高壽仙

【摘要】 隆萬(wàn)大改革始于明穆宗繼位，終于張居正去世。隆慶大閱的發(fā)起者，正是銳意改革的一代名臣張居正。他建議皇帝“飭武備”、“申嚴(yán)軍政，設(shè)法訓(xùn)練”，而大閱是“飭武備”的重要措施之一。萬(wàn)歷九年大閱場(chǎng)面亦很壯觀(guān)，像是奏響了改革的凱歌。不料大閱次年，張居正溘然長(zhǎng)逝，改革戛然而止，明朝開(kāi)始走上衰亡之路，這次大閱竟成絕響。

【關(guān)鍵詞】 隆萬(wàn)閱兵 改革 軍事 【中圖分類(lèi)號(hào)】K248 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

淵源：明朝以前的大閱

在中國(guó)古代，祭祀與軍事被視為國(guó)家頭等重要的大事，故有“國(guó)之大事，在祀與戎”之說(shuō)。而旨在檢閱軍隊(duì)、宣揚(yáng)武威的“大閱”，則是國(guó)家對(duì)軍事高度重視的表現(xiàn)和象征。

目前見(jiàn)于文字的最早一次“大閱”，是《竹書(shū)紀(jì)年》所記殷紂王“四十三年春，大閱”，不過(guò)對(duì)于《竹書(shū)紀(jì)年》之真?zhèn)危瑢W(xué)術(shù)界還存在爭(zhēng)議?！吨芏Y》中有“仲冬教大閱，遂以狩田”的記載，即在仲冬時(shí)節(jié)檢閱車(chē)馬，借狩獵以訓(xùn)練軍隊(duì)。此外周代還有“講武”活動(dòng)，《禮記》謂孟冬之月，“天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角力”。射箭、駕車(chē)和徒手搏斗是當(dāng)時(shí)最重要的作戰(zhàn)技能，所以進(jìn)入農(nóng)閑時(shí)節(jié)，天子要命令將帥對(duì)部隊(duì)進(jìn)行集中訓(xùn)練和檢閱。

唐朝時(shí)期，多次舉行過(guò)大閱之禮，規(guī)模大小不等。其中值得一提的，是先天二年（713年）十月十三日，唐玄宗講武于驪山之下，“征兵二十萬(wàn)，旌旗連亙五十余里”。因軍容不整，兵部尚書(shū)郭元振差點(diǎn)被斬于纛下，幸賴(lài)宰相劉幽求等跪在馬前苦諫，才得以免死流放。而給事中、知禮儀事唐紹就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，被以“制軍禮不肅”的罪名處斬。宋朝建立后，太祖、太宗“征伐四方，親講武事”，但儀規(guī)和地點(diǎn)都不固定。宋真宗時(shí)，在含輝門(mén)外東武村建了一個(gè)廣場(chǎng)，以作為大閱的固定場(chǎng)所，并規(guī)定了大閱的儀規(guī)程式。此后宋朝諸帝大閱，基本都遵循這一程式而稍加變通。元朝沒(méi)有固定化的大閱禮，至元五年（1268年）海都叛亂，元世祖在出兵征討之前，曾“大閱兵”以震懾之。

背景：隆萬(wàn)大閱的緣起

明太祖以一介貧民，憑借武力奪取天下，深知武力之重要，經(jīng)常派人檢閱兵士，自己也數(shù)次在校場(chǎng)或午門(mén)外“閱武”。明成祖崇尚武功，曾多次“大閱”，但都是出征前或出征途中“隨地閱武”。宣德四年（1429年）十月，明宣宗“閱武”于近郊，此乃明代大閱禮之肇端。此次閱武規(guī)模較大，“命各都督府整兵從衛(wèi)，文武衙門(mén)各以堂上官一員、屬官一員扈從”。明英宗正統(tǒng)年間，曾“親幸近郊以大閱師旅”；天順年間，數(shù)次“閱射于西苑”。明憲宗成化九年（1473年），因“武備懈弛”，“親閱騎射于西苑”；十四年端午，“閱武于萬(wàn)歲山之陽(yáng)”。自此以后，就連這種形式化的閱武儀式也不再舉行了。

