郝周成

【摘要】城市文化和鄉(xiāng)村文化是在兩種不同的思維邏輯與價(jià)值觀念的歷史環(huán)境下形成的人類文明。大眾傳播媒介的繁榮導(dǎo)致文化傳播打破了時(shí)間和空間的束縛，成為城鄉(xiāng)文化沖突加劇的催化劑，并產(chǎn)生了一系列的后果和影響，城市文化不斷吞噬著鄉(xiāng)村文化。因此，若要城市文化與鄉(xiāng)村文化得以共同發(fā)展需要新的傳播秩序的建立。

【關(guān)鍵詞】城鄉(xiāng)文化文化霸權(quán)社會(huì)斷裂

文化是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，縱觀歷史每次文化的變革都會(huì)極大地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。費(fèi)孝通先生在上世紀(jì)四十年代提出了“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一概念精妙地闡釋了這種農(nóng)耕文化的精髓。長(zhǎng)期以來(lái)，在沒(méi)有受外來(lái)文化沖擊的安定環(huán)境里，鄉(xiāng)土文化得到不斷地積淀與鞏固。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)門(mén)逐漸被列強(qiáng)打開(kāi)，西洋文化開(kāi)始傳入中國(guó)。西洋文化是相對(duì)于鄉(xiāng)土文化的城市文化，是在西方工業(yè)文明產(chǎn)生和城市化進(jìn)程中形成的。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化強(qiáng)調(diào)人文倫理不同的是它更注重工具和理性。在西洋文化的沖擊下，中國(guó)開(kāi)始了漫長(zhǎng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化的發(fā)展也慢慢受到阻礙和挫敗。上世紀(jì)八十年代的改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施直接沖擊著幾千年積累下來(lái)的鄉(xiāng)土文化，城市文化已經(jīng)開(kāi)始形成并迅速發(fā)展。但傳統(tǒng)的道德觀念、家庭倫理等依然穩(wěn)如磐石，特別是在農(nóng)村地區(qū)，這種文化猶如流淌在身軀上的血液，短期內(nèi)不會(huì)瓦解消失。

上世紀(jì)九十年代以后，我國(guó)社會(huì)得到了迅速的發(fā)展和變革，社會(huì)價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念的變化促使文化的發(fā)展出現(xiàn)新的趨勢(shì)，富有時(shí)代特色的城市文化備受社會(huì)推崇，而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化慢慢地被大眾“冷落”。城市文化與鄉(xiāng)土文化之間的矛盾開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)，并且日益尖銳。

一、城鄉(xiāng)文化傳播失衡的現(xiàn)狀

大眾傳播媒介出現(xiàn)以來(lái)，人們傳播信息不再是面對(duì)面的口口相傳，電視的出現(xiàn)讓信息傳播的介質(zhì)更加多元化，信息的傳播方式日漸豐富，并且越來(lái)越少受到時(shí)空的限制。大眾傳播媒介的出現(xiàn)和壯大，是城市文化和鄉(xiāng)土文化沖突的催化劑，致使城鄉(xiāng)在信息的接受和使用上的差距進(jìn)一步擴(kuò)大，城鄉(xiāng)文化的傳播也呈現(xiàn)出越來(lái)越不平衡的狀態(tài)。

1、城市文化的“霸權(quán)”地位

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，經(jīng)濟(jì)條件寬裕的群體在使用媒介、購(gòu)買(mǎi)媒介產(chǎn)品的能力上總是優(yōu)越于生活相對(duì)普通的群體。而且，產(chǎn)生于現(xiàn)代城市的大眾傳播媒介在傳播內(nèi)容定位的時(shí)候也刻意傾向于城市受眾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使鄉(xiāng)土文化難以滿足城市市民的需求，以至于城市文化在大眾文化中處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。

