最早教會居民吹笛的，是西風在蘆葦空莖中的哨聲。就像跟蜘蛛學會織布與縫補，跟燕子學會蓋房子，跟天鵝與黃鶯等學會歌唱是一樣的！這也是一種節(jié)奏，是道法自然，是撤離飯局的音樂

有些應酬是推辭不掉的，用餐后還要趕去卡拉OK飆歌，并在刻意裝飾的豪華間里破口啞嗓地嗨上一陣子?；仡^想想這大抵是流行之物，如果少了酒精的刺激，一干人等有板有眼地吼到半夜，也是挺恐怖的一件事情，特別要是再伴隨著清清醒醒、明明白白地晃著屁股跳舞，這樣的場景一準會把人嚇暈。最危險的地方最安全，最熱鬧的地方最無趣，最繁華的地方最荒涼，最卡拉OK的地方最不OK，歌聲音響到了這里，已經(jīng)與傳統(tǒng)意義上的音樂沒什么關系了，也許更像是?？思{喧嘩與躁動中所描述的一個亂糟糟的片段吧！

恰巧其中有一個飯局是關于音樂主題的，我倒是極想聽聽臺灣客人談談他們所搞的數(shù)字音樂，卻只見到滿臉的虔誠與客氣，倒是本地音樂學院的一個院長慷慨激昂，話題從細節(jié)上升到宗教，舉座欣然叫好?？磥碇袊诉€是崇仰宗教的，僅僅是提及宗教二字就讓人內(nèi)心一緊，怕不是神明叩響了所有膜拜的心扉。這位院長也是從教幾十年的資深教授了，講起音樂教學來簡直精彩極了！但他那思路在我看來也太過于歷史唯物了，光是講弘揚正能量就干掉了三大杯高度白酒，仔細品來，其本質(zhì)上卻是在拼命脫離唯心的宗教，那感覺正如一顆夢想田園生活的心靈因社會的高速發(fā)展反而距離自然世界越來越遠。

僅從飯桌上閃爍的話語來看，中國人怕是世界上最會耍小聰明的一個民族了，很多聲音不是從內(nèi)心深處出發(fā)，僅從表面上越是強調(diào)禮儀天下就會越發(fā)得平庸惡俗。這種意識形態(tài)的形成大概與中國人的心理偏向重綜合而不喜分析、長于直覺而短于邏輯的思考有關，你隨時都能看見豪華宴席上的那些飽食終日的肌體之內(nèi)一個個饑餓的靈魂，在金錢、權勢、名望與男歡女愛主宰的價值世界里，一旦這些世俗之物倒塌之后我們又是怎樣一幅淪落的景象呢，沉甸甸的物欲感制造出內(nèi)心世界的巨大空洞，在觥籌交錯之間掩飾、轉移、尋找廉價的詞語已經(jīng)成為一種慣用的手段。我們今天所崇拜的價值體系包括藝術體系在內(nèi)，正如剛剛端上來的熱氣騰騰的東坡肉，揭開荷葉雖然可以解決一時的饑餓，吃完之后便加以厭棄，厭棄之后還需要再吃飽肚皮，這種被食欲操縱的節(jié)奏是無法從根本上解決掉靈魂深處的饑餓的。

如果我們把卡拉OK熱鬧的現(xiàn)場氛圍撤回到億萬年前的原始部落，一群男女披著樹葉荊條圍著一堆篝火狂歌曼舞，從喉嚨里跑出來的聲音是什么，有節(jié)奏、有韻律、還有現(xiàn)在早已丟失的敬畏之心！那些酒水是獻給酒神的，那些歌舞是用于祭典的，這時，他們并不知道意義是什么。所以音樂是一條回歸路，發(fā)展一詞太過牽強，粗暴，有點像城鎮(zhèn)化發(fā)展中的暴力拆遷。自然是好的，科學也是好的，在自然與科學中間卻有那么多不好，究竟還是唯物多過了唯心，心就迷失了，所以一提及宗教就震顫，然而更多的是不震顫，就變成自以為是了。我忘了是誰說的了：最早教會居民吹笛的，是西風在蘆葦空莖中的哨聲。就像跟蜘蛛學會織布與縫補，跟燕子學會蓋房子，跟天鵝與黃鶯等學會歌唱是一樣的！這也是一種節(jié)奏，是道法自然，是撤離飯局的音樂。此刻假如我們的喉嚨不再唱著破碎的歌曲，我們的雙手摔掉酒杯而奏響了樂器，我們的耳邊不是傻傻的正能量與靡靡之音，我們大腦里遍植著人類所需的精神食糧，我想在酒桌上空談音樂真是一件愚蠢的事情，對于音樂的一切辯證似乎也變得毫無意義。在眾聲喧嘩的迷醉之中還有誰會再次用心傾聽一支優(yōu)美的月光小夜曲呢，如果清貧的舒伯特先生在酒足飯飽、一通神侃之后霸著麥克風吼上一夜，他丟掉的也許不只是一首優(yōu)美的樂曲，這位偉大的作曲家甚至會徹底丟掉一種浪漫主義的情懷與泉涌般的音樂天賦。