時(shí)隔九十余年，到明穆宗隆慶三年（1569年），忽然在京城北郊舉行了一次規(guī)模盛大的閱兵儀式。這次大閱得以舉行，既有偶然性，又有必然性，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)方興未艾的改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。明朝初期，國(guó)力強(qiáng)盛，《明史》描述其情形云：“百姓充實(shí)，府藏衍溢”，“上下交足，軍民胥?！薄５珡恼y(tǒng)開(kāi)始，以“土木之變”為標(biāo)志，明朝走上衰落的道路。期間有過(guò)數(shù)次短暫改革，不久便故態(tài)復(fù)萌。明武宗在位期間，行事尤其怪誕，朝政荒殆不堪。明世宗以外藩入繼大統(tǒng)，銳意革新，時(shí)人霍與瑕贊譽(yù)：“嘉靖初政，自洪武、永樂(lè)以后，百年僅見(jiàn)。”可惜沒(méi)過(guò)幾年，明世宗便日趨怪戾懈怠，其后沉溺齋醮，大興土木，致使國(guó)家陷入深重危機(jī)。直到他漫長(zhǎng)的統(tǒng)治結(jié)束，明朝才再次迎來(lái)改革的契機(jī)。

隆慶大閱的發(fā)起者，正是銳意改革的一代名臣張居正。他嘉靖二十六年（1547年）考中進(jìn)士，步入仕途，面對(duì)國(guó)事日非的時(shí)局，思考振弊起衰的對(duì)策，逐漸形成了一套改革思路。隆慶元年，張居正進(jìn)入內(nèi)閣，次年八月奏呈《陳六事疏》，從省議論、振紀(jì)綱、重詔令、核名實(shí)、固邦本、飭武備六個(gè)方面闡述了自己的改革方案，而大閱是“飭武備”的重要措施之一。他建議皇帝敕令戎政大臣“申嚴(yán)軍政，設(shè)法訓(xùn)練”，而每年或隔年，皇帝于季冬農(nóng)隙之時(shí)“親臨校閱”。兵部認(rèn)為“當(dāng)戎務(wù)廢弛之秋，正四方改觀(guān)易聽(tīng)之會(huì)”，大力支持張居正的建議。給事中駱問(wèn)禮則表示反對(duì)，認(rèn)為“大閱古禮，非今時(shí)所急”。大學(xué)士趙貞吉也不贊同，試圖聯(lián)合其他內(nèi)閣大臣阻止。明穆宗排除異議，斷然決定舉行大閱。

在張居正看來(lái)，大閱并非無(wú)裨實(shí)用的禮儀活動(dòng)，可以在以下方面發(fā)揮重要作用：

其一，整頓京營(yíng)。京營(yíng)是明朝主要的軍事力量之一，盛時(shí)士兵多達(dá)數(shù)十萬(wàn)，除肩負(fù)保衛(wèi)首都的重大責(zé)任外，必要時(shí)還要出外作戰(zhàn)。明朝中葉以降，京營(yíng)兵力日趨衰弱。嘉靖二十九年（1550年），蒙古土默特部首領(lǐng)俺答率軍直逼北京，時(shí)“禁軍僅四五萬(wàn)，老弱半之”，“驅(qū)出城門(mén)，皆流涕不敢前”。經(jīng)歷這次慘痛教訓(xùn)，朝廷曾下大力氣整頓京營(yíng)。但時(shí)過(guò)未久，故態(tài)復(fù)萌，到隆慶初年，京營(yíng)雖有八九萬(wàn)人，但“春秋操練徒虛文耳”。張居正認(rèn)為，“今人心懈惰如此，若非假借天威，親臨閱視，不足以振積弱之氣，而勵(lì)將士之心”。

其二，威懾外敵。元朝滅亡后，蒙古貴族雖然陸續(xù)接受明朝封授的爵位和官職，但時(shí)常率兵南下侵?jǐn)_，對(duì)明朝構(gòu)成很大威脅。嘉靖二十九年俺答軍逼近北京后，“大掠村落居民，焚燒廬舍”，明朝政府和百姓都遭受慘重?fù)p失。此后蒙古軍隊(duì)連年入塞，隆慶元年（1567年）土蠻部入犯薊鎮(zhèn)、昌黎等地，游騎抵達(dá)灤河，“京師震動(dòng)”。張居正認(rèn)為，如果舉行大閱，“不惟使輦轂之下，常有數(shù)萬(wàn)精兵，得居重馭輕之道，且此一舉動(dòng)傳之遠(yuǎn)近，皆知皇上加意武備，整飭戎事，亦足以伐狂虜之謀，銷(xiāo)未萌之患，誠(chéng)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)之一機(jī)也”。

