余馳疆

7月26日天微亮，金衢盆地已經(jīng)彌漫著浙中特有的濕熱。鄭宅鎮(zhèn)是浙江省金華市浦江縣一個(gè)人口不到3萬的小鎮(zhèn)，街上零星散落著幾家早餐攤位，裊裊升起的熱氣里夾雜著幾句方言的叫賣。白麟溪穿鎮(zhèn)而過，早起的婦女蹲在岸邊搓洗衣物，染得四周溪水一片渾濁。兩岸青磚小瓦馬頭墻，而最顯眼的，是被稱為“江南第一家”的鄭氏家族祠堂。

71歲的鄭定漢與《環(huán)球人物》記者相約在祠堂門口，他穿著一件灰色的T恤，趿拉著一雙涼鞋，不停地與過路人寒暄，百米距離整整走了3分鐘。對“‘江南第一家’文史研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長”這個(gè)頭銜，他覺得太重了，不停地解釋：“我只是個(gè)農(nóng)民?！?/p>

今年5月，中紀(jì)委網(wǎng)站推出“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄，有著600多年歷史的鄭氏家規(guī)成為第一期上榜者。作為鄭氏家族第二十七世孫，鄭定漢這兩個(gè)月里體驗(yàn)到前所未有的忙碌，“幾乎每天都帶人參觀鄭氏祠堂”。

鄭定漢帶著記者走進(jìn)祠堂，20米的長廊梁上懸掛著范仲淹、朱熹等人的題詞牌匾，無一不是稱贊鄭氏家族的孝悌忠信。走進(jìn)祖先堂，他開始擦拭先祖的牌位。他說，正是這些人，共同締造了168條家規(guī)，守護(hù)了鄭氏家族的生生不息，“鎮(zhèn)上大部分人，都是他們的后代”。

“我們家族被叫做‘鄭義門’，義門就是指被朝廷認(rèn)可的、累世同居的大家族。”說起自己的家族歷史，鄭定漢頗為驕傲?！班嵙x門”第一世祖鄭綺生活于南宋，臨終前他召子孫來到鄭家祠堂，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛（音同急）罰之?！本褪沁@一聲臨終前的囑托，開啟了鄭氏家族的故事，此后百余年間，鄭氏成為地方上的名門望族。

鄭氏六世祖鄭文融制定了最初的58條家規(guī)，到明初形成了168條的《鄭氏規(guī)范》。當(dāng)時(shí)組織修訂的，是明太祖朱元璋的“開國首臣”宋濂，他曾在鄭家自辦的書院里執(zhí)教20年。宋濂還把鄭家“以孝治家”的理念推薦給朱元璋，朱元璋給鄭家寫下了“江南第一家”5個(gè)大字，并在明代的法律中引入了不少《鄭氏規(guī)范》的內(nèi)容。

鄭定漢對家規(guī)產(chǎn)生興趣是在上世紀(jì)60年代，“當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)上有一群老人在做這方面的研究，成立了一個(gè)研究組織，我也喜歡看書，就跟著他們學(xué)習(xí)了?！蹦莻€(gè)時(shí)候看家規(guī)，看的是“有趣”，鄭定漢印象最深的是長輩與晚輩之間的規(guī)矩特別多，比如晚輩必須給60歲以上的長輩準(zhǔn)備不同的膳食，要想盡一切辦法提供適合口味的食品，違者處罰；長輩如果指責(zé)晚輩，即使晚輩沒有做錯(cuò)，也得乖乖低頭認(rèn)錯(cuò)；35歲之前不能喝酒……沒過幾年，碰上“文革”，鄭定漢就徹底把家規(guī)研究放下了。

改革開放后，浙江師范大學(xué)教授毛醒策到鄭宅鎮(zhèn)做關(guān)于鄭氏家族的研究，這讓鄭定漢再一次注意到了自家家規(guī)。他常向毛醒策請教問題，不斷查閱《麟溪集》等家族史料。他發(fā)現(xiàn)，《鄭氏規(guī)范》非常注重“孝”，而且并不局限于倫常范疇，拓展到了很多領(lǐng)域。“私自出賣田產(chǎn)、私自購置田業(yè)都是不孝。我們的祖先認(rèn)為，‘孝’首先是要有家庭、家族意識(shí)，要能以家的利益為重，因此自私就是‘不孝’的一種?！编嵍h說。

