演變,也很值得說一說,這樣才能令我們更明白《十二公民》的價值。

        1957年《十二怒漢》誕生:一次影史重大事件

        說到《十二怒漢》,有些數(shù)據(jù)已經(jīng)耳熟能詳,35萬美元成本、19天拍攝,至今排在IMDB第7名,被改編電影三次,改編舞臺劇無數(shù)次。

        大家熟知的《十二怒漢》最初版本,就是1957年西德尼·呂美特導演、亨利·方達主演的版本,其實,還有個更早的版本,是1954年的電視作品,那是編劇瑞杰·諾羅斯根據(jù)自己一次庭審經(jīng)歷產(chǎn)生靈感創(chuàng)作出來的,后來,好萊塢巨星亨利·方達看到了這個電視作品,當即決定買下版權。

        據(jù)說,亨利·方達第一次到片場時,看到現(xiàn)場簡陋的布景就發(fā)飆了。作為好萊塢一線明星,他最終也只能接受這些,因為他作為主演兼制片人,所選擇的導演,正是日后以冷峻犀利的現(xiàn)實剖析而著稱的大師西德尼·呂美特。

        亨利·方達是西德尼·呂美特進入電影圈的貴人,而呂美特在電視圈形成的犀利而快捷的捕捉剖析現(xiàn)實的能力,也使得他出手不凡,于是《十二怒漢》橫空出世。

        《十二怒漢》于1957年上映,開始票房并不好,在次年奧斯卡也敗給了《桂河大橋》,但這并不影響它在社會上引發(fā)的強烈反響。1957年前后的美國,麥卡錫事件剛過去,社會上因為左右思潮形成的對立情緒與偏見還遠未過去。在這樣的社會背景下,《十二怒漢》講了一個陪審團的故事,一個貧民窟的孩子被控訴殺了他的養(yǎng)父,有兩個證人提供了看起來很明確的證據(jù),最后法官讓12個陪審員來討論是否給這個孩子定罪。輿情沸騰,千夫所指,這個案子本來沒有太大討論空間,12個陪審員11個人認為有罪,只有做建筑師的8號陪審員覺得要討論一下再做決定,而隨著討論推進,案情逐漸明晰,原本明確的證據(jù)都值得懷疑,最終大家一致表決“無罪”。

        戰(zhàn)斗民族的絕望與希冀

        希區(qū)柯克曾說,在故事片中,導演是上帝;在紀錄片中,上帝是導演。而在用《十二怒漢》這種經(jīng)典戲劇形式來展現(xiàn)反思民族性的導演那里,都要找一種視角,充滿悲憫的上帝視角,即便在1957年版中,亨利·方達飾演的建筑師作為8號陪審員,也充滿了一種理性寬容和悲天憫人的情懷,這是一種西方宗教式的情懷。

        2007年,米哈爾科夫推出了他為俄羅斯這個民族拍的《十二怒漢:大審判》,片中一直有一只麻雀穿梭于陪審團所在的體育館里,在東正教教義里,麻雀代表了圣靈的降臨,這算是代表導演超然于法律范疇內(nèi)的一種精神寄托吧。

        同樣改編自1957年西德尼·呂美特的原作,米哈爾科夫卻將故事背景與沖突源頭放到了更大的社會歷史背景中,作為被告的男孩來自車臣,他被指控殺掉了作為俄羅斯軍官的繼父。車臣問題一直俄羅斯民族的心病,在如此尖銳的民族問題背景下,12個"憤怒"的俄羅斯男人,要爭論車臣男孩該不該殺。

        歷史原因形成的社會格局以及近年來俄羅斯社會的動蕩,讓12個俄羅斯人每個人都一段有血有淚的故事,他們紛紛背負著車臣戰(zhàn)爭、高加索問題、共產(chǎn)黨問題、納粹黨問題……你能想象的這個戰(zhàn)斗民族在外界看來的所有問題,這里都有人作為代表來痛陳“革命家史”,在借用一個故事框架來面對自己民族的問題上,米哈爾科夫夠狠,這里程序正義、陪審制度都不重要了,重要的是,面對事實,每個人能不能卸下自己因為社會歷史原因背負上的包袱。最后,十二個人一致表決,車臣男孩無罪。