大閱的結(jié)果，確實(shí)在一定程度上達(dá)到了預(yù)期目的。經(jīng)過(guò)一年整頓，京營(yíng)汰弱補(bǔ)強(qiáng)，實(shí)力大增。而且“不惟京營(yíng)生氣，而邊海之區(qū)，咸知朝廷銳意武事，喁喁然亦思所以自效”，可見(jiàn)大閱還起到振奮全國(guó)人心的作用。邊境方面，由于任用了一批通曉軍事的官員，有效抵御了蒙古軍入侵，“邊境得無(wú)事”。而且明朝積極與俺答進(jìn)行談判，以大閱為例宣揚(yáng)明朝軍事的振興，最終在隆慶五年實(shí)現(xiàn)了“俺答封貢”，自此“三陲晏然，一塵不擾，邊氓釋戈而荷鋤，關(guān)城熄烽而安枕”。這是明朝北部邊境二百年來(lái)未曾有過(guò)的安定局面。

按照張居正和兵部的建議，大閱應(yīng)當(dāng)隔年一舉。可能是因?yàn)榛实凵眢w欠佳，政務(wù)漸怠，隆慶五年并未大閱。次年四月，明穆宗去世，年方十歲的明神宗繼位。張居正得到首輔職位，掀起一場(chǎng)轟轟烈烈的改革，明朝國(guó)力大為增強(qiáng)。在這種情況下，明神宗于萬(wàn)歷九年（1581年）三月舉行了大閱。大閱后四日，張居正向皇帝進(jìn)獻(xiàn)《大閱圖》以及詩(shī)、頌各一首。在進(jìn)呈疏中，張居正稱(chēng)贊大閱“誠(chéng)修內(nèi)攘外之鴻猷，致治保邦之長(zhǎng)策也”?；蛟S在張居正心目中，站在臺(tái)上檢閱的雖然是皇帝，但這場(chǎng)儀式本身，其實(shí)是其豐功偉業(yè)的一次盛大展示。

場(chǎng)景：隆萬(wàn)大閱的盛況

大閱之禮雖然起源甚早，但歷代儀規(guī)卻很少完整保存下來(lái)。明穆宗決定舉行大閱后，禮部“略參古制，兼酌時(shí)宜”，制定了一套詳細(xì)儀規(guī)。而萬(wàn)歷九年的大閱，則完全沿用了這套儀規(guī)。

大閱前一日，司禮監(jiān)在將臺(tái)上搭設(shè)御幄，總協(xié)戎政大臣與巡視科道官，則督率將領(lǐng)軍兵整肅教場(chǎng)內(nèi)外。當(dāng)日一早，皇帝遣官到教場(chǎng)祭祀旗纛之神。京營(yíng)官兵披戴鮮明盔甲，盛陳旌旗器械，各在本營(yíng)擺列；并選撥將官四員，統(tǒng)領(lǐng)馬兵二千名，于長(zhǎng)安左門(mén)外伺候扈駕。文武官員身穿大紅便服，懸?guī)ъ鑿难琅疲雀敖虉?chǎng)伺候。

錦衣衛(wèi)在皇極門(mén)下陳設(shè)鹵簿和御輦，皇帝乘輦由長(zhǎng)安左門(mén)出，扈駕官軍一部分在前引導(dǎo)，一部分在后扈從，鉦鼓響器齊鳴。因教場(chǎng)位于京城北郊，所以御駕從安定門(mén)出，抵達(dá)教場(chǎng)閱武門(mén)外，總協(xié)戎政官率領(lǐng)大小將佐，身著戎服跪迎，待御駕過(guò)后，起身跟隨來(lái)到將臺(tái)下。御駕進(jìn)入閱武門(mén)內(nèi)，中軍鳴炮三響，各營(yíng)鉦鼓響器大作，扈從官們?cè)谛袑m門(mén)外依序排列，迎接皇帝。御駕至行宮門(mén)外，皇帝下輦，由兵部官員引導(dǎo)進(jìn)入行宮，此時(shí)鳴金止鼓，皇帝升座，扈從官行一拜禮，皇帝傳旨賞賜酒飯，各官謝恩出，在將臺(tái)下分成東西兩班，依序站立。