在翻閱典籍的過程中，鄭定漢漸漸理解了家規(guī)背后的故事：第一世祖鄭綺的母親生病，他日日候在床邊，侍奉飲食湯藥，30年如一日；母親病危，想喝一口白麟溪水，無奈浦江大旱，鄭綺便日以繼夜連挖3天，鑿出一口“孝感泉”。

現(xiàn)在，這些延續(xù)百年的故事和家規(guī)依然有感召力，也在改變著鄭定漢的生活。在他們家，長輩不到是不可以開飯的；晚輩要經(jīng)常給長輩洗洗腳；哪怕是年過七旬的鄭定漢，也得時(shí)不時(shí)孝敬一下自己91歲的老母親，給她捶捶背……“現(xiàn)在當(dāng)然不需要你掘地三尺挖水喝，但所謂‘夫孝，德之本也’，一個(gè)家有孝有德才會(huì)長久和諧?！?/p>

鄭定漢對家規(guī)中的理想世界心向往之，身體力行之余，也希望更多年輕人能加入進(jìn)來。從1997年開始，他將168條《鄭氏規(guī)范》翻譯成白話文，并自費(fèi)印刷，分發(fā)給鎮(zhèn)上的人，至今不曾間斷。“家規(guī)里的理念是好的，每個(gè)人都應(yīng)該看看?！?/p>

與鄭定漢不同，66歲的毛醒策更多是從一個(gè)學(xué)者的角度來鉆研《鄭氏規(guī)范》的。經(jīng)歷了“文革”的動(dòng)亂，他想找一個(gè)范本來探求有序的秘訣?！凹彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，只有家庭健康了，社會(huì)才會(huì)和諧?！弊罱K，他把目光集中在了鄭氏家族?！笆紫?，它是義門，能夠同居九世，世代家庭和諧，為官清廉，非常不易；其次，歷史上金華附近的文人對它的記載豐富，研究資料詳實(shí)。”毛醒策對《環(huán)球人物》記者說。

十幾年間，毛醒策幾乎就是在圖書館和鄭宅鎮(zhèn)度過的，發(fā)表的文章也不下百篇。

毛醒策介紹說，中國的家訓(xùn)制度有三個(gè)歷程：第一個(gè)是南北朝時(shí)期的《顏氏家訓(xùn)》，第二個(gè)是宋代司馬光的《家儀》，它們的共同特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)。作為中國家訓(xùn)制度的第三個(gè)里程碑，《鄭氏規(guī)范》的特點(diǎn)是規(guī)范性強(qiáng)、可操作性大、與國家精神充分吻合。它甚至將大家庭的管理成員分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)，一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來，這也是《鄭氏規(guī)范》流傳百年不衰的原因。

毛醒策認(rèn)為，《鄭氏規(guī)范》對于鄭氏家族而言，相當(dāng)于一部家庭法律?！斑@部家規(guī)的內(nèi)容主要集中在祭祀禮儀和家族禮節(jié)、貪污腐敗的處罰以及經(jīng)濟(jì)管理三個(gè)方面。比如家規(guī)第八十八條規(guī)定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則于譜圖上削去其名，死則不許入祠堂。也就是說，一旦家族成員有貪贓枉法的，馬上就會(huì)被宗譜除名，這在傳統(tǒng)社會(huì)是非常嚴(yán)重的后果。在經(jīng)濟(jì)上，每個(gè)人除了自用外，其他的錢都要上交族里，由公家進(jìn)行再分配。”毛醒策認(rèn)為，這些條例都帶有濃厚的修身、齊家、治國、平天下的色彩，“也是鄭家百年不出一個(gè)貪官的原因所在”。

《鄭氏規(guī)范》的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是它的可操作性強(qiáng)，“很多古代家規(guī)里，普遍會(huì)寫孔子怎么說，《周禮》怎么說。而《鄭氏規(guī)范》里，這些虛的東西不多，反而實(shí)的東西很多，它明確規(guī)定了家里每個(gè)成員該做什么，不該做什么。女人到了50歲，不要燒飯了，要退休享福；最超前的一條是生男生女都一樣，而且女兒長到10多歲，得給她穿得好一點(diǎn)。這是法律意識(shí)的前奏，這種跨時(shí)空的規(guī)則，提醒我們在法規(guī)制定時(shí)要避免口號(hào)性，要突出實(shí)踐意義?！?/p>

