呂澎

知識與經(jīng)驗的積累漸漸會產(chǎn)生一種歸納，這樣的歸納通常會明顯改變藝術(shù)家的表現(xiàn)對象和表現(xiàn)方法，因為這樣的歸納往往是在世界觀上發(fā)生了變化。

在2010年5月的“改造歷史”展覽中，沈小彤展出的是三幅有關(guān)聯(lián)的風景畫。模糊的道路和前方景物讓觀眾感受到了一種日常性的平靜。這一年，他畫了好幾幅他對在美國公路上的情景的記憶。這些看上去與之前繪畫不同的作品仍然是日常邏輯的結(jié)果：對自己的生活與經(jīng)驗的依依不舍。我們已經(jīng)提示過，在上個世紀90年代，沈小彤已經(jīng)開始通過利用圖片進行作畫，現(xiàn)在，他將一種視覺記憶同圖像資源結(jié)合起來，以便給予我們一種恍惚仍然與照片給出的效果相似的感受。方塊的筆觸很密集，這是畫家在進行新的實驗的一個階段，不過，圖像資源的利用以及朝著日常性的簡化，自然是一種精神歸納的表現(xiàn)，所以很快，我們看到了沈小彤以更為疏松的方塊筆觸完成風景畫的實踐。在2010年10月倫敦以及2011年4月舊金山亞洲美術(shù)館舉辦的“溪山清遠”展覽中，沈小彤以更為肯定的方法完成了兩件風景畫?，F(xiàn)在，也許記憶中的風景已經(jīng)消失了，那些來自中國的風景的記憶也似乎沒有了依據(jù)，總之，對象并不重要，筆觸與色彩以及構(gòu)成關(guān)系，呈現(xiàn)出明顯不同于過去的風格與趣味。

現(xiàn)在，“水”再次回來了。2011年，沈小彤完成了不少大尺寸的直接表現(xiàn)水的作品。畫家保持著一種他逐漸肯定的筆觸方法，卻用色彩或者接近單色的方法去表現(xiàn)“水”的世界。很早的時候，沈小彤用傳統(tǒng)工具完成過繪畫，在對傳統(tǒng)繪畫的閱讀與理解中，他很清楚古人“臨湖”觀景的精神世界究竟是個什么意思。他幾乎是同意的，不過，他一直認為現(xiàn)實感受決定著自己的繪畫內(nèi)容?？墒牵诿绹纳钜矎牧硪粋€角度提示著同樣的問題：我們與自然的關(guān)系。畫家無數(shù)次觀看大海，大海的氣質(zhì)當然與中國文人在江南內(nèi)地所體驗到的湖水不同，在很大程度上講，“湖”與“?！笔莾蓚€文明的象征：內(nèi)斂的和溢出的。要讓一個經(jīng)歷過西方文明訓練并產(chǎn)生成果的藝術(shù)家突然退回到自身的文明傳統(tǒng)中改變風格與趣味幾乎是不可能的，但是，將自己水乳交融的文明語境同其他文明的語匯結(jié)合起來的努力，卻是完全可能的。這里的一個根本問題是，當已經(jīng)非常清楚了不同文明的基本特征之后，一個藝術(shù)家有可能在他的藝術(shù)實踐中創(chuàng)造出什么新的可能性？

60年代出生的中國藝術(shù)家正進入中年的盛期，新的藝術(shù)資源不再僅僅來自西方藝術(shù)的歷史，那些敏感的藝術(shù)家會很快意識到，存在著一種特殊的氣質(zhì)上的差異，而正是這種“氣質(zhì)上的差異”成為未來中國當代藝術(shù)家的表現(xiàn)目標。題材、方法、材料以及任何手段的借用，都不是問題，關(guān)鍵是內(nèi)心的出發(fā)點以及對文明的理解。沈小彤是重新理解什么是當代藝術(shù)的藝術(shù)家隊伍中的一員，他與其他一些敏感的藝術(shù)家一樣，開始在藝術(shù)的基本精神背景和出發(fā)點上尋找可能，而不是像過去一樣，在一般經(jīng)驗中理解藝術(shù)。這樣的思維方式讓沈小彤再次離開日常經(jīng)驗，而從更為抽象的精神世界里去尋求藝術(shù)表現(xiàn)。

水是具體的，那些筆觸的走向與構(gòu)成方式與畫家參照的水的照片和圖像有關(guān);可是，那些水也是抽象的，因為畫家的目的不在于對水的描繪。就像中國的古人那樣，臨湖不是為了簡單的觀景，而是在提升境界。不過，多少年的西方藝術(shù)的浸淫也給予了藝術(shù)家另一種對世界和人生的參照。結(jié)果，沈小彤將“臨湖”與“泛?！钡慕?jīng)驗結(jié)合了起來，形成了新的藝術(shù)表現(xiàn)，他參與了將打開視野與提升境界結(jié)合起來的最新藝術(shù)實踐。在這個過程中，沈小彤很自然地進入了他的全新的藝術(shù)階段。

在《墨色·?！愤@類作品中，沈小彤不僅調(diào)動了純真的眼（Pure View），更調(diào)動了點描主義（Pointllism）的心理效果。同樣的風格出現(xiàn)在他近期的組合系列中，無論是臨湖、泛?；蚴锹犛辏割}都直接或間接的與對風景的精神觀照產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。然而與點描的初衷截然不同的是，“泛海”的出發(fā)點根本不是分割主義的（Divisionism），而是合一的。沈小彤為分裂的后現(xiàn)代世界提供了一種中國氣質(zhì)的解決思路，即將動蕩、割裂的經(jīng)驗之海重新聚集起來，使我們領(lǐng)悟大圖景的存在。這與古人臨湖觀景的區(qū)別僅僅在于，將大洋重新視為是一個整全世界的內(nèi)湖。通過這類帶有超越性氣氛的精神探索，沈小彤的藝術(shù)整合了兩種截然不同的世界觀，一種是西方式的熱情探索和科學主義的經(jīng)驗支離，另一種則是中國式的向內(nèi)領(lǐng)悟和對道統(tǒng)的執(zhí)著。它在經(jīng)驗層面上的外溢和超驗層面中的內(nèi)斂因此渾然一體。我們非常欣喜地看到，在這樣的新繪畫中，歷史的焦灼記憶、冒險、奇遇都在點點綴綴的融匯間意外地獲得安詳與平和，仿佛它們都意識到自身與世界的神秘和諧，這使我們無法懷疑“道”的存在。

更為有趣的是，沈小彤的新圖式解決了點描主義的根本性困擾，即它們無法獲有韻味的線條，而僅能對色斑進行風格化的排列。仿佛是對一個全新境界的隱喻，在沈小彤的藝術(shù)中，色點竟能夠聚合成為有意味的線條，宛如筆墨氤氳的重生。