陳淳

游戲，伴動(dòng)物而生，隨人類(lèi)而造，以直接獲得快感為主要目的，是人們勞作后休息和消遣的一種娛樂(lè)文化行為。按理說(shuō)，游戲意味著身心愉悅、現(xiàn)世安穩(wěn);然而，翻開(kāi)歷史，人們不難發(fā)現(xiàn)，由于種種原因，看似閑適快樂(lè)的游戲常常與山河破碎、兵荒馬亂、家破人亡相關(guān)聯(lián);真可謂，禍起游戲，樂(lè)極生悲。

彩繪木六博俑

游戲之所以能夠?qū)θ祟?lèi)的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生如此重大的影響，在于它本身具有一定的競(jìng)爭(zhēng)性，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致游戲者急于求勝，使得游戲時(shí)出現(xiàn)各種爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的情況，其后果往往引出許多糾紛和矛盾。特別是當(dāng)游戲者的身份為帝王、權(quán)貴等掌握國(guó)家命運(yùn)的統(tǒng)治者時(shí)，這種因游戲而引起的個(gè)人恩怨，更是常常會(huì)導(dǎo)致國(guó)家之間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，從而帶來(lái)災(zāi)禍。

下盤(pán)棋下出了七國(guó)之亂

六博，又稱(chēng)“六簙”或“陸博”，是古代一種帶有賭博性質(zhì)的棋類(lèi)游戲。因?yàn)樗玫钠遄与p方各為六枚，六黑六紅，雙方共有骰子六枚，故稱(chēng)為“六博”。

六博這種游戲起源很早，《說(shuō)文》云：“（六博）局戲也，六箸十二棋也。古者烏曹作簙?！睘醪苁窍蔫畹某甲?，這說(shuō)明六博早在夏朝時(shí)就已經(jīng)被創(chuàng)制出來(lái)了。到了商周時(shí)期，六博已經(jīng)成為君王貴族們經(jīng)常玩的一種游戲。秦漢時(shí)期非常盛行。

據(jù)《史記·吳王濞傳》記載：“孝文時(shí)，吳太子入見(jiàn)，得侍皇太子飲博。吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕，博，爭(zhēng)道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之。于是遣其喪歸葬。至吳，吳王慍曰：‘天下同宗，死長(zhǎng)安即葬長(zhǎng)安，何必來(lái)葬為！’復(fù)遣喪之長(zhǎng)安葬。吳王由此稍失籓臣之禮，稱(chēng)病不朝。”這段典故出自西漢。漢景帝劉啟當(dāng)時(shí)還是太子，他很喜歡玩六博。有一次，吳王劉濞的太子劉賢到長(zhǎng)安覲見(jiàn)，入宮陪皇太子劉啟飲酒作樂(lè)，下起了六博。吳太子的師傅都是楚人，素來(lái)任性驕橫，劉賢的脾性也深受他們的影響。在六博游戲中，劉賢與劉啟發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，很不恭敬;劉啟盛怒之下，提起博局把劉賢打死了。劉賢死后，尸體被運(yùn)回了吳國(guó)，吳王劉濞氣憤地說(shuō)：我們?cè)趺匆彩腔实鄣淖谑矣H族，既然兒子死在了都城長(zhǎng)安，就葬在長(zhǎng)安好了，何必還要運(yùn)回來(lái)。后來(lái)，總算把吳太子劉賢葬在了長(zhǎng)安;但從此，吳王劉濞銜恨在心，稱(chēng)病不去朝覲。后來(lái)，皇太子劉啟即位成為漢景帝，采納御史大夫晁錯(cuò)的建議，削奪蕃王勢(shì)力，鞏固中央集權(quán)。吳王劉濞便以“誅晁錯(cuò)”“清君側(cè)”為名，聯(lián)合楚、趙等另外六個(gè)國(guó)家，于公元前154年發(fā)動(dòng)了叛亂，史稱(chēng)“七國(guó)之亂”。

六博本來(lái)只是一種聊以消遣的游戲，與國(guó)事、政事毫不相干，卻因?yàn)橥媪┑娜硕际菄?guó)家要員，玩著玩著，就玩出了一場(chǎng)大動(dòng)亂。

玩雙陸玩出了朝代更迭

握槊和雙陸是兩種產(chǎn)生于南北朝時(shí)期的棋類(lèi)游戲。握槊流行于北朝，原本是西北少數(shù)民族中流行的游戲，后流傳到漢族貴族之中。據(jù)說(shuō)，握槊是由胡王的弟弟發(fā)明的。此人因犯死罪被押入大牢等待行刑。在獄中，他琢磨出了這種游戲，并把它獻(xiàn)給了胡王。按照這種棋的游戲規(guī)則，一梁中單立一馬，則別的馬可殺死此馬。胡王弟弟是想借此游戲暗示他的兄長(zhǎng)，如果殺了自己，身單勢(shì)孤的胡王也必將招來(lái)殺身之禍。聰明的胡王悟出了其中的道理，于是將弟弟放了出來(lái)。雙陸則是盛行于南朝時(shí)期的一種棋類(lèi)游戲。宋洪遵《譜雙》敘云：“雙陸最近古，號(hào)雅戲，以傳記考之，獲四名，曰握槊，曰長(zhǎng)行，曰波羅塞戲，曰雙陸。”這說(shuō)明，雙陸與握槊不過(guò)只是名稱(chēng)不同，流傳地區(qū)不同，其形制則是一致的。雙陸的棋盤(pán)左右各有六路，所以叫“雙陸”。這種游戲比較高雅，又帶有一定賭博性，深得奢侈揮霍的貴族所喜愛(ài)。