兵部官員奏請(qǐng)皇帝登臺(tái)大閱。在兵部、鴻臚寺官員引導(dǎo)下，皇帝登將臺(tái)，升御幄，此時(shí)鳴炮三響。兵部尚書(shū)奏請(qǐng)令各營(yíng)整搠人馬，皇帝準(zhǔn)許后，將臺(tái)上吹響號(hào)笛，揮動(dòng)黃旗，總協(xié)戎政及將佐等官，各歸所部整搠人馬。兵部尚書(shū)奏請(qǐng)閱陣，此時(shí)鳴炮三響，馬步官軍演練陣法。演畢，再次吹響號(hào)笛，揮動(dòng)黃旗，于是將官軍士各回本營(yíng)。少頃，兵部尚書(shū)奏請(qǐng)閱射，于是總協(xié)戎政官以下軍將，以及公、侯、駙馬、伯、錦衣衛(wèi)等官，都在臺(tái)下比試射箭技術(shù)，騎馬者各射三箭，徒步者各射六箭，中的者鳴鼓以報(bào)，由御史和兵部官員監(jiān)視記錄。下級(jí)軍官和士卒也要分頭較射，由府部大臣、御史和兵部官員監(jiān)視記錄?？倕f(xié)戎政官還要從各營(yíng)挑選一隊(duì)士兵，在皇帝面前比試槍刀、火器等技術(shù)。

演畢，兵部尚書(shū)奏大閱畢，將臺(tái)下舉號(hào)旗，總協(xié)戎政官及大小將領(lǐng)，都在臺(tái)下集合，面北依序站立。鴻臚寺官奏請(qǐng)傳達(dá)皇帝制命，各官皆跪，待宣讀制命畢，各官叩頭，退到閱武門(mén)外伺候?；实刍匦袑m稍微休息，然后出宮登輦，此時(shí)中軍鳴炮三響，各營(yíng)鼓吹齊鳴，大樂(lè)亦同時(shí)奏起，所奏曲子名為《武成之曲》，歌詞是：“吾皇閱武成，簡(jiǎn)戎旅，壯帝京。龍旗照耀虎豹營(yíng)，六師云擁甲胄明。威靈廣播，蠻夷震驚，稽首頌升平，四海澄清?！?/p>

關(guān)于這次大閱的盛況，《太師張文忠公行實(shí)》描述：“選卒十二萬(wàn)，戈鋋連云，旌旗耀日。天子坐武帳中，觀(guān)諸將士為偃月五花之陣。已，乃閱騎射，簡(jiǎn)車(chē)從。禮畢，三軍之士皆呼萬(wàn)歲，歡聲如雷。都城遠(yuǎn)近，觀(guān)者如堵。軍容之盛，近代罕見(jiàn)。”萬(wàn)歷九年大閱，場(chǎng)面亦很壯觀(guān)，清初朱彝尊觀(guān)看《大閱圖》后，曾寫(xiě)詩(shī)描述其感受云：“仙仗移平樂(lè)，霓旌擁上蘭。忽驚千騎并，旋訝六營(yíng)團(tuán)。作氣陳金鼓，前驅(qū)建玉鑾。輕云承翠蓋，麗日表朱竿。”

隆萬(wàn)大改革始于明穆宗繼位，終于張居正去世。期間的兩次大閱，一次舉行于改革初期，像是吹響了改革的號(hào)角。另一次舉行于改革盛時(shí)，像是奏響了改革的凱歌。不料大閱次年，張居正溘然長(zhǎng)逝，改革戛然而止，明朝開(kāi)始走上衰亡之路，這次大閱竟成絕響。

（作者為中國(guó)明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

【參考文獻(xiàn)】

①（清）張廷玉等著：《明史》，北京：中華書(shū)局，2013年。

責(zé)編/潘麗莉 美編/于珊

欄目負(fù)責(zé)人：周素麗

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