簡(jiǎn)瞳

我的故鄉(xiāng)南充，位于四川盆地東北、嘉陵江中游，自公元前202年漢高祖設(shè)立安漢至今，建城已有2200多年。這里民風(fēng)淳樸，民俗優(yōu)雅，三國(guó)文化、絲綢文化、紅色文化和嘉陵江文化相映生輝。

列車(chē)穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)隧道，從平原漸漸駛?cè)肭鹆甑貛?，離南充越來(lái)越近了。一個(gè)、兩個(gè)……九個(gè)，每次回家，我都如小學(xué)生一般數(shù)著隧道，計(jì)算著家的距離，就像十年前第一次獨(dú)自離家時(shí)那樣。

小時(shí)候，家里的樓頂搭著一個(gè)鴿子棚，每天我都去喂食，看鴿子成群地飛出去，晚上再飛回來(lái)。爸爸說(shuō)鴿子有歸巢的本能，不管走多遠(yuǎn)，總能記得回家的路。很多動(dòng)物都是戀家的，人也一樣。對(duì)我來(lái)說(shuō)，滾滾的嘉陵江水，古樸的石板路，青瓦屋頂?shù)睦辖帧P(guān)于家鄉(xiāng)的一切，都是最柔美的記憶。

小時(shí)候，我總愛(ài)黏著爺爺。爺爺愛(ài)聽(tīng)?wèi)颍瑧蚶锍适?，《三?guó)演義》《西游記》《白蛇傳》……爺爺聽(tīng)完就會(huì)把戲里的故事講給我聽(tīng)。

爺爺最?lèi)?ài)的是“三國(guó)”戲，桃園結(jié)義、赤壁之戰(zhàn)、長(zhǎng)坂坡救主……那些故事唱了千百遍，爺爺也講了千百遍。爺爺說(shuō)，那戲里演著歷史呢。他還說(shuō)，在我生長(zhǎng)的這個(gè)地方就留有許多三國(guó)遺跡。

爺爺愛(ài)講張飛，他說(shuō)戲里總說(shuō)張飛是一個(gè)有勇無(wú)謀的莽夫，叫他“猛張飛”，其實(shí)張飛智勇雙全，還寫(xiě)的一手好書(shū)法。張飛在南充所轄的閬中駐守了7年，這位三國(guó)名將與閬中有著太多不解之緣，在閬中也流傳著許多史書(shū)上沒(méi)有記載的張飛的故事，讓人看到一個(gè)更貼近歷史真實(shí)的張飛。

中國(guó)大大小小的張飛廟可能有幾十個(gè)，不過(guò)大多數(shù)都是當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念張飛而修建的，并沒(méi)有張飛的任何遺物。真正意義上的張飛廟全國(guó)僅存有3處：一處在張飛的出生地河北涿縣，一處是在重慶云陽(yáng)縣城隔江相望的飛鳳山麓，最后一處便是張飛在閬中駐守過(guò)的古城西街的漢桓侯祠。

閬中的張飛廟已有1700多年歷史，現(xiàn)存有明清時(shí)期重建的四合庭院式古建筑群，由山門(mén)、敵萬(wàn)樓、左右?guī)俊⒋蟮?、后殿、墓亭、墓冢、大義千古館、為世虎臣館、巴西良牧館、靈庥舄弈館組成，占地兩萬(wàn)多平方米，規(guī)?；趾?，建造精美。廟中有許多張飛的塑像，包括一座難得的張飛文像，頭戴冠冕，是清朝嘉靖年間追封張飛為“桓侯大帝”時(shí)所建。塑像兩邊是其長(zhǎng)子張苞執(zhí)蛇矛，功曹馬齊捧丹書(shū)。左右兩壁是岳飛草書(shū)的諸葛亮前后《出師表》。不過(guò)我最喜歡的還是“立馬銘”，據(jù)說(shuō)是張飛的手書(shū)，筆法精湛：漢將軍飛，率精卒萬(wàn)人大破賊首張郃于八溕，立馬勒銘。