據(jù)宋洪皓《松漠紀(jì)聞》記載：“道宗末年，阿骨打來(lái)朝，以悟室從。與遼貴人雙陸，貴人投瓊不勝，妄行馬。阿骨打憤甚，拔小佩刀欲剚之，悟室急以手握鞘，阿骨打止得其柄，杙其胸，不死。道宗怒，侍臣以其強(qiáng)悍，咸勸誅之。道宗曰：‘吾方示信以待遠(yuǎn)人，不可殺。’或以王衍縱石勒、張守珪赦安祿山終致后害為言，亦不聽(tīng)，卒歸之?！?/p>

上面這段文字翻譯成白話(huà)就是，遼道宗末年，政治日漸腐敗。有一次，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打到遼京城朝覲。入宮與遼貴人玩起了雙陸，遼貴人擲彩不佳，卻仗勢(shì)欺人，執(zhí)意行棋。阿骨打氣不過(guò)，欲拔隨身佩刀刺遼貴人，幸虧被人握住了刀鞘，遼貴人只是被阿骨打用刀柄打到了胸口，沒(méi)有死。遼道宗得知此事，非常憤怒。侍臣也勸遼道宗借機(jī)殺掉阿骨打，以免放虎歸山，釀成后患。但遼道宗考慮到自己剛宣布要善待遠(yuǎn)方部落，為取信于人，就把阿骨打放走了。而阿骨打從此十分仇恨遼人，等他當(dāng)上女真部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，很快發(fā)動(dòng)了討伐遼國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅了遼國(guó)，報(bào)了宿仇。

本來(lái)是兩個(gè)權(quán)貴之間的一場(chǎng)游戲，卻因?yàn)殡p方發(fā)生了矛盾，竟然從此種下了仇恨的種子，進(jìn)而引發(fā)了一場(chǎng)兩個(gè)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了朝代更迭。

猜燈謎猜來(lái)了滿(mǎn)門(mén)抄斬

在古代，人們過(guò)元宵節(jié)時(shí)，有一項(xiàng)十分盛行的游戲，就是猜燈謎。元宵燈謎起源于宋仁宗時(shí)。當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)，到處張燈結(jié)彩，縱民觀燈，以點(diǎn)綴升平，皇帝也經(jīng)常出宮賞燈，與民同樂(lè)。文人雅士便在元宵花燈之夜將謎語(yǔ)貼在燈上，供人們猜玩，以吸引路人，由此逐漸形成了元宵節(jié)猜燈謎之俗。以后每逢元宵節(jié)，人們便涌上街頭，一邊觀燈，一邊猜謎，一派熱鬧景象。古詩(shī)云：“燈謎巧幻勝天工，不惜奇珍與酒紅，多少才人爭(zhēng)奪彩，夸長(zhǎng)競(jìng)短走胡同。”又云：“幾處商燈掛粉墻，人人癡立暗思量。秀才風(fēng)味真堪笑，贈(zèng)彩無(wú)非紙半張。”這些詩(shī)句都描寫(xiě)了古代元宵節(jié)時(shí)京城市民為了猜燈謎而你爭(zhēng)我?jiàn)Z、如醉如癡的熱鬧景象。

據(jù)明徐禎卿《剪勝朝聞》記載：“太祖嘗于上元夜觀燈，京師人好為隱語(yǔ)，書(shū)于燈，使人相猜，畫(huà)一婦懷瓜，深觸忌犯。帝就視，因喻其旨，甚銜之。明日，令軍士大僇居民，空其室，蓋太后祖貫淮西，故云?！边@段文字記載的是明代洪武年間的一段血腥往事。當(dāng)時(shí)民間盛行燈謎游戲，每逢元宵節(jié)，人們便要將各種謎語(yǔ)拿出來(lái)，掛在家門(mén)口的燈籠上，供游人猜玩。有一年元宵節(jié)，明太祖朱元璋興致忽起，微服出行，觀燈取樂(lè)。正好街上有一處燈謎，畫(huà)了一個(gè)婦人懷抱著一個(gè)大西瓜，不料卻觸犯了朱元璋的忌諱，第二天便下令大加殺戮，殺光了那戶(hù)人家。原來(lái)，朱元璋認(rèn)為那個(gè)燈謎是在含沙射影地諷刺他：因?yàn)樗幕屎篑R氏是淮西人，他本人幼年又當(dāng)過(guò)和尚，婦人懷抱西瓜便是隱喻淮西人馬皇后，西瓜隱喻光頭，也就是和尚。

一項(xiàng)再普通不過(guò)的民間娛樂(lè)游戲，竟然由于皇帝的無(wú)端猜忌，招來(lái)了一場(chǎng)飛來(lái)橫禍。這就是歷史上有名的“燈謎案”。

【責(zé)任編輯】趙 ?菲

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