        但故事還沒有結束,米哈爾科夫自己飾演的2號陪審員說,被告無辜,但是,他在監(jiān)獄里遠比放出去活得久。他無親無故,沒有人在乎他的死活;而且,真兇會想辦法弄死他……他還建議"我們找律師、找檢察官、走后門、用各種方法找到真兇,然后再把這個孩子放出來……在這之后,更要對這個孩子負起責任,考慮到他今后的生活……這個責任應該由我們陪審團這十二人來擔負"換句話說,他們得用非程序正義的方式去對抗非正義的環(huán)境。然后,所有人開始推卸責任,包括開始主張車臣無罪的8號,說自己公司事情很忙顧不了這個。

        導演最后又補一刀,總結說,我們在這里作為陪審員,辯論、陳述、總結……卻什么也改變不了。最后的一點希望,可能是那只麻雀--宗教式的悲憫精神,片子最后字幕說,法律至高無上,如果仁慈高于法律呢?這種思考對于現(xiàn)代法律制度尚不健全的國家來說,有種錐心之痛卻無比現(xiàn)實。

        “中國式偏見”的集中爆發(fā)

        本文開頭說,中國版《十二怒漢》來得可能比很多人想象都快。因為在一個沒有陪審團制度的國家拍“陪審員討論案件”,看似是不可能完成的任務。而導演徐昂和編劇韓景龍解決了陪審團的設定問題,放在大學里做一個虛擬法庭——為了讓學校的西法課程順利完成,12個家長組成了一個虛擬陪審團。

        然而對于徐昂來說,他改編《十二怒漢》,根本不是想討論法律問題,他只是想表現(xiàn)“十二個人在一起為什么不能好好說話”。這是一個出身戲劇舞臺的導演對“好戲”的一種天然敏感。記得姜文曾在采訪中開玩笑說,他想拍個電影就叫《一桌飯》,一個飯桌上發(fā)生的故事,集中場景下的戲劇沖突會很精彩,這種做戲的形式與《十二怒漢》一脈相承。

        在電影行業(yè)瘋搶IP的今天,出身人藝的話劇導演的徐昂,對于改編文本的選擇更直擊要害——故事好看、有張力,人物鮮明有色,臺詞緊張激烈,已經(jīng)足夠吸引國內(nèi)觀眾。為了完成這種強烈的戲劇沖突,形成針鋒相對酣暢淋漓的戲劇效果,徐昂直接讓人藝和國話的演員來飾演“十二個憤怒的中國人”,效果出奇地好。

        在一票決定生死的選擇面前,小賣部老板、靠租房為生的北京大叔、房地產(chǎn)商、醫(yī)生、保安開始了激辯。編劇韓景龍說,劇本中這一幕,他在現(xiàn)實中常??吹剑本┙诸^角落,隨時可能上演一場激烈爭辯,針鋒相對互不相讓,但往往爭論的主題都會跑偏,與爭執(zhí)的源頭沒有太大關系,人身攻擊、相互歧視等等,到處都是導火線。

        《十二怒漢》經(jīng)典文本的主題是偏見與寬容,在與人類自身的狹隘形成的偏見的戰(zhàn)斗中,中國由于民間缺乏信任機制、動輒從立場出發(fā)看問題,偏見更易滋長。為了加強這個偏見引發(fā)的矛盾程度,徐昂更毒,將案件改為“富二代殺人案”。一個富二代被控殺了其生父,后者是一個無賴賭棍,經(jīng)常跟親生兒子要錢甚至死纏爛打,他在一個夜晚死在了自己兒子房間,有兩個證人作證,說是兒子殺了父親。陪審團是假的,但案子是真的,富人與窮人、父親與兒子、當事人都來自河南……貧富差距與地域歧視在設定中就凸顯出來。

        中國社會的貧富差距,以及我們對于財富的態(tài)度,讓“富二代”這個詞誕生時仿佛就伴隨著原罪;中國長期由于政策傾斜等歷史原因造成的區(qū)域發(fā)展不平衡,早造成的地域之間的歧視或敵視;我們還習慣于用道德與立場進行判斷,很多時候千夫所指就能判人死刑。

        所以在互聯(lián)網(wǎng)時代的今天,《十二公民》將《十二怒漢》這個經(jīng)典的一個隱線也前所未有地凸顯出來,就是輿情對案情判斷的影響。幾年前藥家鑫案件中,輿情傾向于貧困的受害者,甚至影響到了司法判決。

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