王晶晶

人物簡(jiǎn)介：劉方明，1958年7月16日生于揚(yáng)州，字玄父、號(hào)亦園散人，自幼喜愛(ài)藝術(shù)。1979年秋在蘇州服役時(shí)經(jīng)著名書(shū)法家費(fèi)新我薦介拜海上畫(huà)派代表人物吳昌碩先生的門(mén)人張寒月先生為師，后又拜沙曼翁、康寧為師學(xué)習(xí)書(shū)法、國(guó)畫(huà)。其作品數(shù)十次參加全國(guó)性書(shū)畫(huà)展，出版?zhèn)€人作品專(zhuān)著20余本。現(xiàn)任揚(yáng)州八怪紀(jì)念館館長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅。日午畫(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆?！鼻宕跏康澋倪@首詩(shī)，寫(xiě)的是揚(yáng)州冶春。

冶春曾是文人薈萃之地，揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋常在此地消磨時(shí)光。如今，《環(huán)球人物》記者采訪(fǎng)揚(yáng)州八怪紀(jì)念館館長(zhǎng)劉方明，也在此會(huì)面。這里已變成一家茶點(diǎn)老店，倚河而建，半在岸上，半出水中。探出水面的那部分，屋頂鋪著厚厚的茅草，古意盎然。

室內(nèi)三五人，都是劉方明平日往來(lái)切磋的好友，彼此聊著詩(shī)文、繪畫(huà)、揚(yáng)州舊事。窗外的煙雨江南，似乎在與他們應(yīng)和。身在其中，愈發(fā)能感受到那種浮躁社會(huì)里難尋的“雅趣”。

劉方明是土生土長(zhǎng)的揚(yáng)州人。濃厚的人文傳統(tǒng)浸潤(rùn)下，他自小喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)、弄章刻印。上世紀(jì)70年代末，劉方明在蘇州當(dāng)兵，在部隊(duì)醫(yī)院巧遇大書(shū)法家費(fèi)新我。費(fèi)老先生對(duì)這個(gè)愛(ài)好書(shū)法、積極上進(jìn)的年輕士兵深為贊賞，兩人很快結(jié)為忘年交。當(dāng)費(fèi)新我得知?jiǎng)⒎矫髯詫W(xué)篆刻已有數(shù)年時(shí)，立刻推薦他去向著名的篆刻家張寒月請(qǐng)教。

張寒月是馳名海內(nèi)外的藝術(shù)大師吳昌碩的高足。當(dāng)時(shí)已經(jīng)75歲?！拔胰ブ?，有朋友指點(diǎn)我說(shuō)應(yīng)該用紅紙寫(xiě)一張拜帖，內(nèi)容是：

正肅：張老夫子門(mén)下。受業(yè)門(mén)生劉方明百拜?！?/p>

張寒月看罷，非常高興，爽朗大笑道：“沒(méi)想到我75歲，還收了一個(gè)軍中徒弟。來(lái)，師傅送你一件禮物?！闭f(shuō)完，轉(zhuǎn)身取出一只古銅色緞面小盒，打開(kāi)來(lái)，里面是一小團(tuán)用黑錦緞包著的東西——一方名為“苦鐵”的印石。

“苦鐵”，意為鍥而不舍把刻印的刀都累苦，也是吳昌碩先生的字號(hào)。這方印，是多年前吳昌碩所刻的自用印。劉方明看到這么珍貴的禮物，激動(dòng)極了，他內(nèi)心明白：“從今天開(kāi)始我就正式成為海上畫(huà)派的杰出代表、西泠印社首任社長(zhǎng)、海內(nèi)著名的詩(shī)書(shū)畫(huà)印大家吳昌碩大師的再傳弟子了。”當(dāng)年弱冠之年的張寒月得古稀之年的吳昌碩指點(diǎn)，如今弱冠之年的劉方明又成了張寒月的徒弟，三代人傳承國(guó)粹的傳奇還被拍成電視劇，1983年在央視播出。

從軍隊(duì)退伍后，劉方明一直在文化單位從事藝術(shù)研究，近20年任職于揚(yáng)州八怪紀(jì)念館。而吳昌碩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，正好可以上溯至以鄭板橋、金農(nóng)等為代表的揚(yáng)州八怪，“冥冥之中，命運(yùn)仿佛為我畫(huà)了一個(gè)圓，把一切都接續(xù)好了……我如果早生300年，也許會(huì)成為八怪中的一員吧！”

劉方明的畫(huà)作《高遠(yuǎn)無(wú)限圖》

熟悉劉方明的人都知道，他有四絕：詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印。由治印而書(shū)法、而繪畫(huà)、而詩(shī)詞，正是吳派藝術(shù)的正統(tǒng)血脈。

劉方明的印，有著吳門(mén)扎實(shí)的秦璽漢印功底，又有突破創(chuàng)新。1980年，他因公務(wù)小住江蘇省昆山市，偶見(jiàn)當(dāng)?shù)厣绞Y(jié)構(gòu)特別，拿在手里細(xì)看，發(fā)現(xiàn)其紋理或如纖云舒卷，游絲裊娜;或如蟒蛇穿行，若隱若現(xiàn)。他忽然想到：“君子取象自然而法天。”于是利用石頭的紋理變化，探索出篆刻藝術(shù)新的表現(xiàn)方式，自名為“山筋石脈法”。創(chuàng)作出來(lái)的作品果然風(fēng)格獨(dú)到，沙孟海先生譽(yù)為“新格之殘缺美”，謝稚柳先生更贊其為“金石之光”。

