鐘芳

曾國藩一生官運(yùn)亨通，步步青云，修身、齊家、治國、平天下，功績彪炳，天下矚目。那么，是什么力量使得曾國藩創(chuàng)造了讓后世為之感嘆的輝煌成就呢？這與他非常注重完善自己的人格修煉，時刻慎獨(dú)有莫大的關(guān)系。

何謂慎獨(dú)？“慎”即謹(jǐn)慎，“獨(dú)”即單獨(dú)，指的是人們在獨(dú)處或無人注意之時，也能嚴(yán)于律己，潔身自好，不逾矩，不越軌。在欲望前，緊鎖心扉;在誘惑前，莫動貪心。這是道德自律的最高境界?！洞髮W(xué)》有言：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！是故君子必慎其獨(dú)也。”《中庸》也有表述：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！币?yàn)樯鳘?dú)，所以身修;因?yàn)樯硇?，所以家齊;因?yàn)榧引R，所以國治;因?yàn)閲危沤K得以平天下。

曾國藩一生修身立德，力求心靜，嚴(yán)格內(nèi)省，秘訣只有五個字：誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒。誠，是待人真誠;敬是為人謙虛、做事認(rèn)真;靜，指心態(tài)安寧、放松;謹(jǐn)，是謹(jǐn)言慎行、說實(shí)話辦實(shí)事;恒，是持之以恒的意思。而慎獨(dú)，一直貫穿曾國藩的后半生。他認(rèn)為：“慎獨(dú)則心安，自修之道，難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疾，可以對天地泣鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也?！彼由鳘?dú)論，認(rèn)為“慎獨(dú)可將欲念遏制到隱蔽，刻不間斷地遵循自然之理。因時時內(nèi)省而無愧于心，故可以心胸安泰”。

近讀《曾文正公家書》，看到這樣一個故事：昨晚，我做了一個夢，夢見有人得到一筆額外的財產(chǎn)，自己很羨慕。早晨醒來之后，我覺得自己很可恥，于是對自己痛加指責(zé)，說自己好利之心如此嚴(yán)重，做夢居然會夢到，這是不能容忍的。中午到朋友家吃飯，席間，朋友說另一個人最近也發(fā)了一筆橫財，我的心又為之一動，非常羨慕?；貋砗螅以谌沼浝飳懙?，早晨剛批判了自己，中午又犯了相同的錯誤，我這個人真可謂卑鄙、下流。余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。

曾國藩要求自己慎獨(dú)，堅(jiān)持每天記日記，反思自己的行為，總結(jié)得失。他從29歲時起，至最后一篇日記，即他病逝的前一天，一生持之以恒，從未間斷。他在1842年10月27日的日記中寫道：“靜字功夫要緊。大程夫子是三代后圣人，亦是‘靜’字功夫足。王文成亦是‘靜’字有功夫，所以他能不動心。若不靜，省心也不密，見理也不明，都是浮的?！痹鴩苑Q，素有忿狠不顧習(xí)氣，偏于剛惡，既而自究所病，只是好動不好靜？務(wù)當(dāng)力主求靜，使神明如日之升？知此而不行，真暴棄矣！真小人矣！

曾國藩32歲那年，給自己訂了個日課冊，名之曰《過隙集》：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、日知所亡、月無忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治。凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。天天寫《過隙集》，就是為了念念欲改過自新。曾國藩還給兒子寫信，反省自己的不足。他說：“一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象;一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。吾生平于此二字少工夫，今諄諄則訓(xùn)吾昆弟子侄，務(wù)宜刻刻遵守。至要至要?！?/p>

慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，是一種坦蕩的胸襟。曾國藩正是憑借這種嚴(yán)格的修身成就功名，并樹立了為官的標(biāo)桿。壁立千仞無欲則剛，每個人的腦海里都要有一根叫“慎獨(dú)”的弦，時刻鞭策著自己，常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想。倘若人人身心自律，不為功名奔波，不為權(quán)貴折腰，那么就真的“慎獨(dú)則心安”了。

（編輯/張金余）