毛醒策舉了個(gè)例子，在鄭家，大家長都是選舉而來的，并且輪流來當(dāng)，遇到問題大家長也不可獨(dú)裁，必須按照家規(guī)做決定?！斑@種以規(guī)矩和秩序治家的理念，與如今講政治規(guī)矩的要求不謀而合。這或許也是中紀(jì)委重視鄭氏家規(guī)的原因之一?！?/p>

自從中紀(jì)委力薦鄭氏家規(guī)后，很多人邀請毛醒策去講解《鄭氏規(guī)范》，甚至聘請他做相關(guān)影視作品的編劇。但他認(rèn)為大可不必如此，他更看重的是家規(guī)中的精神內(nèi)核?！半S著時(shí)代的變遷，很多具體規(guī)定現(xiàn)在肯定行不通了，但是把‘以秩序治家’引申到依法治國的理念，把‘以孝為先’推廣到和諧相處的態(tài)度，這是值得我們借鑒的?！?/p>

2010年，53歲的退休民警鄭朝舟來找鄭定漢，想辦一份報(bào)紙弘揚(yáng)鄭氏文化。“那一年韓國瑞山鄭氏宗親來到浦江祭祖，我才開始了解家族的歷史?！编嵆蹖Α董h(huán)球人物》記者說。

那場跨國祭祖的原由可以追溯到700多年前的元朝。當(dāng)時(shí)，元朝希望鄭臣保歸順元朝，鄭臣保是鄭家第六世的兄弟，曾在南宋朝廷任刑部員外郎。他斷然拒絕，逃到了高麗瑞山定居下來，仍遵照家規(guī)行祭祀禮，而且遺愿有朝一日要返回故土。2002年，韓國瑞山鄭氏和浦江鄭氏在河南滎陽參加尋根問祖活動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)雙方屬同宗同系，于是就有了韓國宗親來浦江尋根祭祖的后續(xù)?！凹幢闶请x開中國的鄭家人，幾百年來也一直恪守家規(guī)，對親情、血緣之情非?？粗亍！编嵆壅f。

另一個(gè)令鄭朝舟動(dòng)容的故事發(fā)生在宋朝，鄭家第五世祖鄭德璋得罪了小人，被誣陷判了死罪，身在揚(yáng)州的哥哥鄭德珪舍身救弟，獨(dú)自扛下罪名。等到鄭德璋趕到揚(yáng)州時(shí)，發(fā)現(xiàn)哥哥已冤死在獄中，此后他擔(dān)起了撫養(yǎng)哥哥妻兒的責(zé)任。這些也被記錄在《鄭氏規(guī)范》中，時(shí)刻提醒鄭家族人要兄友弟恭，相互扶持。

為了向社會(huì)推廣《鄭氏規(guī)范》，鄭朝舟義務(wù)辦起了《江南鄭氏報(bào)》。2011年，他又找到中國人民大學(xué)教授毛佩琦，想與央視《百家講壇》合作錄制有關(guān)鄭氏家族的節(jié)目，可是最后并未成功。別人都笑鄭朝舟“心太大”，他并不在意，轉(zhuǎn)身又聯(lián)合鄭氏宗族找了一個(gè)編劇，打算制作一部相關(guān)的影視劇，結(jié)果被騙了幾十萬。

幾次嘗試失敗后，鄭朝舟干脆跟鄭定漢做起了義工。每逢母親節(jié)，鄭定漢和鄭朝舟就在鄭宅鎮(zhèn)組織活動(dòng)，把鎮(zhèn)上的媽媽們聚集起來，由孩子們給她們洗腳、按摩；到了重陽節(jié)，他們組織鄭姓老人一起吃飯、聊天……鄭朝舟說：“現(xiàn)在人們之間的關(guān)系變得很冷漠，有時(shí)親戚間也是如此。我們特別想宣揚(yáng)家規(guī)中親情的概念，想讓大家重視血緣觀念、社會(huì)關(guān)系，彼此關(guān)照?！睂τ卩嵆蹃碚f，《鄭氏規(guī)范》代表一種同舟共濟(jì)的歸屬感。

中紀(jì)委官網(wǎng)推出了《鄭氏規(guī)范》后，鄭朝舟有了一種柳暗花明的感覺，“我們這么多年沒做到的事情，現(xiàn)在中紀(jì)委幫助我們做到了，好的東西總會(huì)被看見的?！?/p>