2、鄉(xiāng)土文化邊緣化

威尼斯手抄小報(bào)被追溯成大眾傳播媒介的起源，其傳播的主要內(nèi)容為交通信息和商品行情。由此不難看出，大眾傳播媒介是伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)的。媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)更多的定位于購(gòu)買(mǎi)能力較強(qiáng)的城市居民，受眾定位勢(shì)必又會(huì)影響媒介容定位，即主要生產(chǎn)、傳播和城市生活相關(guān)的信息。這樣的媒介屬性和運(yùn)營(yíng)模式下，鄉(xiāng)土文化自然而然被大眾傳播媒介拒之門(mén)外。

3、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化被貶義化

隨著時(shí)代的發(fā)展，城市文化被貼上進(jìn)步，時(shí)尚的標(biāo)簽。相反，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化則被視為落后、愚昧的文化。比如大家所熟知的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，由趙本山、黃宏等東北演員表演的小品，往往把農(nóng)民塑造成愚昧無(wú)知，邋里邋遢的滑稽人物以博取觀眾的開(kāi)懷大笑。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，農(nóng)民也就逐漸被賦予“不講衛(wèi)生”、“生活貧困”、“愚昧無(wú)知”、“素質(zhì)低下”等特殊的符號(hào)。因此，農(nóng)民這一群體成了大眾審美的反面典型。

二、我國(guó)城鄉(xiāng)文化傳播沖突的根源

我國(guó)的城市文化是在新中國(guó)成立后才逐步形成的，然而在短短的幾十年間，城市文化迅速占領(lǐng)了文化市場(chǎng)，成為廣受青睞的主流文化。

我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”的政策是造成我國(guó)城鄉(xiāng)文化傳播沖突的原因之一。由于這種政策的實(shí)施導(dǎo)致城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)、市民和農(nóng)民發(fā)展的嚴(yán)重不平衡，最終不僅僅造成城鄉(xiāng)之間巨大的經(jīng)濟(jì)差距，更重要的是造成了城鄉(xiāng)之間的信息差距。在這個(gè)信息技術(shù)時(shí)代，“信息資源”與“經(jīng)濟(jì)資源”之間呈現(xiàn)出一種相互轉(zhuǎn)換的狀態(tài)，也就是說(shuō)誰(shuí)掌握了信息資源誰(shuí)就掌握了經(jīng)濟(jì)資源，而經(jīng)濟(jì)資源又可以帶來(lái)更多的信息資源。在這樣循環(huán)的過(guò)程中，城鄉(xiāng)之間的差距勢(shì)必越拉越大，同時(shí)也使得城鄉(xiāng)的大眾傳播媒介的發(fā)展呈現(xiàn)嚴(yán)重不平衡狀態(tài)。這種不平衡不僅表現(xiàn)在大眾媒介在城鄉(xiāng)普及率的差距，還表現(xiàn)在城鄉(xiāng)媒介質(zhì)量差距。受文化程度和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的影響，報(bào)紙、電視的普及率城市遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鄉(xiāng)村，有調(diào)查表明我國(guó)城鎮(zhèn)居民彩電擁有量為農(nóng)村的兩倍。改革開(kāi)放后，我國(guó)社會(huì)的貧富差距逐漸拉大，大眾傳播媒介實(shí)施“公共事業(yè)，企業(yè)管理”后，它們受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，主動(dòng)把目標(biāo)受眾集中定位于購(gòu)買(mǎi)力較強(qiáng)的城市居民。

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程以及二元化社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)逐步被分解成強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體。其中，強(qiáng)勢(shì)群體大多為城市居民，弱勢(shì)群體更多的集中分布在農(nóng)村。在我國(guó)城市化進(jìn)程的過(guò)程中，國(guó)家優(yōu)先發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)和城市文化。在這種社會(huì)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)體制的影響下，城市文化成為整個(gè)社會(huì)文化的領(lǐng)導(dǎo)者和支配者。農(nóng)村居民為了生存不得不唯城市文化“馬首是瞻”，更甚者放棄原有的生活方式主動(dòng)迎合城市文化，從而更加劇城鄉(xiāng)文化的懸殊。