在閬中，隨處都能發(fā)現(xiàn)張飛的影子，古城里每天都有張飛巡城的表演，皮影戲演著張飛判案的故事，“張飛牛肉”遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外，還有街頭巷尾流傳的張飛傳說(shuō)……

在爺爺講的關(guān)于三國(guó)的故事里，除了張飛，還有一個(gè)戲里不曾出現(xiàn)的人物——陳壽。

爺爺小的時(shí)候，私塾先生告訴他：“陳壽晚年的時(shí)候，就在現(xiàn)位于南充西山風(fēng)景區(qū)的萬(wàn)卷樓上寫(xiě)了《三國(guó)志》，《三國(guó)志》才是真正的三國(guó)歷史，沒(méi)有《三國(guó)志》也就沒(méi)有后來(lái)的小說(shuō)《三國(guó)演義》?！?/p>

陳壽，三國(guó)時(shí)蜀漢及西晉時(shí)著名史學(xué)家，晉滅吳結(jié)束了分裂局面后，陳壽歷經(jīng)10年艱辛，完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國(guó)志》，全書(shū)共65卷，36.7萬(wàn)字，完整記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌，與《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》并稱(chēng)“前四史”。陳壽撰寫(xiě)的《三國(guó)志》為羅貫中撰寫(xiě)《三國(guó)演義》直接提供了豐富的素材和深刻的思想啟迪。

陳壽師承“碩儒”譙周，譙周在魏晉統(tǒng)一蜀漢的時(shí)候，為避免百姓遭受戰(zhàn)火之災(zāi)，他力勸蜀主阿斗歸順魏晉。譙周和陳壽都是南充人，現(xiàn)在南充保存著關(guān)于兩人的許多遺跡，譙周的族裔散布在南充、廣安、巴中、達(dá)州等地。

20世紀(jì)90年代初，隨著時(shí)代的變遷和歷史研究的深入，萬(wàn)卷樓恢復(fù)重建，陳列著反映陳壽治學(xué)歷程、官宦生涯和史學(xué)著作的漢磚、石刻、拓片、古畫(huà)等，“草船借箭”、“桃園結(jié)義”等32幅線(xiàn)刻畫(huà)，生動(dòng)地反映出經(jīng)典的三國(guó)故事，此外還有騎獸俑、木牛流馬、水磨、人物、兵器、戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)船、錢(qián)幣、漢鼎等文物。在萬(wàn)卷樓，能感受到一些“三國(guó)味”和“魏晉風(fēng)”，找到一些不為人所知的關(guān)于三國(guó)的故事。

小時(shí)候，我喜歡與小伙伴攀爬南充遍地種植的桑樹(shù)，摘滿(mǎn)滿(mǎn)一兜的桑葚，把手和嘴都染成紫紅色才回家;也喜歡守著奶奶養(yǎng)的蠶寶寶，看它們長(zhǎng)大、變成繭、被裝進(jìn)筐子里賣(mài)掉。

或許是因?yàn)榧瘟杲淖甜B(yǎng)，南充特別適合桑蠶養(yǎng)殖，當(dāng)年，桑、蠶、絲是人們生活中的重要組成部分。生活在農(nóng)村的老人和婦女以桑葉養(yǎng)蠶，小孩子就摘桑樹(shù)上的桑葚吃。蠶變成繭之后被一筐筐送進(jìn)絲廠(chǎng)，女工們抽出繭上的絲，蛹被賣(mài)到菜市場(chǎng)，變成餐桌上的一道菜肴。南充至今還有一些叫起來(lái)朗朗上口的與絲綢有關(guān)的地名，如桑園壩、絲綢村、絲綢路、絲綢一條街等。

當(dāng)年，南充另一件與絲綢有關(guān)的大事，就是分量、熱鬧都不亞于過(guò)年的絲綢節(jié)。絲綢節(jié)在每年秋天舉行，南充各個(gè)縣、區(qū)的名、特、優(yōu)、新商品在這期間參與展銷(xiāo)，還有許多大型絲綢展覽和絲綢時(shí)裝表演。對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，絲綢節(jié)就像是嘉年華，被媽媽們帶著，去游樂(lè)場(chǎng)撒歡兒，吃好吃的東西。可惜現(xiàn)在這個(gè)節(jié)日已經(jīng)消失了。

