張佐香

思想造就人的偉大，尊嚴成就人的高貴。對于一個人來說，襟懷、境界、思想、才華、品貌、尊嚴……都是構成其為人的重要因素。但是，最重要的，支撐信仰與生命的，當屬尊嚴。一個人，倘若丟失了尊嚴，就變成了精神侏儒;一個民族丟棄了尊嚴，就難以獨立自主、繁榮昌盛。華夏民族的遺傳基因里，自古就有一種高貴的尊嚴意識。

想起蘇武牧羊的故事：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅。”公元前100年，漢武帝劉徹欲與匈奴化干戈為玉帛，派蘇武攜厚禮出使匈奴。當蘇武完成使命即將返回時，匈奴內(nèi)部的緱王欲篡權奪位，趁單于出獵之機，密謀射殺重臣衛(wèi)律，劫持單于母親。事敗后，蘇武因其屬下張勝參與此事而受牽連。單于刑訊蘇武，面對“富貴不能淫、威武不能屈”的蘇武，單于黔驢技窮，就將蘇武流放北海牧羊。蘇武身在北海，心向漢室。他捉野鼠、采草籽果腹，在風餐露宿饑寒交迫中度過了19載。直至匈奴與漢朝再度和親，他才得以歸漢。傳世名篇《正氣歌》中列舉了諸多“垂丹青”的正氣，其中之一便是“在漢蘇武節(jié)”。

《正氣歌》的作者文天祥，生于南宋，文武全才，是一個逝去了千百年，尊嚴依然如日月般光耀千古，再過千百年，尊嚴仍然如江河般浩蕩磅礴。公元1279年，文天祥不幸兵敗被俘，在英雄末路、生死關頭，他毅然決然地選擇了與國家民族共存亡。在被元軍押解的途中，他將滿腔的悲憤與忠烈，化作燭照千古的《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”吟誦著“正氣歌”，哪個血性兒女不熱血沸騰？元人見威逼利誘皆未能動搖其意志，便將他關押進陰暗潮濕的牢房，其險惡用心是讓極端惡劣的生存環(huán)境折磨他，消磨他的意志，使其俯首就范。公元1281年夏末的一個晚上，牢房內(nèi)悶熱難耐，文天祥輾轉反側，思緒萬千，難以入眠。他點燃了案頭的燈盞，攤開紙張，秉筆直書：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。”這不是尋常詩文，這是尊嚴的慷慨呼嘯，無數(shù)仁人志士因這一首詩歌而脊梁愈挺。

尊嚴是做人的原則和立場，和出身、權位、資產(chǎn)、才貌無關。每個人都可以用自己的道德和良知來詮釋自己的尊嚴，用自己的良知來捍衛(wèi)尊嚴。尊嚴就是一個政壇官員面對賄賂的拒絕，尊嚴就是商場老板堅持正品的道德堅守，尊嚴就是一位作家不為稿費而炮制垃圾文字的自律，尊嚴就是平民百姓為了生活而灑下的辛勤汗水。為了尊嚴，李白不愿“摧眉折腰事權貴”;為了尊嚴，朱自清“寧死不食嗟來之食”。捍衛(wèi)尊嚴，即使身份卑微的人也顯得高大挺拔;踐踏尊嚴，即使地位顯赫的人也顯得渺小丑陋。

尊嚴，猶如一座聳立著的山峰，時時警示著我們：熱愛生命，干凈做人。

（編輯/張金余）