三、我國(guó)城鄉(xiāng)文化傳播沖突的消極影響

1、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的消失

大眾傳播媒介對(duì)城市文化的重點(diǎn)傳播，從議程設(shè)置理論的角度看，給受眾造成城市文化重要于鄉(xiāng)村文化的錯(cuò)覺(jué)。在這樣的信息環(huán)境中，鄉(xiāng)村居民為了跟上社會(huì)發(fā)展的潮流，積極的吸收、認(rèn)同著城市文化。鄉(xiāng)土文化因不符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展而失去傳承。在當(dāng)前，大量的農(nóng)村青年涌入城市學(xué)習(xí)、工作，隨后將城市文化帶回鄉(xiāng)村，卻鮮有城市居民深入農(nóng)村了解鄉(xiāng)土文化、建設(shè)農(nóng)村。根植于鄉(xiāng)村的工匠文化、藝術(shù)形式逐步被現(xiàn)代工業(yè)文化、快餐文化所取代。網(wǎng)絡(luò)游戲、流行音樂(lè)等娛樂(lè)文化也越來(lái)越受農(nóng)村居民的喜愛(ài)，而傳統(tǒng)的民歌、風(fēng)俗逐步被淡化、甚至消失。

2、社會(huì)的斷裂

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分工的發(fā)展，文化信息成為最為重要的社會(huì)資源。傳統(tǒng)的以血緣為紐帶的社會(huì)關(guān)系逐步轉(zhuǎn)變成以合同契約為紐帶的社會(huì)關(guān)系。大眾傳播媒介的受眾定位及內(nèi)容定位直接導(dǎo)致信息在不同階層的流通。缺乏社會(huì)交流的社會(huì)階層已有“各自為陣”的趨勢(shì)。大眾傳播媒介對(duì)城市文化的充分傳播和對(duì)鄉(xiāng)土文化的邊緣化，加劇了城市與鄉(xiāng)村的“信息鴻溝”，勢(shì)必會(huì)造成城市與鄉(xiāng)村兩個(gè)階層的斷裂。

四、構(gòu)建城鄉(xiāng)文化傳播新秩序

和諧文化的建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)的重要部分，和諧文化的建設(shè)不是要把不同的文化同質(zhì)化，而是要讓不同的文化“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”，共同融洽地發(fā)展。

豐富對(duì)“農(nóng)”的敘事結(jié)構(gòu)。當(dāng)前的大眾傳播媒介在對(duì)有關(guān)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的信息加工中所呈現(xiàn)出的形式和結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，簡(jiǎn)單地把鄉(xiāng)村文化與愚昧、落后對(duì)等起來(lái)，影響社會(huì)各個(gè)階層對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的客觀認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。對(duì)鄉(xiāng)村文化的呈現(xiàn)也不例外地表現(xiàn)為批判與舍棄。因此，大眾傳播媒介應(yīng)該重新審視現(xiàn)有的傳播機(jī)制，不能按自己的思維邏輯與價(jià)值取向在公共傳播活動(dòng)中有所偏倚。改變城市意識(shí)形態(tài)里對(duì)鄉(xiāng)村文化的歧視與冷落。

發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的積極特質(zhì)。鄉(xiāng)村文化被冷落不僅僅是因?yàn)槌鞘形幕臎_擊，還因?yàn)樽陨淼倪m應(yīng)力不強(qiáng)。只有挖掘出鄉(xiāng)村文化內(nèi)在的特質(zhì)才能吸引人們的關(guān)注。近年來(lái)，農(nóng)家樂(lè)的風(fēng)靡就是最好的體現(xiàn)。周末假日，生活壓力巨大的都市人群更愿意走進(jìn)鄉(xiāng)間領(lǐng)略清新的田園風(fēng)光，感受淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)情。

鄉(xiāng)村文化和城市文化，不論哪種文化的消失都是人類文明的一大損失。我們應(yīng)致力于兩種不同文化的共同發(fā)展，取長(zhǎng)補(bǔ)短，增進(jìn)雙方的互動(dòng)。

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（作者：西京學(xué)院助教）

責(zé)編：周蕾