“天上取樣人間織，滿(mǎn)城皆聞機(jī)杼聲?！边@膾炙人口的詩(shī)句，是那時(shí)南充的形象寫(xiě)照?！叭f(wàn)家燈火春風(fēng)陌，十里綺羅明月天?！痹谒未?shī)人邵伯溫的名句中，我們似乎看到了千年之前的絲綢之城：萬(wàn)家燈火，照亮十里絲綢市場(chǎng)里涌動(dòng)的人潮;可與月色媲美的綺羅，扮靚了春風(fēng)輕拂的果城之夜。好一座繁榮興旺的城市。

南充自古便是蠶叢之地。夏商周時(shí)期，發(fā)展日盛，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，南充、西充、南部、閬中等地的絲綢已成為獻(xiàn)給周王朝的貢品。秦漢時(shí)期，絲綢業(yè)一躍成為南充的一大經(jīng)濟(jì)支柱，有“巴蜀人文勝地，秦漢絲錦名邦”的美譽(yù)。唐宋時(shí)期，閬中和湖州是全國(guó)兩大蠶桑中心，當(dāng)時(shí)南充的絲綢產(chǎn)量和質(zhì)量均稱(chēng)冠全國(guó)，有綢、綾、錦、絹、絲等十多種產(chǎn)品，被定為朝廷常供品，人稱(chēng)“勝蘇杭品質(zhì)之優(yōu)，享天寶物化之譽(yù)”。明清之際，《繼文獻(xiàn)通考》說(shuō)，四川絲綢以南充順慶、保寧等地為最盛，成為南方絲綢之路的起點(diǎn)和主要貨源供應(yīng)地。1915年、1925年南充絲綢在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上兩次榮膺金獎(jiǎng)，被外商譽(yù)為“萬(wàn)能絲”、“萬(wàn)能綢”。

要尋找南充絲綢文化的蹤跡并不難，在市內(nèi)許多街頭雕塑及街道、大廈的命名中都可看到桑、蠶、絲的影子，閬中古城里還能發(fā)現(xiàn)許多賣(mài)絲織品的店鋪。

“我們的老家應(yīng)該在蓬安的?！睜敔斣谑罆r(shí)經(jīng)常對(duì)我念叨這句話(huà)。

根據(jù)爺爺?shù)挠洃?，我們的老家是在蓬安的周口?zhèn)，就在嘉陵江邊上，太爺爺會(huì)從江邊擔(dān)水回去，那里有著青瓦片、竹篾墻、石板路……

爺爺離去后，爸爸帶我去了爺爺?shù)睦霞遥谷贿€保留著爺爺記憶中的樣子：青瓦片，竹篾墻，石板路。

因?yàn)榧o(jì)念司馬相如，當(dāng)?shù)厝税阎芸阪?zhèn)改名為相如鎮(zhèn)，老街和嘉陵江沿岸的老建筑都被保護(hù)起來(lái)，整體打造成一個(gè)景區(qū)——嘉陵第一桑梓。

相如鎮(zhèn)建鎮(zhèn)一千四百余年，巴蜀第一文人司馬相如出生在這里，南朝梁武帝以其出生地置新縣，以其名命縣名，以其故宅為縣治。至今還留有長(zhǎng)卿祠、相如故宅、洗筆池、卓劍水、琴臺(tái)、相如里、文君里等遺址遺跡。

秀美山水，孕育了司馬相如的浪漫才情，造就了司馬相如與卓文君“鳳求凰”的著名愛(ài)情故事。浪漫千古流傳，也吸引了眾多名彥俊杰，或出仕為官，或傳道講學(xué)，或游歷采風(fēng)，唐代詩(shī)人元稹、書(shū)法家顏真卿、畫(huà)圣吳道子，宋代大文豪蘇軾、理學(xué)家周敦頤，清代思想家姚瑩等，都在蓬安留下了眾多墨跡和顯赫的政績(jī)。