洪燭

我常常想，花朵對生活意味著什么？久忙俗事，渾身抖不盡的煙火味，對花花草草視若無睹，況且它們在現(xiàn)代社會所占據(jù)的位置、出現(xiàn)的機會本來就漸趨稀少，倒是新上市的蔬菜更容易喚起大眾的注意力。若有閑暇，便分外懷念民間的插花，這簡直快成為一門帶有古典主義色彩的技藝了，任其失傳的話，未免過于殘酷，等于宣布一種美離我們越來越遠。

和茶道一樣，插花藝術也是在日本達到巔峰狀態(tài)的，謂之“花道”。日本的花道歷史久遠、派別繁多，其中最負盛名的號稱“池坊派”，創(chuàng)始人池坊專應有口傳的格言：“僅以點滴之水，咫尺之樹，表現(xiàn)江山萬里景象，瞬息呈現(xiàn)千變萬化之佳興。正可謂仙家妙術也?！边@也未嘗不可用來代表整個日本花道的理論。什么事物一旦上升為理論則顯得玄妙且高深莫測了。池坊專應講求以心智從事插花活動，即插花者本身又必須作為旁觀者，借助超凡脫俗的想象力來欣賞自己的創(chuàng)造和自己的性情。茶道與花道的區(qū)別在于：前者重在品味與領悟，后者重在模擬與觀賞，后者的審美外化形式要超過前者。它們也有共同點，那就是都與禪有關，都是為修養(yǎng)心神所采取的手段。

川端康成領取諾貝爾文學獎時，做了題為《我在美麗的日本》的演講，其中闡述日本文化精神之美，特意以花道作為例據(jù)。他首先引用道元禪師的偈語：“雖未見，聞竹聲而悟道，賞桃花以明心?！狈路鹑嗣嫣一ㄏ嘤吵扇ご_能使心靈漸趨清朗，直至如明鏡高懸。接著指出了花道的真諦：“要使人覺得一朵花比一百朵花更美?！边@簡直是耐人尋味的一句禪詩。挑選的插花與整個大自然生長的花卉相比，數(shù)量是有限的，但正是要從中參悟出無限的美、美的無限。在聰慧的靈魂面前，一朵花和一座花園是沒有區(qū)別的，在具備共性同時，它甚至更擁有個性?？匆话俣浠?，你只注意到它們的共性；如果你眼前只有一朵花呢，這特殊的陳列品，它的色彩、芳香、形狀，反倒使你過目不忘。桃山時代的花道家千利休說盛開的花不能用作插花，因而日本茶屋的壁龕里，不僅只插一朵花，而且大多是含苞待放的。在斯德哥爾摩巍峨的領獎臺上，白發(fā)蒼蒼的川端康成不厭其煩地向世界講授插花藝術，譬如怎樣讓蓓蕾沾上露珠，怎樣預先用清水濡濕精心選擇的陶瓷花瓶，怎樣使花瓶及其供物如天造地設般柔和默契……那時候他的神態(tài)不像是文學大師，倒近似于京都郊區(qū)的花匠。他呢喃著：“五月間，在青瓷花瓶里插上一株牡丹花，這是花道中最富麗的花！”他仿佛在意念中不斷重復那個柔若無骨又重若千鈞的動作呢。

插花是大自然之美的樣品，它擺設的姿態(tài)及那份匠心獨運的精巧、雅致，又帶有人工成分——對自然美的剪輯、烘托，仁者見仁、智者見智。每個人插花，都有與自身審美觀甚至性格相吻合的手法。尤其是體態(tài)婀娜的美女，將新采摘的野花插入高綰的發(fā)髻，比插在瓶頸或壁龕要溫柔與從容一百倍，因為它點綴了自己，自己也陪伴這朵花構成環(huán)境的裝飾品。

花與花的品種之間，也是大可以比較一番的。川端康成的作品據(jù)說體現(xiàn)東方精神的美學，除了《花未眠》里情有獨鐘的海棠，還常涉筆夜來香、山茶、合歡花、百合之類，都是些孕育得清苦、開放時亦以暗香徐來的種類，品味它需類似茶道的功夫、禪宗的修養(yǎng)。我讀過一部舊書，叫《菊花與刀》，形容的是日本文化精神。字面上透露出的冷艷與孤傲，籠罩著凜冽到人骨髓里的美感。有菊花而無刀，是陶淵明式的隱士的事情，書生的菊花，契合了東方人追求澄澈、淡泊的品質；但若僅僅有刀而無菊花，則顯得強蠻與野性了。菊花與刀，是一種重復的修煉、互補的涵養(yǎng)。所以我讀川端康成偏愛在萬籟俱寂的如水月夜，心很快即可隨之浮沉，而不適宜在炫目的太陽下坐讀。比照歐洲古今文學，他們也歌頌花，但西國之花大多熱烈、外向、血性，如玫瑰、郁金香、紫羅蘭，很能渲染氣氛，且使歌者的激情直露而無拘束?；ǖ姆N類、品格看來與賴以生存的土壤、氣候不無聯(lián)系，而插花的技巧與風格尤其能暗示文化的差異。

關于日本的插花，我還能說些什么嗎？我又能記得多少種花的名字呢？最難忘是上野的櫻花，赫赫有名。穿著絢爛的和服在飄落如雪的櫻花樹下漫步，構成一代又一代日本人的記憶。我一直弄不懂，這個產生過武士道、明治維新、幕府與軍國主義、《源氏物語》、松下電器的民族，又是如此愛花的民族——而且是從靈魂里愛著的。川端康成這樣解釋：“在破了的花瓶、枯萎的枝葉上都有‘花’，在那里由花可以悟道?！湃司刹寤ǘ虻馈?，就是受禪宗的影響，由此也喚醒了日本人美的心靈。大概也是這種心靈使在長期內戰(zhàn)的荒蕪中的人們得以繼續(xù)生活下來的吧。”我不禁重溫佛典《五燈會元》中的故事：“世尊在靈山會上拈花示眾。是時，眾皆默然，唯迦葉尊者，破顏微笑?！本拖窨荚囃ㄟ^了，迦葉面對一朵花時的會心一笑被指認為得道者的心情。金代詩人元好問說：“詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀?！辈寤ǖ耐瑫r，我們是否也在自我欣賞呢，或者更深奧點，是否也在尋根、求道呢？

（圖/點點 編輯/張金余）