他的字，用書(shū)法家鄒正的話(huà)說(shuō)，是“以漢隸強(qiáng)骨、憑魏碑出意、從晉書(shū)得韻”，讓人看了之后有厚重質(zhì)樸的感覺(jué)。

繪畫(huà)上，劉方明開(kāi)始較晚，卻連連創(chuàng)新。吳昌碩的花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟，他怕陷于吳派窠臼，從一開(kāi)始，就用吳昌碩的花鳥(niǎo)技法畫(huà)山水、人物;10多年前，他獨(dú)創(chuàng)“辮子系列”，將揚(yáng)州八怪的經(jīng)典傳聞和雅趣逸事入畫(huà);6年前，又揣摩著將摩崖石刻作為繪畫(huà)元素融入畫(huà)中，創(chuàng)作了數(shù)百幅作品，被畫(huà)壇所注目;去年，他被中央美院著名山水畫(huà)家姚鳴京教授吸收為訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，開(kāi)始領(lǐng)略“學(xué)今人，不如學(xué)古人，更不如學(xué)大自然”的境界。

劉方明喜歡寫(xiě)詩(shī)，并且寫(xiě)的是古體詩(shī)。揚(yáng)州文化名家韋明鏵說(shuō)看他的詩(shī)，就知道他必以“三真”（真氣、真意、真趣，是前人對(duì)于鄭板橋的評(píng)價(jià)）為圭臬。劉方明說(shuō)自己創(chuàng)作時(shí)，紙上筆中要有心靈感應(yīng)，于是生活中的種種觸動(dòng)之處，都成了詩(shī)材。聆聽(tīng)完昆曲演唱，立馬即興得句：“滿(mǎn)堂音粹繞梁囀，疑是仙閣傳玉笙。”教導(dǎo)孩子，寫(xiě)下：“善悟多思勤作舵，寒梅開(kāi)盡喜迎春。”

詩(shī)書(shū)畫(huà)印的深厚功底讓劉方明在畫(huà)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，被同道謄為“揚(yáng)州新八怪，四藝熔一爐”。

在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上，揚(yáng)州八怪變革了代代因襲的陳舊風(fēng)氣，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的畫(huà)派。他們的創(chuàng)作方法深深影響著后世文人畫(huà)的發(fā)展。身為揚(yáng)州八怪紀(jì)念館館長(zhǎng)，劉方明對(duì)他們有著獨(dú)特的理解和特殊的感情。

“揚(yáng)州八怪是一個(gè)群體，他們來(lái)自四面八方，不都是揚(yáng)州人。其中成就非凡者其實(shí)有15個(gè)人，以金農(nóng)、鄭板橋、高翔、汪士慎、李鱓（音同善）、黃慎、李方膺、羅聘八人為代表，以及畫(huà)風(fēng)接近而時(shí)常與他們并提的華喦（音同巖）、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法，所以也稱(chēng)為‘八怪十五家’?！?/p>

現(xiàn)在的揚(yáng)州八怪紀(jì)念館館址，曾是金農(nóng)居住過(guò)的西方寺方丈室。而金農(nóng)，也是揚(yáng)州八怪中最為劉方明所佩服的人?！敖疝r(nóng)一生游歷過(guò)很多地方，古稀之年到揚(yáng)州，自稱(chēng)‘心出家庵粥飯僧’，虔心畫(huà)佛，是一個(gè)藝術(shù)的苦行僧。他晚年畫(huà)佛甚多，仔細(xì)觀(guān)察，每幅均有鮮活的面相，但無(wú)一雷同，也沒(méi)有人們尋?？梢?jiàn)之佛像面容，這符合金農(nóng)‘同能不如獨(dú)詣，眾毀不如獨(dú)賞’的審美意趣。我行我素，特立獨(dú)行。每幅佛像都是他自己心中的故事展現(xiàn)。揚(yáng)州八怪中能達(dá)到這一境界的也是獨(dú)此一人?！?/p>

最為大眾熟知的鄭板橋在《蘭竹石圖》中寫(xiě)道：要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫(huà)，固不在尋常蹊徑中也?！斑@其實(shí)概括了揚(yáng)州八怪的精華思想，他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上都強(qiáng)調(diào)師法自然，直抒性情;在書(shū)畫(huà)風(fēng)格上，率興寫(xiě)意，各顯特色;在表現(xiàn)手法上，追求詩(shī)書(shū)畫(huà)印，渾然妙合?！?/p>

突破了“正統(tǒng)”的束縛，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展示自我靈性，不斷創(chuàng)新，這也是劉方明一直以來(lái)所踐行的。

采訪(fǎng)許久之后，一直記得他的《高遠(yuǎn)無(wú)限圖》，畫(huà)中小小的三個(gè)人分別立在高高的樹(shù)上、巨大的石頂上，或盤(pán)腿而坐，或直立其上，修禪悟道，有種天人合一的架勢(shì)。這種孤高肆意的畫(huà)法，不是揚(yáng)州八怪，誰(shuí)敢呢？