艾蓮

“5·12”后不久，美麗的羌繡便在成都的寬窄巷子縱情綻放。不經(jīng)意路過寬巷子24號的羌繡實體店，人們往往也會多看一眼，乃至留連忘返。那些繁復(fù)的挑花和刺繡里，粉、藍(lán)、紅、白、綠的亮色，肆意盛開的花瓣，黃色嬌嫩的花蕊，把一個民族最爛漫的美感，最蓬勃的生命力，最神秘的人文歷史，都凝固在一針一線之間。這樣的美感源自何處？這樣的技藝怎樣流傳？這刺繡背后濃烈的情懷，究竟蘊(yùn)藏了怎樣的故事？多想離她再近一點(diǎn)，了解再多一點(diǎn)，回望她的前世，看到她的今生，展望她的未來。

一本《羌族服飾文化圖志》恰好滿足了讀者的期待，沉醉在《圖志》簡約的文字、多彩的圖片里，是一場美的感官享受，更是一場文化的盛筵。

緣 ?起

2003年春天，中國民間文藝家協(xié)會啟動了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，決定對全國重點(diǎn)的瀕危民間文化遺產(chǎn)展開全面、系統(tǒng)、科學(xué)的普查、記錄、整理、出版和保護(hù)。2008年前后，《中國服飾文化集成》系列卷本的編纂被納入工程。隨后，各地展開相關(guān)普查工作?！?·12”汶川大地震發(fā)生后，保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)的系列工作迅速啟動，《中國服飾文化集成·羌族卷》被列入首期卷本之一。2008年9月，四川民協(xié)的首次普查啟動。2014年12月，歷時6年零3個月后，孟燕等編著的《羌族服飾文化圖志》由中國社會科學(xué)出版社出版面世。這是凝聚著中國民協(xié)、四川民協(xié)規(guī)劃者和編撰者智慧與責(zé)任的成果，這是包含著羌族文化研究專家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家、攝影家、民間技藝傳承者等眾人心血的成果，厚重而絢爛，樸實而生動。

貫穿始終的文化人類學(xué)思維

服飾文化的圖志，最怕拘泥于服飾本身的靜態(tài)展示?？钍健⑸?、花樣，就事論事，僅有立此存照之意，而無發(fā)展傳承之效?！肚甲宸椢幕瘓D志》從策劃開始，就高度自覺地貫穿了文化人類學(xué)的思維。

一是將羌族服飾文化研究放到其生產(chǎn)和生活環(huán)境去審視，強(qiáng)調(diào)服飾是所屬民族社會整體文化特點(diǎn)的呈現(xiàn)，是其生產(chǎn)生活場景中的服飾。羌族傳統(tǒng)服飾與其生產(chǎn)生活方式密不可分。從材質(zhì)看，羌族傳統(tǒng)服飾的材質(zhì)多采用麻或毛。從結(jié)構(gòu)看，羌族服飾秉承游牧民族的特點(diǎn)。從男女裝的區(qū)別看，男子服飾厚重耐寒，利于勞作和狩獵;女子服飾相對輕薄，利于家務(wù)和田野勞作。其男過膝蓋，女襲腳背，配飾綁腿，既能保暖更能護(hù)體。日常服飾樸素?zé)o華，嫁娶服飾喜慶吉祥，宗教服飾神秘端肅。服飾服從于生產(chǎn)和生活方式，當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生變遷時，服飾的流變在所難免。這種研究視角，更證明了搶救和保護(hù)羌族傳統(tǒng)服飾的重要性。

二是將研究延伸到了歷史的發(fā)展、手工業(yè)和農(nóng)牧業(yè)發(fā)展水平，對民族關(guān)系的研究等方面。最有趣味的現(xiàn)象是，在課題組的田野調(diào)查中，越是靠近藏區(qū)的地方，羌族服飾的藏式意味越是濃郁。民族關(guān)系和交往，在服飾上就能體現(xiàn)。

三是特別設(shè)置“羌族服飾功能”板塊，細(xì)數(shù)羌族服飾的文化功能：對生存環(huán)境的適應(yīng)功能，比如前面提到的綁腿;在社會角色和社會秩序中的標(biāo)識性和規(guī)范性功能，如性別、年齡的分別;在文化心理和思想意識中的符號化功能，如釋比的神杖和法鼓;具有歷史記憶的功能，如茂縣黑虎羌寨婦女所戴的“萬年孝”;具有實用及審美的功能，如領(lǐng)口、袖口、鞋頭的繡花，既是裝飾，也能耐磨。

真正有生命力的文化，都是承載了某種功能的文化。當(dāng)這種功能性漸漸式微，文化的生命力也將慢慢衰竭。《羌族服飾文化圖志》，正是清醒地看到這一點(diǎn)，才不遺余力地捕捉羌族服飾更豐富的細(xì)節(jié)，采集更完整的樣本，為現(xiàn)代化、同質(zhì)化進(jìn)程中的羌族，留下美好豐贍的民族記憶。

研究羌族服飾文化的集大成者

《羌族服飾文化圖志》包括了八個部分及相關(guān)附錄。八個部分包括：羌族文化概述，羌族服飾文化，羌族服飾材質(zhì)及加工，羌族服飾色彩及圖案，羌族服裝制作技藝的傳承，配飾，服裝及飾品的保存等。

編著者從整體到局部，從宏觀到微觀，從主體到配飾，清晰定位羌族服飾文化在其文化系統(tǒng)中的坐標(biāo);一一枚舉其服裝的分類、材質(zhì)及清洗;心心系念于那些制作精美歷時近百年的服裝“已然破損”;甚至細(xì)致入微地留下部分作品的尺寸。真是打起了十足的精力，努力對抗飛速發(fā)展中的“文化健忘”。

在對歷史上羌族服飾的梳理中，編著者梳理了文獻(xiàn)記載的羌族服飾，更別具匠心地梳理了口頭傳說中的羌族服飾文化，在傳說、寓言、神話中，在民歌中，讓羌族服飾文化的細(xì)節(jié)悄然點(diǎn)綴其間，等待有心人的驚喜的發(fā)現(xiàn)。

附錄中，《羌族服飾類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《羌族服飾類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目代表性傳承人》兩則完整實用，為尋找羌族服飾活態(tài)傳承的人們提供了最不可辯駁的依據(jù)。

《羌族服飾文化圖志》把羌族人穿在身上的文化，深情融入了圖文里，為“生活在云朵”里的羌族人，定格了一段服飾文化發(fā)展的美好歷史。

作者單位：四川省社會科學(xué)院文學(xué)所

四川省文藝評論家協(xié)會